妙云集下编之五『青年的佛教』 [回总目次][读取下页] [读取前页]
弭伽先生介绍善财去见解脱长者，善财却不急急的去寻求解脱。一路上游方 观化，思惟善知识的教授，大大开发了无碍的慧光。这样不住的游行了十二年， 才在住林国会见了解脱长者。一见面，善财心里充满了难得的欣幸，有说不出的 快慰。行了礼，说：「圣者！我是发了菩提心的。我渴仰佛陀的圆满庄严，想悟 解佛陀的正法，与一切菩萨同心同德，我是专为此事而来的。听说长者能用种种 [P43] 的方便，阐述自己所得的法门，使听众们的内心，也能破除迷倒，拨出犹疑的毒 箭，照明阴暗的稠林；把内心洗得洁白清净，弃舍谄曲心，断绝生死心，在无明 的执着处、染爱的系缚处，把自心解脱过来，转向佛境，住在大慈大悲中修习菩 萨行。这净治内心的烦恼稠林，安住慈悲的解脱，愿圣者慈悲教导我」！解脱长 者笑了说：「此是住林国，我就是解脱。这一切本地风光，还不够明白吗？哦！ 你是专求佛境的，我可以从此引导你，你看着吧」！那时，解脱长者就入起定来 。变了，变了，只见解脱长者成为微妙的清净身，身上表现了佛国的一切。见化 主如来，在种种世界，示现了在兜率天、兜率宫殁、住胎、诞生、在宫中、出家 、往菩提场、破魔、成佛、请转法轮、转法轮、般涅簄、分舍利、起塔庙等佛事 。所化的众生，有种种的族类、欲望、事业、语言、根性、烦恼习气。所化的地 点，有微小的，也有广大无限的。如来用了种种的神通、言辞、音声、辨才，作 大师子吼，为众生说法。这形形色色的一切，在解脱长者的身上，清净无碍，却 又毫不杂乱。善财都看得明白，听得清楚。解脱长者出了定，回复他的本来面目 [P44] ，对善财说：「我所契入的，叫如来无碍庄严解脱门。我体验了我外无佛，万佛 皆备於我。我在定中，要见佛，就随意能见十方十佛刹微尘数的佛国众会。关於 这，我好好的叁究过一番。十方如来到这里来吗？我去吗？不，如来并不来此间 ，我也并不往那边去。这样，我彻悟了能见的心，所见的佛，都是如梦、如影像 、如幻、如空谷的回响，一切都是虚妄无实的缘起，本来解脱。我更了解，一切 是无自性的缘起，没有常恒的、坚固的，有什麽样的因缘，就有什麽样的成果。 像心中充满了杂染的烦恼，就现起杂染的一切；净化了自心的烦恼稠林，就显现 不思议的佛境。这杂染与清净，也就在此中得了个消息」。善财听了说：「圣者 ！我想：心是真实的、常住的、清净的，它就是佛。只为了杂染的翳障，佛才转 为众生。一旦净除了虚妄不实的烦恼，众生心就是佛，与一切佛无碍。所以要成 佛，该从净除自心的烦恼着手。圣者！我这样理解，该不会错误吧」？解脱长者 说：「自净其心，是真（诸）佛教，结论倒差不多，可是见解上还有很大的距离 。最好，请你把心见、佛见放下来。我说：心是梦幻非实的，佛也是梦幻而非实 [P45] 的。诸佛从心想生，你以为心想是什麽？如来说得明白：心起想则痴，无想是泥 洹。是法无坚固，（诸佛）常立在於念。以解见空者，一切无想念。你要知道： 无想念的真解脱，本来如此，没有佛可见可求，没有众生可化。但愚痴的众生会 不得，菩萨要解脱，也要众生解脱，这才巧用幻化无实的想心，觉悟幻化非实的 众生。