妙云集中编之六『太虚大师年谱』 [回总目次][读取下页] [读取前页]
一日，大师被邀叁与汉口律师公会之新年团拜，讲「法与佛学」，周文澜 记（文）。
大师以中国佛教会函催东下（海十二、二「法界通讯」）。过南京，晤梅撷 云（光羲）（相宗新旧二译不同论书后）。
大师偕李子宽去宝华山，访戴季陶，商世苑建设事。值宝华山戒期，大师为 示「戒为定慧之基」，李子宽记（文）。
十六日，大师出席上海中国佛教会第一次常务会议。议决：三月十五日，召 集江浙诸山开特别会议；四月八日开全国佛教徒代表大会，约各省区、蒙藏 、四大名山、佛学院、居士林等派代表来会（略史；海十二、三「佛教史料 」）。
是年，海潮音改由满智编辑（南北东西之海潮音）。柏林教理院创刊「佛教评 论」。
大师抵厦门南普陀寺闽院。 [P319]
二十三日，大师应鼓浪屿武荣中学陈存 瑶校长邀请，莅校讲「释迦牟尼的教育 」，芝峰记。中华中学所讲「亚欧美佛 教之鸟瞰」，亦此时讲；宏度记。 二月，大师应闽南信众请，就蔡慧诚（契 诚）涌莲精舍，讲唯识三十论。岫庐记 ，成「唯识三十论讲要」（附记）。
十五日，大师作「相宗新旧两译不同论 （梅撷云作）书后」。以为： 『旧译（流支、真谛译）之异於新译 （玄奘译）者，┅┅当视为传泛世亲 学或误传者，而正世亲学乃应以新译 为准』。 [P320]
十七日，「元旦」，书「维摩诘经中正信会员格言」（ 文）： 『「执持正法摄诸长幼」：谓深信佛教之正法，以摄化若长若幼之群众也 。此为总句，本会会员皆应本此以行；而总务部、修持部员，尤须身体力 行之！
「一切治生谐偶虽获俗利而不以喜悦」：谓经营实业，治理生产，而能轻 财乐施也。本会会员皆所应行！
「游诸四衢饶益众生」：谓作社会教育家、公益家、慈善家也。本会慈济 团、宣化团员所应行！
「入治正法救护一切」：谓政治家、法律家、军事家，当存救世护民之心 也。本会护法社社员所应行！
「入讲论处化以大乘」：谓入诸学术研究院、研究馆、讲演会、讨论会等 ，皆以大乘佛学融贯之也。本院研究社社员所应行！
「入诸学堂诱开童蒙」：谓开办小中大学，教育青年，启发佛慧也。本会 [P321] 宣化团团员所应行』！
二十一日，撰「成实论大意」（文）。
二十八日，大师於闽院，开讲「大乘宗地图」，宝忍记（法舫「大乘宗地图 释后序」；海十二、三「佛教史乘」）。 三月
十六日，大师为闽院学僧，讲「学僧修学纲要」（文），以「立志的标准 」，「为学的宗旨」，「院众的和合」，「环境的适应」为训。
是春，李子宽以受派赴台湾考察台湾财政之便，来厦晋谒，大师偕以登五老峰 。李氏因发心筑「太虚台」以为纪念（海十二、三「佛教史乘」）。
时常惺还江苏任光孝寺住持。 四月
一日，大师应南京中国佛学会请，假觉林讲「法与人之研究」，凡三日， 胡法智记（文「注」）。大师晋京，为世苑苑址事。太平门外佛国寺住持如 民，愿让寺址寺产为世苑苑址。四月六日，由李子宽洽商成议，代表世苑接 收。地处首都，胜於北平（略史；海十二、八「通讯」；海十三、二「史料 [P322] 」）。
