妙云集下编之五『青年的佛教』 [回总目次][读取下页] [读取前页]
悉达多太子，到田野去游览。看见农夫在太阳下工作，非常辛苦。犁田的耕 牛，被鞭打得皮破血流。犁过的田土，小虫都露了出来；空中的鸟雀，飞来吃他 们。太子见到这求生活的艰苦，生物的自相残杀，引发了悲悯心。从此，太子时 常想：要怎样才能解救世间的苦难呢！
悉达多太子，又坐了车，到王城的四门去游览。看见了老人的发白，齿落， 步行艰难。病人的或吐或泻，喘不过气，说不出话的苦况。死人被送往坟场。太 子觉得：老、病、死，是人人逃避不了的苦痛。为了要解救这些痛苦，太子决定 [P157] 想出家去求道。在二十五岁的一个晚上，太子真的抛弃了富贵，家庭，悄悄的离 开王城，出家求道去了！
一群生来瞎眼睛的人，从来没有见过象。一天，听说象师牵着大象走过，大 家抢着来摸，到底象是怎样的！摸着象腹的说：「象像墙壁」。摸着象脚的说： 「象像树干」。摸着象牙的说：「象像光滑的铁棒」。摸着象鼻的说：「象像一 条蛇」。摸着象耳的说：「象像畚箕」。摸着象尾巴的说：「象像绳子」。大家 都自以为见到了象的真相，那知道明眼的象师，正在可怜他们的无知。
猴子们在河边的大树上玩。老猴子见到水里的月影说：「月亮落在水里了！ 我们来捉呀」！於是老猴子抱住了树枝；一只猴子衔住他的尾巴；这样一只衔一 [P158] 只，结成了一根猴绳，挂到水面上。但猴脚去一捞，水一动，月亮就不见了。唉 ！世间就多有这样的人，自以为聪明，费尽心力，去追求虚假的幸福。
濠萨罗的毗琉璃王，统领大军，准备向迦毗罗进攻。迦毗罗是释尊的祖国。 释尊知道了消息，故意坐在大军通行的大路边。毗琉璃王见了，过来问佛说：「 世尊！为什麽坐在这没有枝叶的大树下呢」？佛说：「大王！亲族的荫护，是人 生的幸福。但现在，我要成为没有亲族荫护的人了」！琉璃王明白了佛的意思， 就下令退兵回去。
人生了病，要请医生，服药，还要有人看护他，病体才会健康起来。我们生 在世间，免不了痛苦，就像有病的一样；这就应该归依三宝了！因为，「佛」是 [P159] 大医王；「法」如药；「僧」如看病的护士。归依三宝，我们的身心，才有解除 痛苦，得到平安快乐的希望！
归依三宝，是内心的信仰。信仰了佛法，就要从行为上表现出来。佛教徒的 行为，至少要奉行五戒。这是佛为在家弟子制定的，实在也是人人应该奉行的道 德。不奉行五戒，就有堕落的危险！五戒是：一、不杀生；二、不偷盗；三、不 邪淫；四、不妄语；五、不饮酒。
佛说：「信因果的，明白真理的，那怕是生命危险，也不会去迷信」。佛弟 子不应该迷信外道。假使遇到家庭里不和睦，经济困难，身体患病，或者父母弟 兄离散了，仇人来陷害你：这都不可以求神，问卜，扶乩，算命，尤其不可杀生 [P160] 去祭祀鬼神。因为这种迷信的行为，是不能离祸得福的，或反而引起苦痛的后果 。
一位比丘在讲堂里说法，大家安静的听。佛从外面来，走到讲堂门口，就站 定了，免得扰乱了讲堂里的秩序。后来，佛对弟子说：「谁最尊敬法？那就要算 是我了」！佛以身作则，教导我们。所以凡叁加讲经、诵经、念佛的法会，大家 一定要敬重法。遵守秩序，不得喧哔，这样的安静严肃，才算是尊敬佛法。
擅，法轮，莲花，是佛教所尊敬的东西，都有一种深刻的意义。
擅，是佛胸前的德相，表示一切功德都圆满了。莲花，是芳香的，清净的， 从泥里出来，却没有一些沾染。这表示了佛与菩萨，身心清净，不会被世间的邪 [P161] 恶所染污，所以佛菩萨像，都坐在莲花座上。法轮，表示佛说的法，像轮子一样 ，转来转去，转到各处。佛法的推进，也就碾坏了邪恶的一切。