直入无想无念的解脱还不难，菩萨偏要不碍解脱，从自己幻心的巧用中， 修行佛法，严净佛刹，教化众生，立愿成佛。要入这样的不思议解脱，才真是难 得。但这也还是由於自心具有高深的智慧，了达一切法的实相。善财！要得自净 其心的不思议解脱，不但是深观性空，应该行善事去扶助自心的脆弱；用法水润 泽自心的枯槁；用诚信、勇进、正念、不乱、智慧去净化自心，强化自心，使自 心光明化；用佛陀的自在、平等、无畏力，发展自心。多多造作清净的因缘，成 就福德智慧的如来庄严。我的解脱观是这样，诸大菩萨当然还有深妙的。从这里 向南方去，到阎浮提畔的摩利伽罗国，那里有海幢比丘在弘扬佛教，你去问他去 」。善财接受了解脱长者的教导，生起无限的感激。善知识是我的慈母，他使我 [P46] 舍离一切的无益；是我的慈父，使我出生一切的善法！善财悲泣流泪，辞别了南 行。
摩利伽罗国在南阎浮提的南端，就是现在南印的马都拉，也有译作摩利榘吒 的。善财来了以后，就各处去访问海幢比丘。知道他的人，都称赞他，说他从海 样的大悲方便中，竖起众生仰望的高幢。善财求见的心，格外真切了！往来寻访 ，在一个经行的广场上遇见他，但他并没有经行，却在身心寂然的坐禅。善财在 旁边细细的观察，见他在寂然不动的三昧中，流出利益众生的凡夫、圣人，表现 了现实人生的崇高目标。见他的两足，流出无数的长者、居士、婆罗门；从事农 、工、商、学的事业，生产一切衣服、饮食、珍宝、庄严品，总之增加生活福乐 的资具。救护贫穷者，安慰苦恼者，使他们消除衣食的忧愁，充满欢喜心，走上 菩提大道。他的双膝，流出了无数的刹帝利、婆罗门：从事政治、教育，用布施 [P47] 、爱语、利行、同事的四摄，训导众生，叫他们离恶行善。他的腰间，流出无数 的仙人（宗教师）：说清净梵行的戒学，说诸法无自性的智学，说世间言论规则 的论理学，使众生们生长善根。他的两肋，流出无数的龙王、龙女：他们富有艺 术的天才，白云、绮霞，点缀了虚空，把佛陀的道场，布置得美丽庄严。他的胸 擅字，流出无数的阿修罗王：他是着名的魔术家，因他的幻力，地震、海啸、山 崩，使众生们感觉自己的脆弱渺小，因此放弃濠慢心、怒害心，不再斗诤而和乐 共存了。无常与苦难的警觉，众生们不但灭除罪恶，还厌怖生死而出离它。有的 还要自度度人，发菩提心，修菩萨行去成佛。他的背上，流出无数出世的声闻、 缘觉：适应背佛的小乘根性，说无我，说无常，说不净，慈悲，缘起，说无所有 ；但那过於独善而僻居寂静处的，也为他说立愿饶益一切众生。他的肩上，流出 无数的夜叉、罗刹：看起来，他们是恐怖的，其实是世间的保护者。他们守护善 人、贤人、圣人；守护佛陀与道场；守护世间的可怜者，使他们离却怖畏、疾病 、苦恼、过恶、灾横。他的腹部，流出无数的紧那罗王、乾闼婆王：他们是着名 [P48] 的乐师，歌奏出百千的妙乐。乐音中，赞叹诸法的实性、佛陀、发菩提心、修菩 萨行。他们把佛陀化世与古人守护佛教的史迹，佛陀的妙法，都一一的歌舞出来 。他的口中，流出无数的转轮王：他开发宝藏，救济一切贫乏者，所以民众不偷 盗；解放宫中的采女，使男女得所，所以不邪淫；发扬仁慈的思想，仁民爱物， 所以不断生命；教导民众不说诳；不挑拨离间；不恶口骂詈；也不说无益而动人 邪思的巧言；教他们节贪欲；除忿怒；发扬因缘的真义，破除世俗的邪见。