妙云集下编之五『青年的佛教』 [回总目次][读取下页] [读取前页]
善财为了菩萨道，叁遍天下善知识，到妙意华门城，已一共叁访了一百十位 善知识。迦毗罗城得善知众艺解脱门的善知众艺童子；摩竭提国婆算那城得无依 道场解脱门的贤胜优婆夷；沃田城得无着清净庄严解脱门的坚固解脱长者；得净 智光明解脱的妙月长者；出生城得无尽相解脱门的无胜军长者；法聚落得诚语解 脱门的最寂静婆罗门；┅┅这般大善知识，善财都去叁访过。其中有长期久学的 ，有一见便去的，但同样的使善财得益。现在，善财对大乘佛教的真谛，已有了 深刻而广泛的理解，快要来叩法王之宫，面见老瞿昙，洞彻释迦的本怀了！ 善财在妙意华门城中，访问德生童子与有德童女，到他们的家里来。见姊弟 二人，同坐在园中的石凳上。善财向他们顶礼，请问，他们都说自己是成就幻住 解脱门的。有德童女说：「善财！我们悟入了幻住法门，觉得一切的一切，凡是 存在的，都从因缘所生，没有真实、恒常、独存的自性，一切是幻性的存在。你 想，和合为一的一切众生，何尝真有自我，这无非是业与烦恼所起的。无限差别 的一切法，因无明与有爱而起。三界（器世间）从颠倒智而生。这三种世间，不 [P114] 都是幻住的吗？众生的生灭，所有的生老病死忧悲苦恼，都是虚妄分别所生的。 国土的成坏，只是想倒、心倒、见倒无明所现。这不又是如幻吗？就是圣人，一 切声闻与辟支佛，因他的智断分别而成；菩萨是自行化他的智慧与行愿所成；菩 萨的大众聚会，神通变化，所作所为，都是愿智所成。圣人法都从因缘生，岂非 也是幻住？善财！幻是什麽？幻性的体认，这确不大容易呢」！那时，德生童子 接着说：「是呀！幻性不可思议！大菩萨的入无边幻网，连我们也还不知呢」！ 善财听了这缘生幻性的彻底之谈，不觉身心都柔和光泽了。姊弟俩又对善财说： 「善财！南方海岸国的大庄严园，有卢舍那庄严幢楼阁，这是弭勒菩萨的本乡。 弭勒菩萨为了教化父母、兄弟、眷属、人民，为了同行者，也为了教化你，所以 常住在楼阁里。你往那里去请问吧！善财！弭勒菩萨是蒙佛授记、得如来法水灌 了顶的大菩萨，他的功德如何，这是可想而知。他能教导你，一定能为你说一切 菩萨行愿所成的功德。善财！修菩萨道，不应该小心小量。扼要的说，菩萨要修 普贤行，就应该普修一切菩萨行，普化一切众生，一切时劫、一切处所都要去， [P115] 普净一切佛刹，普满一切愿，普供一切佛，普事一切善知识。说到善知识，可说 菩萨的一切功德，都从善知识来。他能护持你，教导你，使你增长佛慧，安住在 一切法门中。善知识的功德，是应该常常思惟的。如能敬顺尊信善知识，那你就 知道应该怎样承事善知识了。善财！你要存这样的心去亲近善知识，才能使你的 志愿清净」！善财听了，加深了尊敬善知识的信心，欢喜的起身去见弭勒。
一路上，善财追念善知识的教诲，觉得自己过去的缺点太多，身心既没有清 净，而所作所为的，又大多是为了自身的欲乐打算。看看自己的身体，又是生老 病死苦恼的渊薮。这不觉生起真切的悔意；这一悔，当下增长了不思议善根，所 以能佛一样的去尊敬一切菩萨。因了诸根的清净，所以菩萨的供养，普见世间的 众生，愿力所生的化身，赞叹三宝，这一切菩萨功德都现起了。三世一切佛菩萨 的於一切处化现成道，神通说法，这一切也见到了。得了清净的智眼，所以能见 [P116] 一切菩萨的境界，遍十方三世，虚空一样的无量无边。善财这样的尊敬，这样的 供养称叹观察，渐渐游行到海岸国的卢舍那庄严藏大楼阁前。善财一到阁前，就 五体投地的敬礼他，用深刻的信解力，广大的愿力瞻仰他，思念他：这是佛，是 法，是僧，是父母，是福田，这是值得尊重礼赞的！