郁霨迦是一位虔诚的佛教青年。一天，他来问佛：「世尊！在家佛弟子，怎 样才能得到现生的安乐呢」？佛说：「郁霨迦！如做到四件事，在家人就能得现 生的福乐了。四种事是：一、方便圆满：不论是务农，作工，畜牧，经商，或者 做公务员，教师等，一定要有谋生的正当技能，凭工作而得到生活」。
「二、守护圆满：从工作得来的财物，除了消费以外，要妥善保存，以免损 失。三、善友圆满：要结交善友，切不可与凶险、放荡、虚伪的恶人作朋友。四 、正命圆满：要量入为出，不可以奢侈浪费，也不可过分的悭吝，要有合理的经 [P162] 济生活」。释尊对郁霨迦的开示，实在是青年们求得良好生活的途径。
悉达多太子，放弃了王家的享乐生活，剃去须发，穿上袈裟，开始出家的修 学生活。先访问了当时着名的宗教师，数论派的学者，但他们的道理不圆满，不 能满足人生的愿望。太子於是到苦行林去，过了六年极刻苦的生活，但苦行也不 能解脱人生的苦痛。太子又放弃了外道的苦行生活。先在尼连禅河，洗净了身 上的污秽。又受了牧女供养的乳糜，身体的健康也增进了。这才立定主意，从不 太苦不太乐的生活中，去发掘人生的真理。
悉达多太子，离开了苦行林，来到菩提伽耶的菩提树下，决心修习禅观。魔 王知道了，用魔兵魔将来威胁他；用转轮王的权位来引诱他；又派魔女来诱惑他 [P163] 。但太子的意志很坚定，魔王无法可想，结果是魔王被降伏了。
十二月初八日，明星出现的时候，太子豁然大悟，透彻了人生的真理。从此 ，大家称他为「佛」，又称为「释迦牟尼」。这正是他三十岁的那一年。
猴子，象，小鸟，争论谁的年纪大，谁应该走在前面。象说：「我小时候， 这棵大树与我一样高呢」！猴子说：「我小时候，大树方才发芽呢」！小鸟说： 「我吃了树上的果子，落下果核，竟长成这样大的树了」！象与猴子一起说：「 小鸟伯伯！你大！你大！你应该走在前面，领导我们」。
有时候，猴子骑在象背上，小鸟站在猴子头上，一齐出去游玩。民众见了说 ：「鸟兽都知道尊敬长辈，怎麽我们倒反而不如禽兽呢」！於是大家尊敬年长的 ，养成了善良的风俗。 [P164]
这是一则释迦佛的本生。猎人到山里打猎，发见一大群鹿，连忙一箭一箭的 射去，被他射中了不少。一只鹿忽然站了起来，原来是披着鹿皮的青年，他已被 箭射伤了。青年说：「我的名字叫捋。我的老年父母，眼盲了，牙齿也落了。我 每天披着鹿皮，混在鹿群里，取母鹿的乳汁回去，奉养我的老父母。好在受伤不 重，否则我的老年父母，以后将怎样生活呢」！猎人听了，为他的孝心所感动， 当时就把弓箭折了，立誓再也不作打猎伤生的事。
农夫将谷种下在田里，能得十倍百倍的收获。我们的财物，如种在福田里， 来生也能得百倍千倍的福报。拿财物供养父母；奉事师长；供养三宝，如建佛寺 ，造佛像，印刻佛经，供养僧众，这就是在可尊的「敬田」里种福了。拿财物办 [P165] 理教育文化；慈善事业，如救济灾荒、贫病、孤独、残废，建公园、凉亭，修道 路，这就是在可悯的「悲田」里种福了。你曾经在「敬田」与「悲田」里种过福 吗？
天民到寺里去，听法师讲经，见了好多出家人，他就问法师说：「佛教劝人 出家，大家都学佛出家了，那不是破坏了社会与国家吗」？法师说：「你误会了 ！学佛的人，有两类：一、出家的，男子叫比丘，女子叫比丘尼。二、在家的： 男子叫优婆塞，女子叫优婆夷。出家是最难得的，在家的也可以学佛。在家的是 信众，出家的是僧众。学佛的不一定出家，佛教有在家出家四众弟子，这那里会 破坏社会与国家呢」！