用这 样的十善，去教化他的臣民。他的两目，流出无数的日天：把生命、喜乐、热烈 的光明，照破恶趣的苦痛，世间的黑暗层，众生的愚昧，心中阴暗的稠林，使世 界美化、净化又光明化。他的眉间，流出无数的帝释（天主）：他警觉一切天神 ，你们别错会了！天国不是永生，是无常的幻灭。这唯有福德力，智慧力，正直 的爱乐力，深彻的意志力，正念力，菩提心力，才是唯一的依怙者。他也赞叹三 宝，制止修罗残酷的战争，魔王的捣乱。他的额上，流出无数的梵天（世界的创 造者）：他为了世界的罪恶苦痛而焦虑，诚恳的请佛说法。他的头上流出无数的 [P49] 菩萨：说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜。他 的顶上，流出无数的如来：适应种种不同的众生，说种种法门。像这样流出的一 切，遍满了一切世界，作成办一切众生的事业。
善财观察这不思议的利益众生方便，专志一心的观察，不断而深刻的体会。 一直过了六月又六日，海幢比丘才慢慢的出定。霎时间，利益众生的事业也不见 了。善财欢喜的赞叹：「大师！这境界是多麽深广无量！他使一切众生出三途， 离八难。他敞开了人天的大道，享受人天的欲乐禅乐，增长世间的有为乐。他使 众生超出有海；叫他们发菩提心，修福智的资粮行，生长大悲力、大愿力，一直 到成佛。大师！这不是我所能赞叹的，这叫什麽法门呢」？「这叫普庄严清净解 脱门。这三昧境界，实在是广大无量！一切世界，一切佛，一切众生，这一切的 一切，如果能深入此中，什麽都通达无碍。不过善财！你也不要估价得太高了！ 菩萨的伟大还多着呢！离此不远的南方，休舍优婆夷在海潮区的普庄严园布教， 你可以到那边去，请问他怎样学菩萨行，怎样修菩萨道。我想，你一定要大有所 [P50] 得。去！再见吧」！善财听了，欢喜踊跃的告辞南行。
海潮处，在摩利伽罗之南，是个滨海的区域，隔着保克海峡，与楞伽岛相望 。为了了解佛教，实行佛教，善财又不辞跋涉到这里来。热辣辣而多少带点凉意 的海风，不断的吹着，掀天撼地的狂潮在怒吼。「洪波鼓冥壑，无有断绝时」！ 狂潮不已的冲动，吞没了一切，也摄受了一切。风声与潮音的交响，世间是雄伟 而和谐！善财在这里，独往独来的洞观一切，没入这一切中；他没入一切的底里 ，体验一切的秘密。
优婆夷是佛教的在家女弟子；休舍（希望）是无限的情潮：大乘佛教的圣者 ，到底希望些什麽？这确是值得叁究的问题。善财这样一边想，一边走，渐渐的 到达了普庄严园。园在一带平坦广阔的高地上，四周绕着众宝垣墙。善财从空敞 的园门进去，只见一行行的宝树，妙华盛开；氛氲的香气，从微风中送过来。微 [P51] 风掠过树枝，发出悠扬美妙的音乐。林子里到处是池沼，满满的八功德水，又芬 香，又清彻，连池底的金沙与错落的宝珠，都明白可见。戏水的凫、雁、孔雀、 鸳鸯，悠然自得的在池中游戏；有时，也偶然的唱一曲「定水湛然满，浴此无垢 人」的雅歌。池侧有七宝阶道，上去有栏杆；栏杆外，宝树间张起了宝网与宝帐 ，这是澡浴者的休息处。此外，种宝莲华的陂池，也着实不少。