更正确的观察他：虚空一般 的无量无边；法界似的无碍；实际一样的遍於一切。也像没有妄分别的如来；如 影、如梦、如电、如响，一切是从因缘起的，没有生性。善财从观察中，得到了 深刻的信解：一切报是从业起的，一切果是从因生的；佛菩萨的无边功德，也都 从因缘所生。这样，一切是缘起法，就在一切法上，远离了断见、常见、无因见 、颠倒见、自在见、我见、我所见、边执见、往来见、有无见。了达了一切法的 空、无生、不自在，知道他是思愿所生，超越一切相而契入无相的真际。但这并 不漠视一切法，一切法的如种生芽，如印成文，如镜中像，如梦如幻，明白的了 解它的从因生果，随业受报。总之，一切功德，都是菩萨巧方便所流出的。善财 在这样的正观中，得了不思议善根，身心也清净而柔软了。礼拜了起来，绕塔十 [P117] 匝，合了掌，注目的观察楼阁。虽不会透视它的内容，但从楼阁的宏伟、庄严、 清净的表相看来，也想像得到这是具有一切功德的佛菩萨所住。这样因物及人的 观察了一下，就欢喜的说几个赞美的偈子来赞美他：「佛子於此住，教化诸众生 ，供养诸如来，思惟诸法性。所修智行愿，广大不可量，无量千万劫，称扬莫能 尽！彼大勇猛者，所行无障碍，住此法堂中，我合掌敬礼。诸佛之长子，圣德慈 氏尊，我今恭敬礼，唯愿悲矜我」！
善财赞叹了庄严藏楼阁中的菩萨，合掌顶礼，在阁门外，一心想进见弭勒菩 萨。忽见弭勒菩萨远远的从别处回来；有无数的天龙八部，弭勒故乡的眷属，还 有无数众生，都围着他，一齐向楼阁来。善财见了，非常欢喜，立刻五体投地的 向菩萨敬礼。那时，弭勒菩萨不等善财开口，就指着善财向大众说：「诸位仁者 ！大家见这位青年善财吗？他从前，在频陀伽罗城，受了文殊的教导，一位 又一位的叁访善知识。今天到我这里，已经过一百十位善知识了。他永远是勇猛 的，意志纯洁而坚定的；一位又一位，从来没有一念的厌倦。他像勇猛的战士， [P118] 坐大乘的宝车，披大悲的铠甲，为了救护众生，发动了伟大的精进。他又像海商 的导者，指导大众，坐了大法船，横渡生死大海，在宝洲的大道上，采集妙法的 珍宝。这样的青年，实在是难见的，难得同行共住的！诸位！世间能发菩提心的 ，已是很希有了！像善财发了心以后，能精进的专求佛法；更能具备清净的菩萨 法；能不惜身命的叁访善知识，不违背他的教诲；能坚固的修行菩提分，不求一 切名闻利养；能不离菩萨的正直心，不染着家业、五欲、父母、亲族，追求菩萨 伴侣，修一切智道：这是怎样的难得之难得呀！凡能如此修学的，就是这一生， 也能够净化佛刹，教化众生，深深的契入法界；成就波罗蜜；增广菩萨的大行， 圆满自己的本愿，从魔业中解放出来；遇一切善知识，具足普贤大行。善财是这 样做，且要这样的完成了！这不像一般菩萨，经历很久很久才完成这菩萨的行愿 ，邻近菩提」。善财听了这一番赞叹，合掌向弭勒菩萨说：「大圣！我发了菩提 心，但不知菩萨应怎样学菩萨行，修菩萨道，才能具备一切佛法，度脱众生？才 能完成所发的志愿与菩萨的大行？才能安慰救济人天，不致於对不住自己，对不 [P119] 住三宝，使佛种不断，有人能担当菩萨的家业如来的正法？这些，愿大圣能 不吝慈悲，详细开示」！弭勒菩萨听了，在大众中对善财说：「善财！你能随顺 诸佛教，修菩萨行，真是功德法器。你现在得了大利益，这应该怎样的欢喜呀！ 一般人在无量劫中修行，也难得见闻的，你可都见了闻了。这是说你见了文殊菩 萨们，知道他们的功德。你离却险难的恶道，超过凡夫，达到了菩萨的地位。不 久，你要圆满智慧而成佛了！