妙云集下编之五『青年的佛教』 [回总目次][读取下页] [读取前页]
伊沙那的教学，使善财不再固执的偏着在佛陀，众会与清净的国土上。他刺 破了分别的想网，知道众生是无我的。一切音声色相，不过是空谷回响，镜中人 影，本来无碍，用不着取这个，舍那个。善财的智慧，显然是更深刻而无碍了！ 到了师子奋迅城，问起慈行童女，这才晓得她是师子幢王的女儿。善财想：王宫 ，尤其是深宫中的公主，这比不得平常百姓家，可以自由去访问，这怎麽办呢？ 想了好久，也还是毫无办法。后来想，不如到王宫左右去看看，说不定会碰出点 机会来。於是善财沿王宫路走去，只见男女老幼，一路上拥挤非凡。善财问起路 人，大家说：「我们是进宫去听慈行童女说法的，你难道不想去吗」？善财听了 ，真是喜出望外，万料不到师子幢王的王宫，能让老百姓自由出入，能作为教育 民众的所在，这是多麽平等，多麽无碍呀！
善财杂在大众中走，无暇去叁观广大精美的全部王宫，一直向说法的讲堂来 [P64] 。讲堂的建筑，华贵富丽而且很特别。地面铺着平正的玻璃，琉璃柱，金刚石的 墙壁，阎浮檀金的栏杆、窗子，嵌满了光明闪铄的摩尼珠。墙壁上挂着各式各样 的宝镜，也是有嵌的。顶上张起无数宝网，网上挂着金铃。善财进了讲堂，见慈 行公主坐在宝座上。她的皮色像真金，配上绀紫色的眼睛，绀青色的头发，确是 一位标准的印度美人。她操着流利的梵语，深入浅出的为大众演说。善财上前去 顶礼，请问菩萨道的修法。慈行说：「善财！你问菩萨道吗？千闻不如一见，你 先看看我这殿堂的庄严看」！善财听了，便注意到讲堂的一切。只见一一壁中， 一一柱中，一一镜中，一一摩尼中，一一金铃中，都现出种种的图像来。如来最 初发心；他在修菩萨行；怎样满足他的大愿；菩提树下成佛；大转法轮：树下北 首而卧的是入涅簄：这一切佛因佛果的图像，水中月影一样的隐约而明晰。如果 要修学菩萨道，这便是榜样了。善财细细的观察了一番，又向慈行行礼。她说： 「我所弘扬的，是佛化的美术教育，也就是般若的庄严解脱门。善财！你不要以 为希奇，这并不是我创作。从前我在三十六恒沙佛那修学，他们都用不同的方 [P65] 法，引我深入这个法门。我修学充满法喜的正法，是这个；我也弘扬它，使众生 得到乐趣充满的佛法。为了这，他们都叫我慈（与人乐）行。我深入这美化的般 若中，获得普门陀罗尼，一切都总持不失。我所能说的，就是这样」。善财听了 ，礼谢公主的开示，欢欢喜喜的退出王宫来，起身到三眼国去。
善见比丘是慈行童女所景仰的法师，所以介绍善财去叁访他。善财出了王宫 ，向三眼国去。一路上，想起菩萨的所行所证，常使人惊讶，却又吻合大道，这 实在是深不可测。又想到众生的智巧，所作所行，心识的流注，众生因业光而显 现的身影，众生的名号言说，这身口意的活动，都非常深细。这样，善财又思考 到如空的法界，要怎样去庄严它？这只有多多的培植悲愿的行业，才能庄饰美化 这世间。这一切的甚深，善财不断的走着，想着。不几天，到了三眼国。善财到 城邑、村落、市肆、旷野去寻访，后来在一丛林中遇见了。见善见比丘壮年美貌 [P66] ，照印度的相术来说，他已有佛相的一半（十六相）。看他广大如海的智慧，观 察一切，寂然不动的踏着如来所行的大道，不快不慢的在经行。他不是个人独行 ，他是集体行动的中心人物，在他的前后左右，有无量数的天、龙、人等，行列 整齐的围着他，随着他走。