笼里的小鸟，生得非常美丽，时常唱着好听的歌。天民欢喜他，按时喂他吃 ，给他洗澡，以为小鸟幸福极了！
觉民看见小鸟，时常呆呆的立着，有时又跳跃不停。有几次，受到了小猫与 恶蛇的惊吓。觉民可怜小鸟，轻轻的把笼门开了，小鸟扑的飞出来，跳一回，叫 一回，好像向觉民道谢，然后向天空飞去。天民知道了，直跺脚。父亲说：「弟 弟放得好！爱好自由，是众生的本性。你要自由，众生也要自由，怎麽为了自己 ，把他关起来呢」！
爱护动物，让他们平安自由的生活，不致被人杀害，所以佛寺里成立了放生 池与放生园。放生池里，养着各式各样的鱼，日子久了，有的长得很大。游客投 下饼去，大家昂着头来吃，真好看！杭州西湖的玉泉寺，放生池里，有不同颜色 的大鱼。「玉泉观鱼」，竟成为游览的名胜了！放生园里，牛、马、猪、羊、鸡 [P167] 、鹅，一类一类的，有人专门负责豢养他们。这些动物，都是佛教的信徒们，不 忍他们的被杀害，买了送到寺里来的。
神教徒崇拜的神，有一位是自称「天地之主」，「人类之父」的天帝。他知 道释尊成了佛，就从天上到人间来，虔诚的请佛说法。神说：「世尊！我对於我 的儿女人类，实在没有救他们的方法了！还是请世尊来慈悲教化吧！人类是 愚痴的，但也有善根熟了，会因佛的教导而得救的。正像含苞待放的莲花，一经 日光照射，就会开花一样」。释尊接受了神的劝请，才开始弘扬佛法，天帝也就 做了佛的弟子。
富楼那，想到西方野蛮民族中去弘法。释尊说：「那是极野蛮的，怕会对你 [P168] 不利」！富楼那说：「世尊！为了传布佛教，我愿意忍受他们的侮辱。他们骂我 ，笑我，我感到满意，因为他们竟没有打我」！「假使打你呢」？富楼那说：「 世尊！他们没有害死我，这我就快乐了」！「真的害死你呢」？「世尊！为了佛 教，我能献出我的身命，这是多有意义的事呀」！释尊赞叹他：「富楼那的弘法 热情，坚忍精神，可为佛弟子的模范」！结果，富楼那使西方人信受了佛教，增 进了他们的文明。
佛与比丘们游行。在路上，佛想休息一下，要阿难给同行的比丘们说法。阿 难给大家赞叹精进。佛听见了说：「阿难！你赞叹精进吗」？阿难说：「是的， 世尊！我赞叹精进」。佛说：「精进是值得称赞的！努力行善，名为精进。不但 修行成佛，非精进不可；就是世间的学问，事业，一切好事情，也都要精进才能 [P169] 成功。懒惰的，放逸的，只知道享受而不肯勤劳努力的，什麽事也不会成功。精 进是值得称赞的」！佛这样的称赞精进，大家要怎样精进，才不辜负佛的教训！
在家里，肯信从父母的话。在学校里，肯信从老师的话。在世间，肯信从佛 菩萨的话。听从值得信任的话，一定能走上幸福的路。在家里，能爱护兄弟姊妹 。在学校里，能爱护同学。在世间，能爱护人类，爱护动物。常有仁爱「护生」 的心，一定会有高尚的道德。在家里，知道报答父母的恩。在学校里，知道报答 师长的恩。在世间，知道报答国家的恩，三宝的恩。知恩报恩的人，未来会有无 限的幸福。这样的人，是好孩子，好学生，好公民。
释尊接受了天帝的劝请，开始传布真理，救度众生的工作。先到鹿野苑去： 教化从前跟从过他的五位比丘。在三个月里，使他们都得了圣果。当时，佛指示 [P170] 他们：不要过分享乐，也不要过分刻苦。当时所说的法，就是四谛，四谛是佛法 的总纲。佛开始推进了佛法，也摧毁了邪恶的教说，像轮子转动一样，所以叫做 「转法轮」。