本来，菩萨行是大海一样的深广，佛智是虚空一样 的难量，好在你的志愿也有海样的深广，虚空般的难量。所以只要有坚强而确定 的志愿，不厌不倦的亲近善知识，那不久就会圆满完成的。说到菩萨的大行，无 非为了教化众生，这要有坚定的信念才行。你有难思的福德力，真实的信力，所 以你能见一切善知识佛子，在叁见每一位佛子的时候，听了他们自己所说愿 行所证的法门，你也就都得到了。你能在生死中修菩萨行，所以佛子们都把自证 的解脱门指示你。你如果不是法器，那怕你与佛子们同住无量劫，也还是不能了 知。总之，你已见了难见的佛子，听了难得的正法，在佛菩萨的摄受之下，善知 [P120] 识的教导之下，你已得了佛慧的新生命，成了菩萨家族的一人。你培养如来种子 ，升到灌顶位中，不久就要与佛子们平等了！我今天为你欢喜庆祝，你自己也应 该欢喜。有如此因，必有如此果，你不久要成大果了！一般所不容易成就的，你 一生就完成了，这不能不说是净信与精进的力量。善财！你是这样行了的，凡是 景仰你而愿欲修证的，也应当这样行。菩萨有了愿智，那是决定能修菩萨行的。 善财！像我所说的普贤行，应从亲近善知识中去信解它。如有人听了，能立愿实 行的，他必能成佛。他永远离却恶道，不再受一切苦，不久就要往生佛国，面见 十方的佛菩萨。过去的善因，现在清净的知解，加以亲近善友的力量，所以能增 长功德，像水中的莲华一样。善财！你存了信解心来礼敬我，不久你要普入一切 佛会中，圆满一切行，达到佛功德的彼岸」。那时，善财听了弭勒菩萨的安慰勉 励，不觉欢喜得流泪，仰望弭勒菩萨，一眼不霎的望着。忽然，善财从文殊菩萨 而来的信智力中，现起了满手的宝华璎珞；善财连忙欢喜的把这心华智宝，供养 弭勒菩萨。弭勒菩萨接受了这无上的供养，伸出右手来，抚摩善财的顶说：「善 [P121] 哉！善哉！你真是佛子！不久，你要与我和文殊一样」！善财听了，感戴善知识 的功德，也说两个偈子，偈子是：「无上善知识，亿劫难遭遇，我今得奉觐，而 来诣尊所！我以文殊力，见诸难见者；彼大功德尊，愿速还瞻仰」！
当时，很多人见了这现成的公案，都发菩提心。弭勒菩萨见了，又对善财说 ：「善财！是的，你该回去晋见文殊菩萨了。善财！你为了救护世间的众生，为 了勤求无上的佛法，所以发大菩提心。我觉得，你在这人生中，遇着如来出世， 又见到文殊菩萨，能发具足无量功德的大菩提心，实在难得。发了心，能进修菩 萨行，自然能具足无量功德。善财！你问怎样学菩萨行，修菩萨道，你可以到这 大楼阁中去叁观一下，这一切你就都不言而知了」！善财合掌说：「这太好了！ 请大圣把楼门开了，让学人进去瞻仰」！弭勒菩萨伸手在楼阁的门上，剥啄剥啄 的弹指三下。呀的一声，楼门自然的敞开了。在弭勒菩萨的助力下，善财欢喜的 进去，楼门又闭了。善财静静的观察，见庄严藏楼阁，与虚空一样的广大无量。 从基地起，门、窗、阶道、栏杆，一切都是珍宝的。宝盖、镔、幢┅┅这一切庄 [P122] 严品，把楼阁庄严得灿烂光明。在这广大楼阁中，有无量微妙的宫殿楼阁：每一 楼阁，都广博严丽，与虚空一样。彼此不相障碍，却又彼此分明，没有一点杂乱 。善财见了这庄严楼阁，心中非常欢喜。一欢喜，身心都柔和了，一切妄想一切 愚痴障都灭除了。那时心地像寂静而皎洁的秋月，一切都正念不乱，悟入了无碍 解脱的妙谛。善财这才顶礼下拜，开始作礼。因弭勒菩萨的威力，只见自己在每 一楼阁中，窥见了种种难思的境界。见弭勒菩萨的修行历程：发菩提心，初得慈 心三昧，┅┅受记作佛。又见弭勒菩萨的随类化导：有作人中轮王而推行十善道 的，有作天主、阿修罗王身而教化天众与阿修罗众的。