善财见了，立刻上前去行礼，说：「大师！我已发了 菩提心，为了菩萨行的追求，过着长期的云水生活，到处去叁访。这一次，慈行 公主介绍我到这里来，大师一定能大大的开示我」！善见比丘听了，照样的走着 说：「善财！我的年纪轻，出家的日子又近，我在佛教中，简直还是胎儿呢！叫 我拿什麽教你！不过，你既然来了，自然也不能空过。我所修学而证入的，叫做 菩萨随顺灯解脱门。摆在眼前的事实，你难道没有明白吗」？善财被他一问，这 才对集体行动的大众，要从新加以观察了。看哪！这随方俗不同而转变的是方神 ；以柔和洁净的莲华为立足点的是足行神；破除愚痴黑暗的是光神；众行因华缤 纷而下的是林神；出现功德宝藏的是地神；庄严虚空界的是空神；施散一切财宝 的是海神；谦和敬礼的是山神；戒香微妙的是风神；身体庄严的是夜神；光照大 [P67] 千的是日神：这无量功德的大神，服从善见的引导。正确而深彻的善见此丘，像 一座黑暗中的灯塔，也像众盲中的明眼者。他引导他们，也受他们围绕庄严，集 合这和合的大众，向法王城前进。般若摄导万行，万行随顺般若，这可说是善见 比丘的得力处了。善财观了好久，明白此中消息，这才又合掌请问。善见比丘说 ：「善财！我不是说过少年初学吗？这一生中，我曾经在三十八恒河沙佛那里， 作短期或长时的学习。我接受诸佛的教授，并且去实行，所以能庄严菩萨的大愿 ，修菩萨行，满足六波罗蜜。除了菩萨的本分事而外，像佛陀的成道，说法，正 法住世到衰灭，佛陀的严净一切国土，净修菩萨行，从普贤行中去清净佛果，这 一切我都明白可见。总之，善财！菩萨无限的大愿、大智、大行，我在中道经行 时，念念都现见了。善财！我在佛教中还不过是胎儿呀！一般大菩萨，真正的在 如来家受生，成就佛陀的寿命，他们有佛陀的金刚智灯，具足佛陀的身相，坚强 又美妙，能降伏魔王外道。像这样的人，真是难遇难见，我那里能知道他们的德 行呢？南方名闻国的自在主童子，倒是一位不思议解脱的圣者，你还是到那边叁 [P68] 学去」！善财接受了善见比丘的指导，辞别了出来。离开三眼国，又开始他新的 叁访了。
善财从善见比丘那里出来，天、龙、夜叉们，前前后后的围绕了善财，跟着 他去名闻国，访求自在主童子（晋译作释天主）的下落。天龙们说：「自在主童 子，现在河渚上」，善财就向河渚来。（这里，我想插几句话：善见比丘，在他 的正见中，摄导了无边功德行，现在善财也能这样福慧圆修了，这自然是含义之 一。但是三眼国，我们知道，大自在天才不纵不横的生着三只眼。他是印度的大 神，代表着印度固有的文明。三眼国的善见比丘，在他独具只眼的般若中，统摄 又引导了无数的鬼神，这实在是佛教在出世解脱的特质上，融摄了世间学术的象 徵。现在，善财也受着鬼神的围绕，要去问自在主童子；再下去，还要叁访自在 优婆夷。这一大串的自在，该有他深切的意义。大乘佛教者披起神化的伪装，实 [P69] 行即人事以向解脱的大道。我们要把握这一点，要从神化的形式中，把大乘真义 洗炼出来。不然，学佛不成成鬼神，这就太难说了）！
