妙云集上编之五『中观论颂讲记』 [回总目次][读取下页] [读取前页]
我们若知一论的组织，於全论的内容，也就得到一个要略的概念。但是科判 [P42] 中论是很难的，古德每一品品的独立，不能前后连贯起来。本论的中心，在说明 世出世间的一切法，不像凡夫、外道、有所得小乘学者的所见，在一一法上显示 他的无自性空。空性遍一切一味相，通达此空，即通达一切。所以论文几乎是每 品都涉及一切的。但不能说完全没有次第，不从破的方式看，看他所破的对象是 什麽，就可看出本论是全体佛法，而以性空扫除一切执着。
本论以『阿含经』为对象。阿含是根本佛教，思想是「我说缘起」，缘起是 「空诸行」，正见性空的缘起，才能正见佛陀的圣教。本论从性空缘起的见地， 建立佛教的一切。有人以为龙树专说一切法空，这是错误极了！龙树的意见，佛 法世出世法，不要说凡夫、外道，就是大部分的小乘学者，也不知道；像他 们那样说，是错的；要理解一切法空，才能正确的理解佛法的一切。这可以说， 开发阿含的深义，就是用性空无所得的智光，显示了真的佛教；真佛教，自然是 真的声闻乘，世就是真的菩萨乘。所以古人说：三论是无所得小，无所得大。概 略的说，『阿含经』广说缘起有，从缘起有而略示本性空寂。小乘阿毗昙，不免 [P43] 离去本性空而说一切有。大乘经从一一缘起有上开示法法的本性空；本论从法法 性空的正见中，广观缘起法。是大乘论，而所观、所破，是『阿含』所开示的缘 起有与小乘论师们的妄执。也是大乘学者的开显『阿含』深义。
二十七品最初的两颂，是作者敬礼释尊，显示佛说甚深缘起的大法，能离一 切戏论颠倒，而得诸法的寂灭性。最后有一颂，是作者结赞世尊，赞佛慈悲说此 微妙深法，令有情离一切见。中间二十七品，广说缘起正观。大科分判，三论宗 依青目『释论』，前二十五品，「破大乘迷失，明大乘观行」；后二品「破小乘 迷失，明小乘观行」。天台学者说：本论以缘起为宗，第二十六品，正是说的缘 起，为什麽一定判为小乘？所以通而言之，全论二十七品，同明佛法，别而论之 ，这可说前二十五品是明菩萨法，第二十六观因缘品，明缘觉法，后一品明声闻 法。现在判『中论』，不分大乘小乘，因为性空义，是三乘所共的。初二品，总 观八不的缘起法，后面的诸品，别观八不的缘起。总观中，第一观因缘品，重在 观集无生。生死流转，因果相生，是生生不已的缘起；现在总观一切法无生。第 [P44] 二观去来品，重在观灭不去。涅簄还灭，好像是从生死去入涅簄的；现在总观法 法自性空，没有一法从三界去向涅簄。后二十五品，别观四谛，观苦是性空，观 集是性空等。一、观世间（苦）有三品：一、观六情品，二、观五阴品，三、观 六种品。这是世间苦果，有情生起苦果，就是得此三者。本论所说的，与五蕴、 十二处、十八界的次第不完全相同，却是『杂阿含』的本义。六处、五蕴、六界 和合，名为有情。这像『舍利弗毗昙』、『法蕴足论』，都是处在蕴前的。这是 有情的苦体，观世间苦的自性空，所以有此三品。二、观世间集有十二品（从观 染染者品，到观业品），这又可分三类：初五品，明惑业所生，说三毒、三相（ 有为相）作业受报的人法皆空。次两品明生死流转；从因果的相续生起中，观察 他的无三际，非四作。次有五品，明行事空寂，说了世间集，就要进而谈世间灭 。但世间集是否能灭呢？显示世间集的无自性空，诸行无常，无实在性，这才可 以解脱，解脱也自然是假名非实的。三、观世间灭有八品，初法品明现观，观一 切法相，无我我所。离欲而悟入法性。次观时等三品，明三乘的向得。要经过几 [P45] 多「时」间，从「因」而「果」「成不成」就！其实，时劫、因果、成坏，都是 无自性的。后四品讲断证。断证者是如来；所破的颠倒，所悟的谛理，所证的涅 簄，是所，这一切是性空如幻的。四、观世间灭道有两品，就是观诸法的缘起， 离一切的邪见。这是本论的大科分判，兹列表如下：
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┏标宗┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅ （最初二颂)┅┅┅┅┅ ┓
┏总观┳观集无生┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┻观 因 缘品
┗观灭不去┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅观 去 来品
┏┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅观 六 情品
┏观世间╋┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅观 五 阴品
┗┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅观 六 界品
┏染则生┳┅┅┅┅观染染者品
全论组织┫ ┏惑业所生┫ ┗┅┅┅┅观 三 相品
显义┫ ┏┅┅┅┅观作作者品
┗作则受╋┅┅┅┅观 本 住品
┗┅┅┅┅观然可然品
观世间集┫生死流转┳无三际┅┅┅┅┅观 本 际品
┗非四作┅┅┅┅┅观 苦 品
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┏诸行┅┅┅┅┅┅观 行 品
触合┅┅┅┅┅┅观 合 品
┗别观┫ ┗行事空寂┫有无┅┅┅┅┅┅观 有 无品
缚脱┅┅┅┅┅┅观 缚 解品
┗行业┅┅┅┅┅┅观 业 品
┏现观┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅观 法 品
┏┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅观 时 品
观世间灭┫向得╋┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅观 因 果品
┗┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅观 成 坏品
┏人┅┅┅┅┅┅┅观 如 来品
┗断证┫ ┏┅┅┅┅┅┅观 颠 倒品
┗法╋┅┅┅┅┅┅观 四 谛品
┗┅┅┅┅┅┅观 涅 簄品
┗观世间灭道┳正观缘起┅┅┅┅┅┅┅┅观 因 缘品
┗远离邪见┅┅┅┅┅┅┅┳观 邪 见品
┗结赞┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅（最后一颂)┅┛