又见弭勒在大众集会中： 在三恶道中救济他们；在天龙八部人与非人的大会中，在声闻、缘觉、菩萨会中 ，为他们说法。又见弭勒菩萨的精进修行：他修慧，百千年中经行、读诵、写经 、观诸法的真实，为他人说法。他修定，修种种禅定三昧，起神通现身说法。除 了这弭勒菩萨的广大行愿而外，又见诸佛在大众中，佛陀的家族、种姓、形貌， ┅┅种种的不同，都明白现见。也见自己在一切佛会中。在无量楼阁中，见一所 [P123] 更崇高、更广大、更严饰的楼阁。这无比楼阁中，见大千世界的每一阎浮提，每 一兜率天，都有弭勒菩萨。这或是从天降神，或是在人间诞生，┅┅或是分布舍 利，一切化现成佛的化迹。还有楼阁中一切庄严品，或流出微妙的法音，或放光 现像，或映现弭勒菩萨的本生。这楼阁中的一切不思议的境界，如梦中的梦境， 如幻师的幻化。善财在清净无碍的智眼中，一切都明记不忘，虽然一切是过去了 ！
这时，弭勒菩萨也进楼阁来，又弹指三下，说：「善财！起来！一切法本来 如此。这一切，如梦如幻，都没有自性，仅是菩萨法智为缘所起的幻相。善财！ 起来」！善财听见弹指声，就警觉了，从定中出来。弭勒菩萨又告诉他说：「不 思议解脱愿智所现的庄严宫殿，显现了菩萨行，菩萨道，菩萨的功德，如来的本 愿，这你都窥见了吗」？善财说：「是的！大圣！这要感谢大圣的威力！大圣！ 这是什麽法门」？弭勒菩萨答道：「这叫入三世智正念庄严藏解脱门，是一生菩 萨所证得的」。善财又问：「大圣！方才所见的一切庄严事，忽然而来，现在又 [P124] 忽然过去，不知到那里去了」？弭勒菩萨微笑说：「我对你说，善财！那里来， 就向那里去」。善财听了，不得要领，停一下又说：「那末，大圣！这到底是从 那里来的呢」？弭勒菩萨说：「从菩萨的智慧神力中来，但庄严事却不住在智慧 神力中。你要求他的来处，那是无所从来的；不来，也就不去。你看！幻师幻现 的幻事，无来处，也没有去处，不过是幻师幻力的缘起。这样，一切庄严事，无 来无去，不生不灭，但有了菩萨智愿力的因缘，这一切就现起了」。善财听了这 缘起如幻的深义，索性扩大而作深一层的请问：「大圣！这能幻者的大圣，又从 何来？这该不如幻性的无来去吧」？弭勒菩萨说：「我吗！我还不是无来处，无 去处，不行也不住，没有处所也没有着落，不生也不死，不定住也不迁移，不舍 离也不染着，无业无报，不起不灭，不断不常。但是我就在无来无去，不断不常 中来。善财！求菩萨的来去实性，虽然什麽都不可得，但从救护众生的大慈悲来 ；从随愿受生的净戒，愿力所持的大愿，随处化现的神通，不离一切佛的不动， 身心不为外界所奴役的无取舍，随顺众生的慧方便，从影现无实的化身中来。总 [P125] 之，在悲智行愿的缘起上，有如幻的菩萨来。你方才问我从何处来，其实我有何 处所？不过，我却从本生处的摩罗耶国来。摩罗耶国，有拘吒（楼阁）村，有我 的老同学瞿波罗（护地）长者子。为了化度他，使他在佛法中，所以我就常住在 那里。又因为本生地的一切人民，应为他们随机说法；还有父母、亲属，也要为 他们说大乘法，所以我就住在那里，从那里来」。善财又问：「大圣才说从本生 处来，不知大圣的生处，又是什麽地方」？弭勒菩萨说：「善财！在某种因缘下 有菩萨，这某种因缘就是菩萨的生处。所以菩萨从菩提心，正直心，住地，大愿 ，大悲，真实观，大乘，化众生，智慧方便，依法修行中出生，这就是菩萨的生 处了。