八日至十日，大师出席上海之全国佛教徒会议，被选为执行委员。会议中， 大师提出「告全国佛教徒代表」，坚决表示：敷衍之教会，有不如无。略云 ： 『庙产兴学已打销，再言整顿僧寺、兴办教务等，徒惹人厌』！ 『本会第二届以来，经费益枯窘，人才益凋敝。常务委员开会，每不合会 章。如委托非本会委员为代理人，及一人同时代理二人之违反办事细则第 八条。他若开会不推定主席、记录，不具开会仪等。又名为佛教会总办事 处，而办事员中甚至无一僧人或正信居士，如此何能构成为全国佛教最高 机关，而期其能得全国佛教徒之信托，振兴佛教事业耶？今谓如中国佛教 会要续办者：一、必须精选才德僧伽、正信居士，以构成常务委员会及总 办事处。每半月须将议办之事，通知全体执监委员与各省佛会，以凭纠察 。二、最少须筹有确定之常费三万元，除常委及办事员能有安定之办事经 [P323] 费外，并办一万不可少之会报，及急需之「全国各级佛教会办事僧员训练 班」，以期各省各县佛教会，陆续可得有能贯彻本会宗旨之办事僧员。否 则，空挂一招牌，而每徒耗讨乞得来之数千元经费，反为佛教增加许多不 合理不体面之情节，倒不如从速将中国佛教会自动解散取销之为愈』！ 『不能振作，应即取销！愿先决，然后改选』。
会议改选结果，大师一系获胜利（一向包办操纵之沪杭名流失败），仁山、 台源、谢铸陈、黄忏华并任执委。黄健六、锺康侯等落选（海十二、四「史 乘」）。新旧之间，显然趋於破裂。如黄健六致满智书云： 『开会三日中，一再详观详审，一方面（旧派）则精神涣散，一味忧愤； 一方面则抱定决心，惟知一意孤行。虽以常惺法师之稳健，平日议论最能 持平，而此次亦骤然急进，意志异常坚决』！
十一日，中国佛教会开第三届第一次执行委员会议，闻兰亭来函辞职。当推 举太虚、圆!4鈢、仁山、台源、德宽、王一亭、关炯之、黄忏华为常委。下午 [P324] ，开第一次常务会议，圆!4鈢!4鈢来函辞职（海十二、四「史乘」）。大师与仁山 、王一亭、谢铸陈等，全部接管中佛会，移至南京毗卢寺（略史）。
大师作「由第二次庙产兴学运动说到第三届佛教徒全国代表大会」（文）。
是春，大师募款捐助摩诃菩提会兴复鹿野苑之建筑（复大菩提会秘书维利 申喀函）。
大师驻锡南京佛会办事。五月，国民会议开会，大师「上国民会议代表诸公 意见书」。拟就保护寺产之建议，经班禅代表提出会议通过。十三日（「元 」），致电达赖，请其来京与班禅修好（盖时大师与班禅晤谈，知班、达间 之隔碍，起於徒属）。其后八月一日，国府乃公布维护寺产之明令，谓： 『以后无论军警，以及机关团体个人等，如有侵夺占用佛寺僧产者，概依 法津办理』。 中佛会之成立，至是始获得中央党部之认可（略史；呈行政院维护佛教僧寺 ；电邀达赖来京）。 [P325]
大师驻京期间，随时弘化：讲心经於中国佛学会，李了空与胡法智记，成「 般若波罗蜜多经讲义」；讲「佛学与国术」於中央国术馆，传戒、胡法智记 ；讲「现代人生对於佛学之需要」於基督教青年会，谈玄、胡法智记（文） 。
时以圆!4鈢等辞职，诸山承认之经费抗而不缴，不合作运动，陷会务於无法进 行（略史）。而黄健六致书大师，且印刷分发，指会议选举为不合法，建议 中佛会移沪办事（略史；黄健六「致满智书」）。大师鉴於事之难行，亦於 六月三日（申报）声明辞职（黄钟）。