园中有不少堂阁，都非常的富丽堂皇，尤其是庄严幢宫休舍优婆夷的住 宅。海藏宝平铺的地面上，立着琉璃柱，盖上阎浮檀金的黄瓦。宫中射出摩尼的 光明，光中充满了妙香；香、光庄严了普庄严园的一切。善财抬起头来，见虚空 中来去的云霞，是香、华，是璎珞、宝謦，两旁像礼敬的天子、天女，中间是远 来听法的菩萨。善财走进了庄严幢宫，见无量的宝华座，陈列在宝光妙香与悠扬 的音乐中。中间，休舍优婆夷坐在真金座上。她戴着珠网冠、金钏、师子宝的耳 韍，绀青色的长发，散散的垂在背后。身上披了摩尼的璎珞宝网。这里，聚集了 无量大众，都是从各方来亲近她的。善财上前去行礼，照例的叙述自己的来意： [P52] 「圣者！我已发了无上菩提心，可还不知应该怎样学菩萨行，怎样修菩萨道。听 说圣者能善巧的教诲，特地过来亲近，希望你肯指示我」！休舍优婆夷望着善财 说：「你就是善财吗？前几天文殊菩萨来这里，他还提起你呢！善财！我得了离 忧安隐幢解脱门，我达观世间的一切。凡是来这里见我色相的，听我音声的，记 念我的，或者与我同居共住的，给我服事的，都不会空过。他们一切的病苦除灭 了，烦恼远离了，进入无碍的清净。我增长他们的善根，引他们走入功德之门。 你想！那些不种善根的，不近善友的，不蒙佛力护念的，他们能来这里亲近我吗 ？善财！我告诉你：我这里，十方诸佛经常来说法；我常常见佛闻法，与一切菩 萨共住。我澡浴三宝的光明，得不思议的解脱。我不知什麽是值得忧虑怖畏的！ 这宫中的大众，与我同行同住的；其他只要加入普庄严园的，都是不退大菩提的 圣者」。善财见闻了这一切离忧法门，不觉坦然安乐说：「圣者！这是何等微妙 不思议呀！圣者！你有这样功德，从发菩提心到现在，有几久了」？「这不成问 题」。休舍优婆夷直率的说：「我记得，从燃灯佛推上起，我在三十六恒沙佛的 [P53] 法会中闻法修学；再向前，我也记不得这许多。总之，菩萨上求下化的慈悲大愿 ，是无量的；从大慈悲愿门去修行，也不能用时间记算它；因修行而产生的三昧 力，总持力，智力，通力，辩才力，感得的清净身，都不可限量。发心所引起的 一切，是那样无量，你想能有最初发心的限量吗」？善财说：「圣者！是的！我 的疑问，确乎是多馀的。这像大海的波浪，是无限不已的波动，追问它最初的波 动，岂不太傻了！圣者！我相信你是快要成佛的；你自然知道，还要经过几久， 就要证得无上菩提呢」？这一问，休舍优婆夷与在座的大众都笑了。善财！「这 还是不成问题！不论是众生识海的爱浪，菩萨智海的愿浪，同样是无限而不已的 冲动。向前推，既不能得发心的始量，向后望，能有成佛的终量吗？你莫把菩萨 发心的心量局狭了？发心的愿望，是教化一切众生，严净一切国土。为了满足这 样的大愿，所以要遍往一切佛国，供养一切佛，叁加一切法会，护持一切佛教； 所以要知一切世界的成坏；要知一切众生的心，根性，往业与现行：要灭尽一切 众生的烦恼，习气。菩萨无限而不已的愿望，为了一切的一切。所以，如果一切 [P54] 世界的严净完成，一切众生的解脱完成，我的愿望或者可以满足了。但是，你想 我愿望的一切，这一切有限有量吗？