教化了五比丘以后，释尊不断的弘法，出家的僧众，在家的信众，一天天多 起来。不久，就成了世界最伟大的宗教。
释尊八十岁那一年，带着弟子们，从毗舍离到拘尸那。虽然知道快要离开人 间了，但还是一路教化。二月十五日，到了拘尸那，睡在两棵娑罗树的中间。外 道须跋陀罗，听说佛要入涅簄了，就赶来请问，佛教诲他，使他成为佛的最后弟 子。末了，佛又对弟子们说：「大家要自己努力去修行！要尊重戒律！大家不用 悲伤！佛的生身过去了，但法身是永远在人间的」。就在这天半夜里，佛安详的 入涅簄了。 [P171]
从释尊涅簄到现在，已有二干五百多年了。但他慈悲救世的精神，从大智慧 来的高深教理，永远留在人间，受到人类的信仰与尊敬。
在佛的弟子中，大迦叶是一位年老的上座。他过着谨严淡泊的生活。有一次 ，释尊见他来了，就让他一起坐；他得到了僧团内最高的荣誉。佛入了涅簄，大 迦叶就成为僧团的领导者了。阿难是佛的堂弟，是一位非常聪明的青年比丘。他 做佛的侍者，一共二十五年，不离佛的左右。佛说的法，阿难能全部记诵下来， 所以称他是「多闻第一」。佛涅簄后，大迦叶发起结集佛说的大会。佛经，就是 由阿难诵出，经大会公认的。大迦叶与阿难，为佛的二大弟子，对佛教的贡献极 大，所以寺院里，每塑了迦叶与阿难的圣像，一老一少，侍立在释迦佛的两旁。
医生治病，有四个过程：一、诊断为的确有病。二、查出了病的原因。三、 如除去病因，一定能恢复健康。四、除去病因，治疗病苦的方药。
佛是大医王，治疗我们的生死大苦，也分为四谛。一、苦谛：生老病死，实 在是人人免不了的苦痛。二、集谛：为什麽有苦痛？苦的原因，就是我们心里的 烦恼。三、灭谛；如除去了烦恼，灭度一切苦厄，就能得永恒的福乐。四、道谛 ：唯有八正道，才是离苦得乐的方法。佛所说的苦，苦的集（因），苦的灭，灭 苦的道，这四种是最正确的，最真实的，所以叫做四谛。我们如照着佛说的四谛 去修学，就能解脱生死的忧悲苦恼了。
佛教的修行方法，主要是八正道，也就是八种正当的道路。
一、正见：正确的见解。 二、正思惟：正确的思想。 [P173] 三、正业：身体的正当事业，至少要做到不杀、不盗、不邪淫。 四、正语：真实的，有益的语言。 五、正命：做合法的职业，得到正当的生活。 六、正精进：行善止恶的努力。 七、正念：正当的忆念，时时把佛法放在心里。 八、正定：有益身心的精神集中。 如修学这八种正道，就会得大觉悟，解除苦痛，实现自救救人的目标。
山林里忽然失火，火势迅速蔓延开来。一只小鸟，飞到溪边，把羽毛浸在水 里，然后飞到火烧的山林上，扑着翅膀，蟬下些少水滴。这样的，他回到溪边取 水，又飞向山林；不断的往来，不断的蟬下水滴。天帝见了说：「愚痴的小鸟！ 你在做什麽呢？你身上的水滴，对於这样的大火，有什麽用呢」？小鸟说：「是 [P174] 的！天帝！山林是我的故乡，是我的祖国。我的父母，弟兄，朋友都生长栖息在 这里，我难道忍心坐视故乡与亲属的毁灭吗？为了故乡与亲属的灾难，我只是尽 心尽力来救济，别的我怎麽知道呢」？天帝听了，大大的受到感动，立刻下大雨 ，扑灭了山林的火灾。