有了生处，不能说没有他的家族，菩萨的家族是：般若母亲，方便父亲， 施乳母，戒养母，忍辱庄严品，勤养育者，禅洗濯人，善知识老师，菩提品道友 ，善法眷属，菩萨弟兄，菩提心家，奉行家法，菩萨地家乡，忍富豪，大愿尊贵 ，具菩萨行顺家法，发大心继承家业，法水灌顶太子，成菩提光大门庭。善财！ 菩萨这样的生在如来家中，能使三宝不断，嗣续菩萨的种族，家门清净，受一切 [P126] 世间的赞叹。这生在佛家的菩萨，能知道一切法如影如化，不再厌离世间，也不 会染着。一切法是无我的，所以不为自己打算，慈悲去教化众生，不觉得厌倦。 生死是如梦的，五蕴是如幻的，在生死中长期修行，不再有厌怖心。界与法界一 样，所以不会动心。一切法如焰如幻，所以在生死中没有颠倒，超出魔王的境界 。得了清净法身，所以烦恼不能诳惑他，能在五趣中自在的受生。善财！我也就 是这样的得了清净法身，能遍一切法界现起一切众生的色相、音声、┅┅所作的 事业，思想，志愿。我为了要化度退菩提心的老同学，教化父母眷属，所以生在 南印度摩罗耶国的拘吒村。为了教化婆罗门，使他不起种族的濠慢，所以也生在 婆罗门家。善财！我在南印的大楼阁中，随机教化众生。因为要教化兜率天的同 行者，所以在此命终之后，生在兜率天上。我表现了菩萨胜妙的福德智慧，使天 人厌离欲界的欲乐，知道有为法终归要衰坏的。我又为了要摄化同学，要与一生 菩萨共谈妙法，要教化释迦佛所派遣来的学人，所以又下生人间。善财！将来我 下生成佛的时候，你与文殊菩萨，都要与我相见的。好了，善财！现在你可以回 [P127] 去见文殊菩萨了！文殊菩萨的大行大愿，广大得不可思议！他是一切佛的母亲， 一切菩萨的教师，也可以说是开显大乘佛教的内在鼓舞者！你过去叁访的一切善 知识，都是文殊的威力，都是文殊大乘教化的一面。善财！文殊是你的善知识， 过去使你发生菩提心芽，你在长期叁学的学程中，培植滋长，现在要开花结实了 。你回去再见文殊，他必能使你圆见普贤行，悟入佛教的真谛释迦佛的本怀 。善财！去吧」！善财听了弭勒菩萨的教诲，诚恳的道了谢，从楼阁出来。要结 束叁学的生活，回到故乡田地了！
叁学的善财，现在到了普门城的门边了。普门城，是普贤行者的乐土。城中 的一切，一律是竖穷三世，横遍十方，深彻虚空。善财虽还没有进门，也就快要 登门入室了。善财在门口，静默的追思自己的学历：起初受了文殊菩萨的教化， 才发生成佛的信愿，信自己有成佛的可能。为了实现自己的信愿，才游历了一百 [P128] 十城，叁访了一百十位善知识。一滴一滴解行的累积，不但要证实文殊所开示的 （自己有成佛的可能），无疑的还要贯彻无碍，实行菩萨的普贤行。这样的一心 观察，又觉得自己长期的叁学，虽然跑遍了南方，实只是文殊教导的一节，是文 殊教化的演进与开展，并没有离开文殊一步。正在这样想的时候，只见文殊菩萨 远远的伸出右手，过了一百十由旬，到普门城边来抚摩善财的顶说：「善哉！善 哉！善财！菩萨的因行，如来的果德，都是立足在信愿上。若离了信愿成佛的信 根发菩提心，那还能做什麽呢？这自然要忧虑懊悔而自没了。不能具备资粮 的功行，失去勇猛的精进心，多少得一点功德，种一点善根，便自以为满足。不 能发起菩萨的行愿，又不能为佛菩萨所护念。这种人，对於所知的法性，所悟的 理趣，所修的行门，所住的境界，自然不能周遍的知其空性，种种的知其幻相， 彻底的知其中道。了知还不能做到，何况渐渐的趣入，解说，分别，证知，获得 ？善财！信愿成佛，是大乘道的根本，一切从此生，一切从此而发展完成。你是 这样的初发信心，又这样的进求解行；你要踏入普贤大行的菩提场，也要与我同 [P129] 住了！善财！叁访的时代过去，现在要侧重实行」！善财静默的听着，思惟又观 察，一旦豁然贯通，成就了无量总持、大愿、三昧、神通、智慧。善财是进入普 门城了。善财觉得普门城的一切，是横遍十方，竖穷三世，深彻虚空。那一处不 是普门城，只怪自己从前不曾见得。既到了这无限无碍的处所，再也不用向外奔 波。於是乎善财在摩竭提的菩提场中，结束了一百十城的云水生活。