从事无限世间的净化，无量众生的解放，我 的心整个在这点上，不舍世间的众生，直到无尽的永远。我希望如此，你说我考 虑成佛的日子吗？为一切众生而大愿不已，精进不已，我从世界与众生中，获得 无上的安慰。这是离忧安隐幢的真谛，那些急求自证者，是怎样的热恼忧怖啊！ 善财！海潮处的佛教，是力的，狂热的，你可以多多去叁访！在离此不远的南方 ，那罗素有毗目瞿沙仙人，伊沙那聚落有胜热婆罗门，他们的作风与我不同，但 同样代表佛教的真谛。好在相去不远，天气还早，你今天就过去吧」！善财接受 了她的指示，依依不舍的告辞出来。
善财从普庄严园出来，看看天色还早，就直向那罗素（不懒惰）地方来。转 过一个山坡，见山坳里茂林修竹，华香鸟语，好一个清凉自在的世界！樵夫们指 [P55] 点说：「毗目瞿沙师徒门，在那右边的殃檀林里」。善财就穿过竹园，向殃檀林 来。只见毗目瞿沙仙人，三十上下年纪，头上结了丫髻，穿着树皮衣，坐在青绿 的草座上。他的学徒们，有着鹿皮衣的，有着树皮衣的，也有编草为衣的。一个 个头挽环髻，在他的身前身后，坐着走着。善财恭敬的过去叁礼，毗目仙人望着 他的徒众说：「难得！难得！这位遍叁诸方的童子，已发了菩提心。他要予一切 众生以无畏，要深入佛海；光耀智慧的朗月，照明世间的黑暗，消灭他的毒热」 。仙众们听了，非常的钦佩善财，大家把香华散在他身上，向他致敬说：「可爱 的童子！可敬的童子！我们敬祝你前途的光明。你必然要救护一切众生！你是福 德山，智慧山，也是明净的智日。我们相信，福德与智慧，必将因你而普及到世 间」！毗目瞿沙在旁说：「是的！你们的敬赞是对的。凡是发心的圣者，他必然 要圆净佛道」。善财在礼拜的时候，受到仙众们的敬赞，也没有否认，只是感觉 自己责任的无限。他用微笑敬答仙众们的好意，用诚敬谦和向毗目瞿沙请教。毗 目瞿沙说；「我得了无胜幢解脱门，你要了解它，请把右手伸出来」！仙人用右 [P56] 手紧握善财的右手，刹那间，善财自觉力量充满了身心。觉得自己已到了十方十 佛刹微尘数的世界，见佛刹、众会、佛陀的庄严；见佛陀适应众生而说法，一字 一句都受持不忘。善财又自觉在这一一世界的一一佛会中，或是一日夜，或是半 月一月，百年千年，或是不可说不可说佛刹微尘数劫，在那里见佛、闻法、修学 。善财深入了无胜幢解脱，不再为悠久的时间，广大的空间所胁制，获得普摄诸 方与三世无尽的慧光。他金刚一样的坚固不拨，粉碎一切的障碍。智慧的一切明 净（普庄严），引出无限的精进，体现净化一切又融摄一切的如空的佛智。仙人 把手一放，善财立刻见自己还是旧样的善财，还在那罗素的林中。仙人笑问道： 「善财！你还记得吗」？善财礼谢说：「这是圣者的慈悲，是圣者胜过一切，一 切不能胜过的大力」！「善财！我所证知的，就是这突破时空限碍的精勤。你的 前程无限，你该不断的前进」！善财叁过那罗素，又向伊沙那聚落来。