深广的大河，曲曲折折的流入大海。出口处，有大大小小的沙洲。一个绿草 丛生的沙洲上，有一大群童子，在那里作聚沙筑塔的游戏。一位少年在指导他们 ，这无疑的就是自在主童子了。善财渡过沙洲，过去向自在主行礼。自在主童子 一见，就说：「善财！路上平安呀！我早就算定你今天会来。我知道，你是要请 问菩萨道的，你说是不是」！这时候，童子们都放下泥手，望着善财。善财诚恳 的说：「圣者！你知道，学人是专为此事来的」。自在主童子笑笑说：「论起来 ，我还是你的师兄呢！我也是跟文殊菩萨修学的。他教我书写、算数、印刻等技 术，我在这些上，悟入了一切工巧的神通解脱门」。「工巧不过是实用科学，为 什麽说是神通」？自在主听了善财的话，皱皱眉说：「咦！你的心目中，神通还 没有脱尽妖气吗？你想！心神有了通达事理的智慧，能制造利用厚生的一切；利 用出入，民咸用之，这还不神乎其神吗？我深入了工巧法门，不但能知道世间的 [P70] 文书、数算、印刻与区域的疆界，其他种种资生的事业，也都得到善巧。所以， 我还是医生，熟悉病理与药性，能治疗风韜、消瘦、中毒、鬼魅所着等疾病。我 还是一位建筑工程师，能造立城邑、聚落、宫殿、屋宅，能布置精美的园林。我 又是化学家，调练种种的仙药，也懂得炼金术。我又是农业家，商业家，能经营 田中的农作物，商贾的买卖进出。我又是占相师，见了众生的身体、形态、动作 ，就知道他作善作恶，将来生善趣还是恶趣。他是声闻乘者，缘觉乘者，一切智 乘者，我都能从他的外相，知道他内在的根性。这工巧智神通门，我知道，也教 众生学习，使他们知道。善财！你看：这麽多的青年，就是从我实习的。我告诉 你：算数是工巧智的根本，可说是工巧之母。没有好好修学算数，他决不能成为 一位高明的医生、建筑家等。不过，算数也有种种，有一般人的算数，有声闻学 者的算数，我所知所学的，是菩萨算法。从一到十，是十进的基本数。十的百倍 叫千（十、百、千），千的百倍叫洛叉（千、万、亿），洛叉的百倍叫俱胝（亿 、兆、京），这三位是百进的。以上，像俱胝俱胝叫阿輅多，阿瘦多阿瘦多叫那 [P71] 由他，这样倍倍相乘的，有一百二十五位，到不可说不可说转为止。我用这菩萨 算法去推算，就是无量由旬的沙堆，我也能知道共有多少颗微粒子。我算出十方 一切世界间的距离、方位，一个个是怎样次第安住的。一切世界的广狭大小，也 推算明白。关於天文学、地理学上的难题，都在菩萨算法中解决了。一般人，数 学是数学，名学是名学，但是根据菩萨算法，世界的名字，时代的名称，佛、法 、众生、事业、真理等名字，都在数学中贯彻了。善财！虽这样说，其实我也还 涉猎未精。大菩萨的工巧智与数的哲学，那才深妙得很呢！我给你介绍，南方海 住城的自在优婆夷，确是一位值得叁访的圣者。你到那边请问去！对不住！我们 的沙塔模型，今天还想完工」。善财听了这一番教授，充满了欢喜出来。对於大 利众生的心愿，更自觉有实现的可能了。
善财离开了名闻国，一路上体察善知识的教授，他的心沈入善知识的教授中 [P72] ，不断的思考赞美。他那旺盛的求知欲，无限的扩展，扩展到不知有所谓满足了 ！到了海住国，就处处去访问自在优婆夷的住址。照着众人的指示，上门去叁访 。她的家，在此城中，是一所独立的院落，占的地面很广，四周围着垣墙。善财 恭敬的进去，见她坐在宝座上，是一位年轻貌美的主妇。她似乎生怕脂粉污了颜 色，璎珞掩却自然的壮美，她不用这些，只穿着朴素的服装，让青丝发散披在脑 后。她的容光，除了佛菩萨，谁还能及她呢？她的住宅，像一所礼堂，或许是大 餐厅。这里没有什麽杂物，除了她座前的那个精致的器具而外，一列列的都是非 常名贵的座位。