善财在菩提场中，心里想：菩提场是我佛成道的处所。一般人看来，这里是 草原林下。但在普贤行者看来，依止的场所，是广大行愿的普贤；正觉的佛陀， 是净德庄严的如来。自己好容易进入普贤行愿的道场，对於佛陀的行果，正应该 来一个全盘透视。应该从叁加普贤大行的实践中，体现佛陀的真谛。这样一想， 觉得一切善知识的教导，都与自己的行解，吻合无间。善财为了一切智果的成长 ，所以从慈悲的慧眼中，观察一切众生的生死，使他们都回到本来寂静的境地； 分别一切广大的境界；学佛的广大功德；具备解脱的正道；培养身心的精进；修 正直心，悟入三世的深法；随诸佛的法轮而说法；在一切世间中受生；长期中修 [P130] 习菩萨的大行，满足自己的大愿；了达一切智的境界；净化菩萨的六根；清净的 慧光，破除了愚痴暗，了达一切法、一切佛刹、一切众生的平等法界；摧坏一切 障碍，入於无碍的境地。善财这样的在平等法界中，修习普贤的解脱行。这样， 就听见普贤菩萨的名字，听见他的行愿功德，诸地，地前的方便，入地，住地， 出地趣入后一地的胜进行，每地所习的法门、境界、威力、住。善财修学他，又 听见他，一心要学普贤行的完满实践者普贤菩萨。所以就在菩提场的莲华宝 座上，作这样的思念：一切，虚空一样的平等无着。佛刹、诸法、十方，这都是 怎样的无碍！清净的一切智境，明显的道场庄严，广大的深入佛法，周遍的化度 众生，无尽期的修菩萨行，向究竟的如来十力而前进：这是普贤行的轮廓吧！那 时，善财因了自己的善根力，普贤菩萨的同善根力，佛陀的威力，忽然窥见了净 土的瑞相。见一切佛刹中，有如来成正觉。佛土中，没有恶道，清净得莲华一样 。地上满是众宝的庄严，空中有严丽的霞云，庄严的道场。佛刹中的众生，身心 清净，都有端严的身相；彼此间慈和欢乐，相助而不相恼乱；常念佛陀的福智庄 [P131] 严。善财的心目中，到处充满了如来、佛土、佛法、菩萨大行的无限光明，普遍 的照耀着法界。
善财见了瑞相与光明，非常自信的觉得必定能见普贤菩萨。心中专一的求见 普贤，立刻见普贤菩萨在如来前，坐在莲华宝座上。他在众菩萨的围绕中，最为 特出，世间是没有及他的。也没有能完全了解他的，因为他的智慧功德，与三世 一切佛平等了。广大行愿为体的普贤，只见他身上的一一毛孔，念念放出无数的 光明。这一切光明，照遍了法界，虚空界；在一切世界中，灭却众生的苦患，使 他生长菩萨的善根。这一切光明，又遍在一切佛的众会中，流出微妙庄严的香、 华、衣、宝。又在佛土中，流出无数赞叹菩提心的色界天，劝佛转法轮的梵天， 护持佛法的欲天，为众生归依的佛陀。又流出佛菩萨充满的清净佛刹；还有净而 不净的，不净而兼净的，不净的佛刹，使杂染的众生也得到清净。又流出一切众 生，适应世间，用世间法去教化众生。又流出无数菩萨，或赞叹诸佛的功德，培 养众生的善根；或宣扬初发菩提心所生的善根；或宣扬普贤菩萨的大愿妙行；或 [P132] 实行普贤行，使众生学一切智；或初成正觉，使菩萨成一切智。善财见了普贤菩 萨这样的自在，不觉身心欢喜。善财再详细的观察，见普贤菩萨的身中，每一点 上都有十方三世的一切世界；器世间的形形色色，都明白不乱。普贤菩萨的显现 如来、有情、器界，不但是此间，十方一切佛刹的微尘中，也都是这样显现普贤 的自在。