善财在路上，听说伊沙那（长直）的形势不大安定，现在正陷在狂热的骚动 中。一住直前的长期苦干，从路人的表情看起来，着实有点忧虑。善财呢，为了 菩萨行的修学，顾不得它是否在骚动，为什麽骚动，决意向伊沙那来。问起胜热 婆罗门，知道他就在不远的前方。善财翻过了东南大山，只见胜热在不顾一切苦 痛中修行。假如说苦干，这是苦干的榜样了。满山满谷的大火，前方后方，南方 北方，延长扩大起来，成为严密而猛烈的火网。大火中白刃相接，筑成剑树与刀 山的高峰。胜热与他的同行者，踏上高峻的刀山，跳入火网去。刀山与火网，似 乎是他们的安慰。善财一见，不觉有点战栗，远远的赞叹下拜。胜热见了善财， 不息的挥手狂呼：「童子！来！你说；菩萨有隔岸观火的吗？来！你要学菩萨行 ，修菩萨道，这不难；你能踏上刀山，向大火直跳，我保证能满足你的一切。站 得远远的敬礼，这有什麽相干？你是菩萨，是童子，那末来！快来！快来」！这 时，善财不免狐疑而踌躇了。人身难得，见佛闻法得善知识的指导，是难而又难 。登刀山，入火聚，这不会丧失生命吗？没有这人身，凭什麽修行度众生！这怕 [P58] 是魔化的恶知识，是反佛教者，他将引导我走上毁灭，走入恶道，障碍我的修学 。善财这麽一想，不觉浑身战抖，准备立刻退下来。
「善财！善财！你千万不要那样想」！善财一怔，抬头见云霞缭绕的虚空中 ，十千梵天在呼唤他。「善财！这是圣者的金刚般若光；他坚强而勇猛的精进， 从没有后退。他要消灭世间的一切贪欲、邪见，解脱老死的怖畏。你认为人身难 得：这自然是难得的。但生命是无限的无限；在生命洪流中，这渺小的一生，算 得什麽！你太为这一生打算了！你不要狐疑，我们，你该是知道的。我们自以为 是自在者，是世间的创造者，应该支配世间，是世间的最优胜者。但是胜热婆罗 门的苦行，刀山火光震动了我们，使我们忧虑惊惶，寝食不安，拜倒在胜热的跟 前。他呵责我们：你们凭什麽创造世界，支配世界？他灭除我们的邪见狂慢，教 我们在大慈悲的广大心中，发菩提心。你想：他是魔化的恶知识吗」？梵天还在 劝导，魔王也在虚空中出现了。「善财！你不该怀疑善知识！你可以想我们，障 碍他人的解脱自在；凡是要超出我统治的，我就千方百计的障碍他。威胁引诱， [P59] 唱道和平正义而又为自我的权益而战。总之，隶属我的，就是善，是自在，解脱 ，就是真理。但是，婆罗门的苦行，刀兵的火光，使我们的一切，就是崇高的宫 殿，尊贵的王冠，也黯淡无色而摇动了。我们开始醒悟，不再乐着统治世间的自 由，到婆罗门那里去请教。从此，我们不再障碍他人的进步为善，发菩提心。这 样的善知识，你是可以毁谤的吗」？他化自在天与化乐天，也在空中高呼：「我 们利用他人而得的自在，物质的欲乐，是怎样的虚伪！唯有胜热婆罗门战火的光 明，使我们走上真自由，真喜乐」。兜率天也在月光下出来了：「善财哪！圣者 的功德不可思议！我们落在自我的解脱中，狗咬枯骨，自以为少欲知足；受了虚 诳知足的蒙蔽，不再为无限的光明而努力。胜热的苦行，拯救了我们，击破我们 的懈怠。我们走出自己的殿堂来，不再想须臾苟且。我们从胜热那里，了解少欲 知足的真谛，获得无限的欢喜」。东方的空中，三十三天与他的眷属也向善财说 ：「善财！我们敢凭自己的经验向你作见证。我们生在天朝，从来天国的荣华， 使我们濠慢放逸，沈迷在金粉的欲乐中。连释迦佛的教授，也大半遗忘，很少能 [P60] 把它放在心上。阿修罗不断的侵略，不得已高唱和平，文饰自己的懦弱。我们快 要从天上落在地上，亏了胜热婆罗门的苦行刀、火，才恍然警觉。我们不敢 乐着天国的五欲，接受他的指导。一切在无常演变中，过去的光荣，瞬息的过去 ，未来的需要现在来创造。我们舍离自我的欲乐、濠慢、放逸，在不断的恐怖中 ，坚固我们的菩提心」。三十三天在劝告善财时，把许多曼陀罗华，华雨缤纷的 散在胜热的身上。