天女般的童女在她的前后左右，亲近她，听她的教命。童女们的 身上，透出一缕妙香，饫遍了一切。凡能接触到她们的芳香，心地就纯洁而善化 了。没有怒害，没有怨恨，也没有悭嫉、虚伪、险曲、贪、絈。心气平和的不再 存卑劣，也不狂慢。有利他的慈悲济众心，有自利的持戒无求心了！如有听到她 们的音声，心中就充满了喜跃。见到她们的身相，就远离贪欲。这时，善财见到 听到也觉到，在这难思的环境中，心地是格外纯洁而坦白了！这样，他不觉从心 [P73] 的深处，发出崇高的敬爱，他赞美倾倒，向自在优婆夷致敬。
自在优婆夷和婉的说：「善财！你的来意很好！发菩提心是怎样的希有呀！ 你且等一下，自会明白你所要知道的」。善财静静的站着。不久，有无数的人从 四门进来。自在优婆夷不愧为贤能的主妇，她和悦而静肃的招呼他们，让他们坐 下。她从座前的小器中，拿出一切美味可口的饮食来，供养他们，使他们各人得 到满意的饮食。他们赞美她的功德，纷纷的起身出去了。这时，善财也受了上味 的供养，充满着喜乐。听见自在叫他说：「善财！你所要访问的菩萨道，该已明 白了吧」！善财答道：「圣者！是的，菩萨道在无尽的布施中。但还有┅┅」。 她指着座前的小器，微笑说：「是这个吗？这叫无尽功德藏，我所修学而证入的 ，就是他。你看！他是中空的，空就是无限，无限空中的功德，也就是无尽。他 承受一切，含容一切。你觉得他小吗？空有何大小？这一器的饮食，不但布施百 千众生，就是布施不可说佛刹微尘数众生，也能随人的需要而得到满足。这样的 无尽布施，器中的食品，也并没有减少。空中的一切是无尽的，饮食的长养力， [P74] 也永远是无尽。声闻与缘觉，吃了我的饮食，必定会证果。一生补处的菩萨，吃 了必然要降魔成道。善财！真实不空的根器，没有无尽的布施，也就不成其为菩 萨。这班童女们，都是跟我修学的，也都与我同样的修学这无尽法门。善财！你 该扩大你的理解，从物质的布施到思想的领导，这可以到南方大兴城去访问明智 长者去」！善财听了，记住了她的教授，感谢她的介绍，恋恋不舍的辞别了出来 。
善财的游踪，到了大兴城。内心充满善知识德学的景仰，恳切的去各处访问 明智长者。后来，遇见长者在城内市中心的宝台上。一个广大的旷场，中央盖有 宝台；宝台的四周，能容广大的群众。台上，竖起了幢镔，金色的宝盖，洁净的 羽扇、宝拂。香华音乐，使繁嚣的城市，化为和谐而严净的乐园了！台上台下， 有百千位容貌端严的青年。他们都曾修集与长者同样的善根，成就了菩萨的志欲 [P75] ，所以现在长者的指导下，服从他的教命，赞助菩萨事业的实施。善财见了，照 例的上去敬礼，请问，怎样才能摄化一切众生。长者对善财的发大心，先加一番 赞许，然后说：「你见我的信众吗？我使他们发菩提心，在如来的家族中新生， 都能与菩萨一样的救护众生。至於我自己，修得了如意功德藏解脱门。凡是众生 有什麽需要的，如衣服、璎珞，或是象、马、车乘、华、香、幢、盖，或是饮食 、汤药、房屋、床座、灯明，牛羊与侍使：这一切资生物，我都尽量的给施他们 ，使他们满足。不但如此，我还进一步的为他们说法，救护他们的心灵。善财！ 你看！他们都陆续来了」！善财回头一看，只见各式各样的众生，不知其数的陆 续来集会。长者见人众来得多了，从座上起来，仰首观察虚空。一切资生的物品 ，立刻从无碍的虚空中，纷纷落下，满足来会者的要求。