妙云集下编之五『青年的佛教』 [回总目次][读取下页] [读取前页]
唐代玄奘大师，到印度去求佛法，一共十九年。取回了大量的佛经与佛像； 翻译了七十五部，一千三百三十卷的经论。译笔谨严，而又能畅达。在中国佛教 史上，玄奘为一最伟大的旅行家，最杰出的翻译家。
为了到印度去求法，玄奘是不惜身命的，他冒着偷渡出境的国法，逃过玉门 关五烽的危险。在沙漠中，雪山上，丛林里，受过说不尽的苦难。一次，迷了路 ，渴得几乎死过去。又一再遇到盗匪，险些儿身命不保。但在佛光的护庇下，到 底克服了艰苦，完成了求法的弘愿。经过高昌时，国王!5裨文泰，苦苦的留住他， 愿意供养一生，拜为高昌的国师。玄奘为了求法，坚决的谢绝了。回来后，唐太 [P223] 宗又劝他还俗，为国家服务。为了翻译佛经，玄奘又坚决的辞却了。放下一切， 不贪名利，献身於佛法的修学与翻译，充分表现了洁身为道的精神。
玄奘在西域与印度时，一面求法，一面弘法，留下了良好的声誉。在曲女城 的大法会中，玄奘的大乘论义，使印度的外道与小乘论者，都不敢出来论难，得 到了论义胜利的无上光荣！玄奘去世后，高宗为他辍朝五日，表示哀悼，叹为「 吾失国宝」。真的，玄奘不但是佛教的光辉，也是国家的瑰宝。民国四十四年冬 天，玄奘的舍利（骨），从日本奉还中国时，在台湾引起的欢迎热烈场面，使人 想起了死时百万人送葬的传说。玄奘为佛法的精诚，将永远为中国佛教徒的典型
中国的佛教，到了隋唐时代：发达到顶点；在理论及修行的方法上，有大乘 八宗的创立。 [P224]
一、三论宗：这是依罗什三藏所译的『中论』、『百论』、『十二门论』为 宗的。隋、唐间的嘉祥吉藏大师，为本宗的大成者。三论宗的教义，最近於印度 龙树菩萨的法门。二、唯识宗：这是依玄奘所出的『成唯识论』为宗的。玄奘弟 子，慈恩窥基大师所传授的，称为一宗的正统。唯识宗的教义，最近於印度无着 与世亲菩萨的法门。三、律宗：这是专重戒律的。唐终南山道宣律师，弘扬『四 分律』，为本宗最着名的律师。四、密宗：这是依唐开元三大士善无畏，金 刚智，不空三藏所译的『大日经』、『金刚顶经』等为宗。五、禅宗：这是由达 摩大师传来，经唐慧能发扬光大的宗派。六、净土宗：依净土三经『无量寿 经』、『观无量寿经』、『阿弭陀经』，及『往生净土论』而成立。唐光明善导 大师，提倡称名念佛，求生极乐世界，可说是本宗最主要的大师。七、天台宗： 依龙树的法门而发扬起来的，特别推重『法华经』，隋天台智者大师，为本宗的 大成者。八、贤首宗：依世亲的法门而发扬起来的，特别推重『华严经』，唐贤 首法藏国师，为本宗的大成者。 [P225]
在这大乘八宗里，天台与贤首，在教义上，富有中国的思想方式，为极圆融 ，最广博的学派。禅宗与净土宗，也成立於中国，为最简易的两大注重实行的学 派。台、贤、禅、净，足以代表中国的大乘佛教。
爱真姊： 读了你的来信，使我非常的欢喜；因为我俩的意见，虽多少有点出入，但大 致是很接近的。佛法的爱护动物，主要是出於慈悲的同情。这一点，你相当赞成 ，这可见你生性是很慈悲的！但是你为了身体健康起见，认为人类还不能不肉食 。这一理由，我认为是值得好好商讨一下的。
维持人类生存的热量，主要从米、麦等植物中得来。蛋白质，在牛乳与豆类 中，是太丰富了。各种维他命，矿质，在新鲜的蔬叶中特别多。脂肪，可从植物 油与酥酪中得到。而且淀粉质，也是会化成脂肪的。在科学的研究起来，并没有 [P226] 非从肉类获得的营养成分。那末，为了健康起见，有慈悲心，能同情护生的你， 为什麽还要肉食呢？曾经科学的证实：母亲如有严重的忧郁、苦痛、悲愤的心情 ，乳汁就会起变化，婴儿吃了就容易患病。你想：在牛羊等被残杀时，不一样的 悲痛苦恼到极点吗？吃了它的血肉，难道不会增长人身的毒素吗？肉食者的病比 较多，也许原因就在这里。残害生命而吃它的血肉，不但是不合理的，而且是不 必要的。不过古人曾过着佃猎及游牧生活，养成了肉食的习惯，一直流传下来。 到了这农业、工业极发达的现代，还不肯痛下决心的戒绝。真姊！你觉得是吗？ 弟觉民上