虚空中，隐隐的神鬼都现出身来。海国的龙王，好作空中袭击的迦楼罗，醉 心音乐与跳舞的乾闼婆、紧那罗，一个个的忠告善财。天色忽然黯淡了，庞大的 丑类，身长八万四千由旬的阿修罗，从东洋大海站起来，一手摸着太阳，发出呀 呀的怪声：「善财！他是否魔化的恶知识，我把自己的一切告诉你，你可以自己 考虑。我们住在东洋，虽然与天朝有着姻戚的关系，但猜疑濠慢，无限的贪欲， 促我们经常向天国进攻，想掠夺占有天宫的一切。有时，损兵折将，战战兢兢的 躲在藕丝孔里；有时，美女成为天宫的舞女。但野心不死的我们，还是不断的向 [P61] 天朝骚扰。自从胜热婆罗门的苦行，扇起熊熊的战火，火光震动了我们的老家。 大海狂啸了，大地震动了，我们自负的力量，什麽也不再存在，我们觉悟而忏悔 了！舍离了濠慢、放逸、谄诈、虚诳，从胜热婆罗门的教诲中，获得佛陀利他的 十力」。那时，山谷中，树林中，虚空中，一群群的夜叉、罗刹、鸠簄茶，他们 都现身说法：「善财！刀山，大火，是反佛教的吗？你想：我们从前，假借天帝 的意旨，吸人的血，吃人的肉，不要说脂膏，有时连枯骨也要吃。世间咒诅我们 ，怨恨我们，我们反引以为濠傲。胜热的刀锋战火，消灭了我们的鬼性，我们高 呼圣者慈悲！我们是愿意忏悔的。我们生起慈愍心，对众生不再敢恼害。忏悔过 去的一切，成为佛化的新人」。空中又有天人在歌唱，他们礼敬胜热婆罗门，欢 喜中流着热泪：「圣者！过去我们过的是什麽生活？阿鼻等八大地狱中，受赤火 的焚烧；八寒地狱中，受狂风、大雪、坚冰的酷虐。我们是饿鬼，贫穷困苦，一 切都不是我们所能享受的。我们是畜生，无条件的忍受他们的宰割。唯有圣者刀 山火网的光明，解放我们，使我们的痛苦休息。我们真诚的感戴你，信仰你，服 [P62] 从你。现在，我们是从地狱的底层生在天上，享受天堂的幸福。我们知道你的恩 德，愿意永远的瞻仰赞叹你！从你修学佛法，发大菩提心」。
香华堆满了刀山火焰，歌音充满了虚空。胜热婆罗门照样的登刀山，入火坑 ，善财却惭愧无地而忏悔了。他向圣者作礼说：「圣者！我是童子，我是幼稚愚 痴。我怀疑你，心中诽谤你，这一切的错误，愿圣者容许我的悔过」！胜热说： 「是的，善财！你真是童子，幼稚愚痴。你应随顺善知识的教诲，一切无疑。应 当忏悔。佛法中，有罪当忏悔，忏悔则安乐」。善财听了，从欢喜中涌出无畏的 精进，大踏步的走上刀山，投入火网中去。一到中间，接触了火光，不觉说：「 奇哉！奇哉！刀山与火聚，竟是这样的安乐」！胜热说：「这是你自己所证得的 。在不碍性空的般若中，为解脱众生的苦痛，上刀山，入火聚，才是菩萨的快乐 自在，这是我的无尽轮解脱门。大菩萨的大精进，还多得很，我也不明白，你该 再向南方前进。师子奋迅城的慈行童女，你可以叁访去」！善财感激善知识的开 示，热泪横流的别了出来。回望伊沙那的火光，似乎比方才更旺盛了。 [P63]