十四日，上海部分执委，以协和挽留名义，於上海功德林，召开第三届第二 次执行委员会。议案如下： 『一、王一亭居士提议：请辞职各执监委员一致挽留，请求复职。议决： 通过，去函敦请。 『二、王一亭居士提议：南京设立会所，上海仍应设驻沪办事处，并於四 [P326] 届大会提出追认。议决：京会请太虚法师、谢铸陈居士主持会务。上海设 驻沪办事处。常会由会召集，或即在上海开会。公推圆!4鈢法师暨王一亭居 士为办事处主持，有事开会公议。又公推锺康侯居士为本会驻沪办事处秘 书长，每月致送车费五十元』（现代僧伽四、三）。 此非协议挽留，实乃偷天换日，弃京会於不问。大师佛教会之工作，完全失 败。圆!4鈢为江浙诸山丛林、名流居士所拥戴，以反对佛教之革新，大师与圆 !4鈢间，乃不可复合。
二十一日，大师主持中国佛学会之改选，加强组织（海十二、九「史乘」） 。
二十八日，大师离京抵北平。七月二日，发出退职之通告，以明今后之责任 。时云南、四川等省佛教会，攻讦黄健六而挽留大师之函电，编集为「黄钟 」。兹录有关函件二种，以略见当时情形。大师复黄健六书云： 『惠书展悉。虽则溢誉之辞，才追绣虎；其如无悔之意，德跃亢龙。然此 [P327] 个己之间，亦何关於得失！忆前者华札朝至，芜缄夕复。亦既披陈实情， 冀锥疑滞。并云；如有良方，愿承明教；傥求改进，尽可提商。乃遽尔印 刷分发，挑起教内之斗争；报章腾播，引来俗间之非毁。致令已认之半数 经费，抗延不缴；议决之会务僧员养成，设办莫从。百事阻挠，群凶肆扰 。不惟口吐刀矛，上摇监察院之听；直欲身为屠脍，下挟流氓帮之威。弟 兄反目，邪外快心。庙产兴学，虽打销於国民会议而又促成立；佛会许设 ，虽通过於中央党部而仍莫进行。事至於斯，势安可为！宣布退出，夫岂 容已！纸老虎戮穿，不堪再用；破沙盆扶起，但逞偏锋。卤莽为能，未尝 非法而竟成非法；骈枝乱设（指上海办事处），已是糟糕而更成糟糕！未 见调跢有方，硬为拉扯奚益！应移居士之热诚，从事众顽之感化。稍解唯 我唯私之痴，微发为教为众之意。勿存把持，重谋组织。欲建僧宝之住持 ，必为僧制之整理；斯言决定，可喻金刚！实施方案，能立初步基础；新 进危言，本祗什一希冀。若得提携之道，不难和合以行。吾自审舍身舍心 [P328] ，救僧救世，慧德无让古贤，福缘乃逊时伧！每逢随俗浮沈，可括囊无咎 无誉；才一发心拯拨，辄招致疑神疑鬼。进无可许，退犹不容！憎!6悴所加 ，滥小报詈为修罗；颠倒之极，捏名信诬为邰（爽秋）党。纵无伤吾之毫 发，亦可觇世之响趋。出任劳苦，徒损自他，则不惟我应忘世，而世亦应 忘我矣！嗟乎！居士！亦能永忘之欤』！
黄健六致满智书云： 『不得已，始致书太虚法师，有所商榷。意图挽救於万一耳。而昧者不察 ，一味以私心妄想测度，先后以谤书十馀种纷投沓至，捏词诬陷，遍发传 单。举凡人间之卑劣手段，皆不惜引而用之。或盗用安庆迎江寺之名；或 假托正信会三万馀人之众；或捏称安庆佛教会改组促进会名义。无中生有 ，尽情诬辱。一时知名之彦谢铸陈居士┅┅，来书亦斤斤於职负去就为辞 ，何示人识量之不广耶』？
大师抵平，驻锡居士林。当晚为大师洗尘，到靳云鹏、祁大鸣、熊东明、胡 [P329] 子笏、汪波止、台源等四十馀人（海十二、九「史乘」）。 七月
一日，大师应华北居士林暑期佛学讲习会请，讲「能断金刚般若波罗蜜多 经」，胡继罗、继欧、继木合记，成「能断金刚般若波罗蜜多经释」。后又 讲「大乘入道章次第章」大意（能断金刚般若波罗蜜多经释序；海十二、九 「史乘」；法舫致编者书）。
三日，大师讲「僧教育之目的与程序」於柏林教理院，化城记（文）。