在这样观察时，善财得了十种智慧：能念念中到一切佛刹，去见佛，恭 敬供养，听法，思惟佛的正法，知佛的自在，得无碍辩才，观一切法的般若，入 一切法界的大方便，知一切众生的心性，得普贤行者的智慧。那时，普贤菩萨伸 出右手来，摩善财的顶。这一摩，善财又得了更深广的三昧。这摩顶与得益，也 不但是此间，十方一切佛刹中的普贤与善财，也无不如此。普贤菩萨放下手说： 「善财！你见我的大自在吗」？善财说：「见的。大圣！这真是微妙难知，怕唯 有佛才能知道」！普贤菩萨说：「是！善财！这一切，那里是容易得来！我记得 ，在不可数量的时劫中，我为了求大菩提，作了无数的大布施。凡是所有的一切 ，财物、权位、家属、身体、就是生命，也都舍了。我恭敬供养无数量的如来， [P133] 在那里出家，修学佛法。在这悠久的时劫中，我记得从不曾起过一念的絈害心， 我我所心，感觉生死道长的厌倦心，障碍心。我只是坚定不变的修集一切智的助 道法，为大菩提心而努力。善财！我所修的菩萨行，不论是净化世界；或者是教 化众生起悲心，救护他们；供养诸佛与善知识；护持正法，那一样不牺牲一切的 一切。我所得的正法，没有一字一句，不是从牺牲一切中得来。善财！我求索正 法，都是为了一切众生：愿意他们听到正法，修习世间与出世间的智慧，得到暂 时与究竟的安乐；愿意他们一齐来赞叹我们的佛陀。我过去的一切事业，何等广 大？就是尽一切时劫去说，也说它不尽。善财！我有种种的能力，像功德力，善 根，好求胜妙法，修功德，正观一切法，慧眼，佛威，大慈悲，清净神通，善知 识力，所以得到了三世平等的清净法身与清净色身。这清净的色身，虽也是超世 间的，但适应一切众生的好乐，在一切世界的每一处所，现种种不同的身形，使 他们欢喜。但是善财！你应该看看我的清净法身，这可与色身不同了。这是无量 劫中菩萨大行的成果，实在难见难闻！那善根微少的声闻、菩萨，尚且听不到我 [P134] 的名字，何况见我的身体？善财！如有听见我名字的，或者见我的色相触我的身 体的，迎我送我的，暂时跟从我的，梦见我的，都能不退大菩提。还有众生肯忆 念我的，不问他片刻或者永劫；有见我放光动地的，这都不会再退失大菩提。总 之，凡能见我清净法身的，必定生在我的清净身中。能见我清净佛土的，必生在 我的净土中。他与我，不再是他与我，不妨是他与我，而实则契含一体。善财！ 你应该观察我的清净法身」！
善财观察普贤菩萨的法身，见他一一身分中，有无边佛刹，如来出世，在大 菩萨的围绕中，说种种法。又见身中的一切佛刹，有无边的佛化身，教化众生发 菩提心。又觉得自己与普贤一体，在普贤身中的十方一切世界化众生。从前所游 历的佛土，亲近的善知识，积集的善根、智慧┅┅，比那见了普贤菩萨以后的， 简直少得不可以数量来比较。现在，善财是获得了普贤菩萨的广大行愿，与普贤 菩萨平等。不久，要与一切佛平等，像佛刹、佛身、佛行、佛的正觉、自在力、 转法轮、辩才、音声、力、无畏、佛所住、大慈悲，这一切的不思议解脱自在， [P135] 都要平等平等。
菩提场中的普贤菩萨，是广大行愿的实现者。在他清净的心华中，正见了佛 陀的真实。一种正觉的同情，从心的深处浮现，充满了一切法界。无限的崇仰敬 爱，使他与同行同愿的普贤行者，唱出无尽的妙音，颂赞佛陀的真实，一直到未 来：
「清净妙法身，三界无伦匹！超出诸世间，有无不可说。 无依非不住，不去非不至；梦境如空华，我观佛如是。 佛海摩尼宝，随应而差别，非色非非色，似现无所得。 一切难为喻，喻所不能及！虚空或可量，难尽佛功德」！ [P137]