这时，来会者因了财物 的满足，不觉对长者起了敬爱的好感，长老这才为他们应机说法。譬如来求索饮 食的，就教他积集福德的资粮，尝受法喜与禅悦等精神上的粮食。如果是求索饮 料的，就教他舍离生死的渴爱。求上味的，教他获得诸佛的甘露味。求车乘的， [P76] 教他学大乘。求衣的，教他们穿起惭愧的清净衣。像这样的应机说法，大家都欢 欢喜喜的满足了回去。那时，善财静默的观察，理解到从器物之空到太虚空的扩 大过程，又理解从财施到法施的善巧。见大家纷纷回去，也就起身告辞。长者说 ：「善财！从布施直入佛道的一课，你还没有毕业呢！你索性再进一程吧！南方 师子宫城的法宝髻长者，完满的组织了从布施走上佛道的层次。你向他请教，这 与你是不会无益的」。善财谢了指导，又开始南进。
善财在师子宫城的闹市中，往来访问，恰巧法宝髻长者在市上散步，无意中 遇见了。长者一见如故，伸出手来，亲亲热热的握着善财的右手，问长问短。对 善财的大心叁访，给了不少的鼓励。长者邀善财过他的家里去，善财就跟着走。 一会儿到了，长者指着他的屋子说：「善财！这是我的家。我日常所行而且是我 要说的，尽在此中，你且仔细的观察」！善财见长者的大宅，是一所八面开门的 [P77] 十层楼大厦。白银墙，玻璃殿，!3蓐磲柱，琉璃楼阁，笼罩在一片金色的光明中。 庄严与清净，可说是兼而有之。善财进了门，见最下一层，布施种种的饮食。一 层一层上去，见第二层布施衣服；第三层布施日用的庄严具；第四层布施眷属， 满足人类家庭的缺陷。到了第五层，有许多五地的菩萨，他们从三昧的修证中， 成就总持，在那里演说正法，分别三昧的慧光。第六层上，集会了很多明达法性 的六地菩萨，大家在分别解说般若波罗蜜法门。第七层中，得如响忍的七地菩萨 们，有方便巧慧，都能受持佛法。第八层里，有无量不退转的菩萨，能普遍的到 一切佛土中，受持一切佛的正法。第九层上，住满了一生补处的大菩萨。最高的 一层，是一切如来的住处：佛从最初发心，经历了修菩萨行，到出离生死；此后 满足伟大的心愿，神通自在，净化佛的国土，在大众会中说法度众生。这一切， 善财都明白现见，明白了从发心到成佛的历程中，应怎样的先财施，后法施，从 易到难，从狭小到广大，到圆满的布施次第。就是自在优婆夷的无尽功德藏，明 智居士的如意福德藏，法宝髻长者的无量福德宝藏，层层深入，也获得系统的认 [P78] 识。善财观察了以后，转身向长者说：「圣者！这样的清净大众，真是难得！不 知圣者过去种了什麽善根，才有此胜妙的果报」！长者说：「这是很久以前的事 了！无量光明法界普庄严王佛的时代，我见佛进城，就烧香奏乐去供养他。我种 下了善根，就不时的培植它，使它抽芽开花，向三方面去结果：一、离一切贫穷 困苦，二、常见佛菩萨与善知识，三、常常能听到正法。富有，受良好的教育， 这就使我慢慢的向上增长，获得现在这样的结果。善男子！我所知道的，无非自 己家常事，其他我就无从谈起。来！我指导你，出南门，沿着直道前去，是藤根 国。有一位医师叫普眼长者，实在是功同良相，你有一访的必要」。善财答应着 「是！是」！走出长者的大宅，向藤根国去。