五日，大师开始於柏林教理院，讲大乘宗地图。逢星期日星期一开讲，凡三 十小时而毕。法舫记，成「大乘宗地图释」（法舫「大乘宗地图释后序」） 。本图释，为大师八宗平等各有殊胜之极则，分「教法」与「宗义」面广明 。一切佛法，概从第六意识为中心而观察之，盖深得唯识学之心髓。然此为 大师过去之佛法统系，讲时已心不在是，故曰： 『此图为华文佛法之总纲，总持华文所诠表之一切佛法也。最近创世界佛 学苑，其研究佛法之根据，又较吾昔根据华文者大有扩充』。 [P330] 『今后之佛学，应趋於世界性，作最普遍之研究修证与发扬。┅┅今后研 究佛学，非复一宗一派之研究，当於经论中选取若干要中之要，作深切之 研究，而后博通且融会一切经律论，成圆满精密之胜解』。 「上不徵五天，下不徵各地」之拘局，时已大为解脱。昔拟作大乘宗地之引 论、本论、馀论（大乘宗地引论），仅成引论，且以此图释作本论，而馀论 不出。其后，以「现实主义」为本，改名真现实论，以前所出者为「宗依」 ，且将作「宗体」、「宗用」论，以完成其全体思想。 其间，以梅立德之约，大师讲「宗教对於现代人类的贡献」於协和医院华文 学校，法舫记。由於弭勒院佛教学校，讲「现代学僧毕业后的出路」，台源 记（文）。 八月
十二日，申报有慧空、大觉等声明，攻讦大师，不数日，慧空等联名否认 。盖时黄健六本师谛老，讲涅簄经於上海玉佛寺。现代僧伽社员，多愤黄健 六之作梗。适心道以谛老十六年所作金刚经新疏诩为老人三十年持诵之 [P331] 独到者，实为清溥畹经疏之抄袭，告於芝峰，乃以「觉道」为名而揭发於现 代僧伽。谛老徒属不忍，因有捏名慧空等意外之诽毁。大师知系现代僧伽招 来反向，置之不理（与康寄遥书三）。此为中佛会事件之馀波。
十八日，靳云鹏（翼青）从大师受皈依，请於华北居士林讲「八识规榘颂」 为纪念。胡继欧记，成「八识规榘颂讲录」（海十二、九「史乘」；法舫致 编者书）。大师先明顺转杂染分，以第六、前五、第八、第七识为次第；次 明逆转清净分，以第六、第七、第八、前五识为次第。悉以意识为出发，颇 便初学。
时大师於居士林，更讲有「从世界危机说到佛教救济」；「念佛往生的原理 」。「佛教应办之教育与僧教育」；「从中国一般教育说到僧教育」，当时 佛学院之僧教育，不尽如大师理想，以为： 『仿办（世俗学校）的佛学院，亦几於为「寺僧社会」添造出不切实际、 不符宗旨的游僧』！ [P332] 『今日的僧教育，应速为两大支：一支为汰除的僧教育，使之退为沙弭或 优蒲，以习农工而自食其力。一支为考取的僧教育，使之入律仪院二年， 教理院七年，叁学处三年的学僧；养成弘法利人的职僧；由选拨为职僧， 推定为德僧者以主持佛教』。
大师以为：不如是，则兴办佛学院，非功德而实为罪过！大师理想中之建僧 教育，始终未得少分实行；一般侈谈僧教育者，似绝少领解於此！ 九月一日，大师以夏秋间大水遍十六省，武汉尤甚，作「告武汉民众书」（谈 玄「致大师书」），「敬请全国僧寺努力救灾启」（文）。「根本救灾在全 国人心的悔悟」，亦先后作。是日，又作「告全国僧寺住持书」，主组织「 僧寺联合会」，「佛教护法社」，僧俗各别组织，『勿为鱼肉僧寺之劣绅士 豪』所得便。