爱真姊： 爱护动物的主张，得到你来信的赞同，我真要感谢你，你想我是怎样的欢喜 呀！但说到有害人类的动物，你认为不能让它危害人类。这里，我想贡献一点意 [P227] 见，作为你仔细研究的叁考，这一定是你所欢喜的。
生物界的互相残杀，某些动物的有害於人类，这都是事实。然而，人类毕竟 是伟大的！他要减少杀害，要改造互相杀害的悲惨事实。因为杀，并不是解决问 题的办法。人类是伟大的！不但知道爱护有益於人类的动物；就是对人类有害的 ，也不作无意义的杀害，而采取避免的方法。如蚊虫，我们知道，只要清理水池 与水沟，不蓄积污水，蚊虫就会减少了。门窗装起铅纱，眠床挂起蚊帐，蚊虫就 不会扰害我们了。反之，蚊虫是杀不完的。杀虫药用久了，虫类的抗毒性增强， 再也不大有用了。人类是伟大的！不但与善良的动物相处，也能与凶恶的动物共 处。如动物园与马戏班，狮、虎、毒蛇等，都会被驯养了的。人能爱护它，它就 会与你亲爱起来。有道的修行人，凭着仁慈的精神，就会有「降龙（蛇）伏虎」 的本领。要知道虫兽的伤害人类，起初都是为了自卫。人类真能爱护生物，化戾 气为祥和，那就会实现中国古书所说的：「至德之世，鸟雀之巢，可攀援而窥」 「百兽舞於庭」的境界。 [P228]
儒家说：「仁民而爱物」。佛法说：「护生」。这是人类伟大德性的高度表 现。本着这种优良的德性，努力去学习护生，才算尽了人的本分，发挥出人性的 伟大。弟觉民上
中国佛教，在和平自由的发展中，也曾受过不断的障难。古代最着名的，就 是「三武一宗」的法难。三武，是魏太武帝，北齐武帝，唐武宗；一宗是周世宗 。这都是由於帝王的急功好利，而又听信了道教徒的谗谤所致。但毁寺、戮僧、 焚烧经像的暴政，并不能毁灭佛教，佛教都能很快的复兴起来。到清代，在洪杨 的变乱中，佛教又受到了上帝教的破坏。
在每次教难中，都有护法大师出来，与暴政及外道对抗。法琳法师就是护法 的典型人物。北朝以来，道教的活动加强；抄袭佛经，又攻讦佛教。法琳看到了 这种情形，为了护持佛教，立下决心，还俗去作道士，专心学习道教的教典。然 [P229] 后重行出家，回到了佛教里来。恰巧，唐朝的帝王姓李，道教徒就说：道教的教 主李老君（老子），就是皇家的祖先。血统不纯的国王，也就乐得攀上一门教主 作祖宗。道教攀上了帝王的关系，就凭藉政治力量，随时有毁谤佛教，欺压佛教 的行动。法琳站了出来，写了一部『破邪论』，又一部『辨正论』，寻根究底， 批评道教的种种迷信，种种非法，献给当时的皇帝。这可得罪了皇帝，把他拘禁 起来，几乎要杀他。但法琳为了佛法，决不屈服。他虽然受到被流放的刑罚，但 到底伸张了正义。坚强护法的精神，使佛教受到甚大的鼓励，更坚决的发扬起来 。
元明以来的中国佛教，渐渐的衰落下来，特别是受了洪杨的破坏以后。到近 代，又出了好多大法师，中国佛教这才又渐渐的兴隆起来。
在近代的大师中，起初住普陀山，后来长住灵岩山的印光大师，提倡「敦伦 [P230] 尽分，念佛往生」。使弘扬净土的念佛道场，到处兴盛起来，普及民间，对一般 在家的佛弟子，起着非常的影响。宁波观宗寺的谛闲大师，是近代天台宗的法将 。他改建了观宗寺，成立了弘法社，培养出好多弘扬天台宗的法师，使天台宗普 遍到各方。弘一大师，持律精严，过着闲云野鹤般的生活。他对於律学的研究， 非常切实；又常用他的墨宝来结法缘。对於闽南一带的佛教，给了多少影响。还 有，太虚大师是鼓吹革新中国佛教的大师，对於中国佛教会，尽了最大的努力。 他的思想，博大融通，着作极多。他成立佛学院，培养僧青年，使佛教接近了近 代的精神。他曾经游化日本，欧，美，访问过印度，锡兰，缅甸。努力发扬中国 佛教，而注意到世界佛教徒的联系。
近代佛教的法将还很多，如圆!4鈢、慈舟等，都是能为佛教而奉献身心的大师 。
我要赞仰佛陀！佛陀的智慧开导我，慈悲救拨我，引我走向光明的前途。我 生活在佛陀的恩威里，赞仰佛陀，归依佛陀，一直到究竟的福乐！
我要赞仰达磨！达磨的真理启迪我，善行护持我，使我走向光明的前途。我 生活在达磨的恩威里，赞仰达磨，归依达磨，一直到常恒的福乐。
我要赞仰僧伽，僧伽的恩威感动我，方便警策我，帮我走上光明的前途。我 生活在僧伽的恩威里，赞仰僧伽，归依僧伽，一直到无上的福乐！