善财在去藤根国的路上，忆念法宝髻长者宅中所见的无量法宝藏，用菩萨的 智慧去照了它。这一路，荒僻得可以。高高低低的山谷中，虽说有古道可走，但 [P79] 满地荆棘，到处是林藤，实在有行不得之苦。善财为了善知识的教授，谨慎而勇 敢的前进。不怕苦，不放逸，历尽了多少艰难，踏断多少葛藤，这然后远远的望 见了普门大城。善财舒了一口气，感到一种说不出的喜悦。又重复鼓起勇气来， 通过多少小城，才到了普门城。城在百千小城的中央，衬着渺小的城郭，显得普 门城分外的高峻而坚固。善财进了城，问到普眼长者的住处，上前去敬礼，请问 。长者让善财坐下，然后说：「善财！我在本城执行医师的业务，众生的一切疾 病，像风、寒、痰、热、鬼魅、蛊毒、水火创伤┅┅；这一切，我都知道，都能 用方法去治疗他，恢复他们的健康。你想：一个病苦缠绵者，常是受到经济的压 迫，增加苦痛，往往弄成病后失调，这是怎样的苦痛呀！所以在治病与病体新愈 的时候，我总要设法使他们得到衣服、饮食、财物的供给，获得生活上必要的满 足」。善财在旁赞叹说：「圣者对於病人的救护，真是仁至义尽了」！「善财！ 这是菩萨本分事。我觉得，世间有两种恶事：一、就是身体的疾病：世间的伟大 成功者，没有不是精力充溢的健儿。伟大的民族，必有强健的体格。反之，疾病 [P80] 常与自私、颓废、取巧等罪恶有关。你再想，你叁访的善知识，有病夫吗？第二 、是内心的烦恼病：凡是自害害人的罪业，总是烦恼在作祟，主要是自私的贪欲 ，残暴的絈恚，固蔽的愚痴。因此，我不但治身病，还应机说法的治心病，用不 净治贪欲，慈悲治絈恚，分别法相治愚痴。总之，我为了使众生离一切不善法， 所以疗治身心的疾病」。这时，长者用了郑重的口气说：「善财！你该知道，离 一切不善，就是持戒。很可惜，持戒的律师们，老是注意那不可不可的消极戒条 ，少有从根本着想的。实则身体与精神的健康，才是火底抽薪，从根源上去消除 罪恶。并且，不但诸恶莫作是持戒，众善奉行与自净其心，也是戒，且是更积极 的。所以我又教他们发菩提心，养大悲心，修福德智慧，立大愿，修普贤行。教 他们行十度善行，求那究竟清净的佛身」。善财说：「圣者！这一切都是为人的 。圣者自利的行践如何，是否也可以开示一点」？长者说：「自行吗！我因为从 事医药，所以也懂得调和众香法。善财！我用名贵的戒香，供养十方佛；也就因 了戒香，见一切佛。救护众生，严净佛刹，供养如来，这三大愿，是我日夜祈求 [P81] 的，都因戒香的供养而得到满足。善男子！我所知的众生普欢喜解脱门，是怎样 的渺小！更深刻的，像南方多罗幢城的无厌足王，他是实际的政治家，方法不同 ，却同样的收到止恶行善的效果。我把这位善知识介绍给你，你总是欢喜的吧」 ！善财听了，满心欢喜，立即起身告辞了出来。
「我们的国王无厌足王，每天在正殿上推行王道的政法。他日夜勤劳， 从没有一点厌倦。用王法教化众生，使民众生长在和平、秩序、正义的国家中。 我们的王，见有才德可用的，就加以摄收录取，决不使野有遗贤。反之，如有犯 法乱纪的，应罚者罚，应治者治，也决不姑息放任。我们的王，裁断民间的诤讼 。被人欺凌的孤弱，给以王法的保障，解除他们的怖畏。王道政治的推行，使人 民实行不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不两舌、不恶口、不绮语、无贪、恚、痴 的菩萨戒。我们的王，是一位内圣而外王者」！学生模样的某青年，滔滔不绝的 [P82] 答复善财，末了指着王宫说：「你去见国王吗？这早晚，还在勤政殿呢」！善财 听了，别过了他，顺手转两个弯，就望见推行王政的勤政殿。