十八日，渖阳事变发生（十月发），大师撰「为渖阳事件告台湾朝鲜日本四 千万佛教民众书」，勉以秉承佛训，起而革日本军阀政客之命。书云： [P333] 『现代欧洲国家，走上帝国主义极端而被民族革命所反抗，走上资本主义 极端而被共产革命所反抗；於是欧洲文明陷入於全体崩溃之末路。吾人方 期以智悲兼充，福慧双隆，自他俱利，心色交融之佛法，为亚洲各民族文 化之总线索，以之复兴亚洲之民族文化，复兴亚洲之民族国家，相资互助 ，济弱扶倾，以成为讲信修睦之大联合，进而化转欧洲之立国精神，同趋 入国际和平世界大同之盛轨。而可为亚洲各民族之导率者，要唯印度、中 华、日本之佛教民众。乃不图佛教徒确占过半数之日本民族，今竟不能自 抑其贪欲絈恚，迷昧因果之理，造作凶暴之行。妄动干戈，强占中华民国 东北之辽吉两省；复运其海军陆战队，威胁天津、青岛、海州、上海，以 及长江各都市；且强迫满人蒙人为傀儡而诳言独立。十恶五逆，一时俱作 ，以残毁五族共和之中华民国，亦即为逼令东亚以至南亚全亚佛教民众， 人於自相残杀之一途。将亚洲民族之活路突然堵塞，亦将进於世界和平之 基础忽尔摧坏。若循日本最近对中国之行动而进展，诚思以地大人众，新 [P334] 兴蓬勃之中国民族，又岂能为日本完全吞灭！则势须出於兵连祸结，相持 不下；甚而引欧美各国，相率来此东亚以作战场，发生二次世界战争。中 国固首受其害，而日本数十年来所造成之政治的经济的优势，殆将一举而 归於毁灭，亦宁日本之利！进言之，不惟东亚以及全亚各民族联合复兴之 机缘为破坏，即国际和平亦为之崩裂，使世界常陷於纷争而莫出。 『然此盖日本少数贵族军阀政客之所为耳，不惟非日本全国民众之公意， 而明达事理人士且多反对之者；特处於军阀政客暴威之下，无可如何而已 ！可怜哉！日本以及朝鲜台湾之民众！日本之军阀政客，将迫之永归沦灭 ，何可不速起自救乎？瑜伽师地论菩萨地戒品云：「又如菩萨见有增上增 上宰官，上品暴恶，於诸有情无有慈愍，专行逼恼。菩萨见已，起怜愍心 ，发生利益安乐意乐，随力所能，若废若黜增上等位。由是因缘，於菩萨 戒无所违犯，生多功德」。因此，我台湾朝鲜日本四千万信佛民众，应速 速成为一大联合，以菩萨大悲大无畏之神力，晓谕日本军阀政客因果之正 [P335] 法，制止其一切非法行动。如劝阻而不听从，则进而与东亚南亚以及全球 之佛教联合，组织成佛教之国际，以联合振兴亚洲各民族皆获平等自由为 职志，亦以联合世界上平等相待各民族，实现永久和平为归趣；起而若废 若黜日本军阀政客之增上名位，使不能凭藉以施行其上品之暴恶，逼恼中 国民族以及台湾朝鲜日本一切无辜之民众。咄！咄！我台湾朝鲜日本之四 干万「从佛口生，从法化生」之同胞，君等其真为信佛民众乎？君等其真 以佛菩萨之心为心乎？君等其真正奉行佛菩萨之教训者乎？将以君等对日 本军阀政客能否制止其非法行动以决之。咄！咄！我台湾朝鲜日本四千万 佛教同胞其速起！速起！速起』！
是年，大师在平，游温泉、明陵、南口、汤山、红螺山诸胜（诗存）。
二十八日，大师应陕西辛未讲经会之请，离北平南下，化城为侍录（海十二 、十一「史乘」）。
三十日，大师受郑州各界之欢迎。讲「从地理上交通的中心说到国家社会的 [P336] 中心」於商会，净严与化城记。赵际五（处长）与黄县长，招待甚殷（海十 二、十一「史乘」）。 十月
二日，大师以张伯英等电请，及净严、袁西航、马一乘、黄寿椿、余乃仁 等来郑欢迎，故折往开封一行。即日，偕余乃仁、邱寄苹、袁西航等，游龙 亭、繁塔、相国寺诸名胜。於河南佛学社开示；「显示真实相所开的三重方 便门」，净严与袁西航记（海十二、十二「史乘」）。