什麽是贪？不是自己的，不是自己所应得到的，越想越爱，想尽方法去得到 他：叫做贪。什麽是絈？凡是不合自己意思的，或阻碍自己的，就大发脾气；恨 他，怨他，骂他，打他：叫做絈。什麽是痴？不明白是非，不知道善恶，不相信 因果，颠颠倒倒，胡思乱想：都叫做痴。什麽是慢？自己以为了不起，瞧不起别 人。明明是别人的好，却心里不服气，觉得一切都是自己的才对：叫做慢。
贪、絈、痴、慢，就是我们心里的不良分子。有了这些，心里就会发烦，就 会苦恼，所以叫做烦恼。 [P175]
瓶里盛着污秽的东西，那不论放下什麽，吃了都是有害的。如除去污秽，洗 清净了，再放下食物、药品，吃了才与人有益。我们的心，早就被烦恼污秽了， 被恶业毒化了。谁也做过不好的事吧！我们的不良行为，对自己、社会、国家、 佛教，都会引起不良的后果。这种罪恶因素，藏在人的心里，如瓶里藏着污秽一 样。说到忏悔，就是承认自己的过失，洗净罪恶的方法。经上说：「有罪当忏悔 ，忏悔则安乐」。就像洗净了瓶里的秽物，可放有益的食物一样。小朋友！我们 来在佛前忏悔吧！「我昔所造诸恶业，皆由无始贪絈痴，从身语意之所生，一切 我今皆忏悔」。
佛是大医王，能治人的心病，也能治身病，这里是一则实例。舍卫城有一妇 [P176] 人，他在一天内，失去了一切：丈夫在田里被毒蛇咬死了；房子失火烧去；儿子 又落在河里，不知去向。他失掉了一切，心里又悲伤，又着急，就发起狂来。裸 着身体，满街乱跑，逢人就问：「我的丈夫与儿子，你见到他那里去了，几时回 来呢」？这个人太可怜了！一天，他忽然到园来，佛正在说法。妇人远远的望 见了佛，佛的慈光照临他，他倏的清醒过来。佛叫人拿衣服给他穿，然后为他说 法。他不再悲伤，也不再狂乱了，从此安心地做一个佛化的新人。
世间的阶级不平等，种族不平等，神教徒每每假借神权，维持那种不平等； 把这种不平等，看做上帝的意思。
佛说：人类是平等的。如印度的四大阶级，刹帝利是田主，武士，王族；婆 罗门是祭师，学者；吠奢是农夫，商人；首陀罗是工人。这些，都是职业的分化 ；及因为知识、贫富、体力的差别，才造成这种不同的阶级。其实，大家都是平 [P177] 等的，什麽人都可以进步，可以堕落，可以修行得解脱。所以在佛教的僧团里， 没有贵贱，不问他什麽阶级，一出了家，就同样的称为「释迦（族的）弟子」。 佛教，是平等主义的实行者。
轮王出世，是世界大同的时代。轮王运用什麽方法来统一世界呢？轮王有七 宝：一、女宝，是贤德的王妃。二、主兵臣宝，是长於作战的军事领袖。三、主 藏臣宝，是长於理财的财政大臣。四、马宝。五、象宝，是快速的交通工具。六 、珠宝，是大军驻扎时，照亮黑夜的珠灯。七、轮宝，是威力无比的圆形武器， 从千里万里外飞来时，能毁灭一切敌对的力量。轮王有了这七宝，就统一了世界 。轮王的统一世界，不是为了扩大领土，掠夺财富，是为了「正法治世」。轮王 主要的命令，是要大家奉行五戒、十善，发展人类的仁慈精神；使世界的每一人 民，都能过着和平、自由的幸福生活。 [P178]
弭勒下生成佛，是世界大同，佛法兴盛的时代。大家要叁加盛会，不错过这 机会才好！弭勒菩萨，现在兜率天上。经上说：我们如归依三宝，孝养父母，供 佛及僧，多修慈善事业。再加恳切发愿：「愿我来生，见佛闻法」。时常称念「 南无当来下生弭勒佛」。那末，来生会先到兜率天，听弭勒菩萨说法。等到弭勒 菩萨到人间来成佛，就会跟着到人间来。那时，不但轮王出世，大家过着和平快 乐的日子，而且亲逢弭勒成佛，在龙华树下三会说法，得到佛法的无上福乐。这 是好的时代，也是容易逢到的时代。大家来发愿，来叁加这「龙华三会」的运动 吧！ [P179]