远远的见无厌足王 ，高坐在庄严的宝座上，显出了自在的威力。在他的前面，有谁敢与他作怨敌呢 ！众多的大臣，各站在自己的职位上，共同办理王国的政事。有更多的勇将，拿 起武器，负起侍王卫国的责任。那时，有无数民众，违犯了王国的政法，有偷盗 他人财物的，有杀害人命的，有淫乱的；还有邪见唱道邪说惑众的，怨结絈恨的 ，贪污嫉妒的。对於这般造作恶业的众生，国王照着他们应得的罪罚，有断手足 的，截耳鼻的，斩首的，火焚的，用这些严酷的刑罚，一一的苦治他们。善财见 了犯罪者所受的苦痛，生起无限的悲悯心，对国王执行的严刑苦治，心中大以为 不然。心想：我为了利益一切众生，才要修学菩萨行。像无厌足王的这样逼恼众 生，甚至加以杀害，这简直是残暴不仁，恶中的大恶！这那里是菩萨，那里值得 我叁学！正在这麽想的时候，忽然感觉空中有天神在警告他：「你应当记念善知 识普眼长者的教导」！善财心想：我确是常常忆念他，从来也不敢忘记他的 [P83] 指导呀！「那末，你应当信善知识的引导，为什麽要疑惑呢？要晓得，菩萨有善 巧的方便智，他摄受众生，调伏教化，护念守卫众生，度脱众生，这都不是皮相 的认识所能思量拟议的。这应该观察他的原因与效果，然后再下判断。你不是为 叁学而来吗」？善财放下了自己的成见，一直来见国王。顶礼后，向国王说：「 圣者！我已发了大菩提心，但不知应该怎样学菩萨行，修菩萨道。承善知识的引 导，所以特地远来，请求圣者的教导」！无厌足王听了，见王事已办理清楚，就 起身下座，拉着善财的右手说：「你到这边来」！把善财带到宫中，指着宝座说 ：「坐！一同坐下了好讲话。善财！你看我的宫殿如何？你看：广大无比的宝宫 ，庄严的讲堂，楼阁，罗网，端正而进退有礼的宫女。你想！假定我残暴不仁， 真的大作恶业，会有这样的富饶自在吗？这是我的菩萨道，叫做如幻解脱门。我 所治理的国民，因过去养成了杀盗淫乱等恶习，物以类聚，风纪坏到极点。用其 他的方便，都不容易使他们离开恶业。我为了调理折伏这一般众生，所以用种种 严厉的刑法，治罚作恶业的恶人，使那些作恶的众生，知道国法的尊严，不容他 [P84] 不谨慎顾虑，迫得他断十恶，行十善，或者发菩提心。我用这善巧的方便，达到 了利益众生的目的。关於此种办法，批评我的，当然不知道我。就是同情我的， 或者以为我嫉恶如仇，以为我乱世用重刑，杀一警百，这同样不知道我。其实， 在我洞达诸法如幻的意境中，并没有真实的众生，真作恶，真受罚，无非是以幻 治幻的方便。不要说是人，就是一蚊一蚁，我也从没有起一念的恶意，或者动作 身体言语去恼害他，使他受苦。人人都可以为善，生一切善法；恶人不过是善缘 不具而已，悲悯他都来不及，还肯去恨他残害他吗？善财！这就是我所知所行的 法门了」！到这时，善财不觉恍然大悟：推行王法，目的在利益众生，十善戒是 刑政的本质，是使人不失其为人的条件。王国政教的推行，使人不得不止恶行善 ，成立普遍的阶梯解脱的社会。怪不得政治修明的国家，虽不谈仁义说道德，却 远非政治腐败空谈道德的可及。无厌足王的大方便，悲心悲政，深深的引起善财 的同情，开始他的赞美与修学了。国王说：「善财！大道不可思议，殊途不妨同 归。附近妙光城的大光王，你去叁访他，看他的政治如何？这或者更适合你的根 [P85] 性吧」！善财起身，礼谢了国王，出来到妙光城去。