三日，应刘峙主席之欢宴。下午，应省立水利工程学校及河南大学农学院约 ，就水专大礼堂，讲「对於学生救国之商榷」，慧轮记「海十二、十二「史 乘」）。
四日，上午，讲「佛法之四现实观」於河南大学，乐天愚记。下午，各界假 人民会场开欢迎大会，刘主席夫妇、李局长夫妇等均来与会，听众逾万。大 师讲「中国之危机及其救济」，净严、化城、心海合记。翌日，离开封西行 （海十二、十二「史乘」）。 [P337]
七日，大师抵洛阳。马青苑师长欢宴於西工。翌日，游龙门、白马寺诸胜（ 海十三、二「史料」）。
十日，大师过临潼，就浴於华清池。傍晚，偕康寄遥至西安（海十二、十一 「史乘」；海十三、二「史料」）。
按：大师过洛阳与临潼之游踪，见「史料」康寄遥之「太虚法师弘法记」 。惟该记日后追记，时日叁差，今概依「史乘」所记为正。
十一日，西安佛教界及善团，假卧龙寺佛教会，举行欢迎会。大师讲「西安 佛教复兴之希望」（海十二、十一「史乘」）。
十二日，大师往城南，瞻礼大荐福寺，大兴善寺，大慈恩寺。翌日，往兴教 寺，礼玄奘、窥基、圆测之塔。归途、礼杜顺塔（海十三、二「史料」）。
十六日，大师在寂园康寄遥母坟园，开慈恩宗寺创立会，大师被举为宗 长（海十二、十一「史乘」）。
十七日，大师讲「佛教对於中国文化之影响」於西安高级中学（文「注」） [P338] 。
十八日，上午，民乐园开各界欢迎大会；大师讲「大雄大力大无畏之佛法」 （海十二、十一「史乘」；十三、二「史料」）。下午，杨虎城主席欢宴大 师於西关新城大楼，与王叁谋长一山，来秘书长等晤谈。大师为讲「心理革 命」（海十二，十一「史乘」；十三、二「史料」；文）。
大师在陕，与陕中缁素，「为日本犯中国电告其国佛教徒」（电）。
十九日，大师开讲「弭勒上生经」於慈恩寺（海十二、十一「史乘」）。
二十三日，大师再游临潼（海十三、二「史料」）。
二十六日，大师於卧龙寺，开讲金刚经；十一月六日圆满（海十三、二「史 料」）。 十一月
一日，大师诣大慈恩寺，开慈恩宗寺第一次檀护会（海十三、二「史料 」）。
三日，大师至第一中学，讲「旧新思潮之变迁与佛学之关系」。七日，叁观 [P339] 竟化小学（海十三、二「史料」）。
八日，大师应西安建设厅养成所之请，莅所讲「心理建设」（海十三、二「 史料」）。
十日，大师偕康寄遥游终南山，十五日还，赋「终南游」以纪之（海十三、 二「史料」）。
二十二日，西安佛教界，公举大师为崇仁寺住持。二十六日入院，以化城为 监院（海十三、二「史料」）。
十二月八日，大师至佛化社说法（海十三、二「史料」）。
大师还南，经南京，至上海。与玉慧观等筹备佛慈药厂（净严袁西航「上大 师书」；海十三、二「史料」）。
是月，北碚缙云山汉藏教理院，筹备就绪，大师撰「汉藏教理院缘起」（文） 。
柏林教理院，以九一八事故，经费无着停办。世苑设备处移南京佛国寺。大 [P340] 师命法舫离北平，率学生尘空、本光、苇舫等，回武昌佛学院。会觉则於腊 八离去（海十三、十一「史料」；法舫致编者书；会觉为编者说）。 是年冬，圆!4鈢以泉州开元寺转道传戒，抵泉州。 是年，朱庆澜、叶恭绰、范成，於上海影印碛沙版宋藏（三十年来之佛教）。
按：自传二十一云：『余十八年至二十一年，冬间皆到南普陀度岁』；然 此年实未尝去闽。