妙云集中编之六『太虚大师年谱』 [回总目次][读取下页] [读取前页]
九日，大师还香港（「闽粤弘法二月记」）。
十三日，大师离港抵汕头。翌日，各界假（汕头庵埠）龙溪中学欢迎，大师 讲「由三种所依显念佛胜义」（「闽粤弘法二月记」）。 大师抵海澄，讲「构成佛教之要素」於佛教会（文）。
十八日，大师於潮州开元寺，讲「从信心上修学戒定慧学」（文）。
大师还汕头，讲「弭勒下生成佛经」（佛教日报一月）。
十九日（「二十五」）晚，拉特维亚僧人帝释鸣及其徒庆喜，谒大师於汕头 佛教会，谘问佛法，王进祥译记（王进祥「欧僧谒太虚大师谈话」）。
二十四日（「除夕」），大师还抵上海，驻锡雪窦分院（竺摩「虚公大师闽 粤弘法二月记」）。 二月二日，大师於（去冬成立）中国佛学会上海市分会，讲「佛学即慧学」， 张慧圆记（海十七、三「现代佛教史料」）。 [P404]
大师还雪山（致法尊书十五）。 三月一日，大师於佛学会上海市分会佛慈药厂楼上，开讲八识规榘颂（海 十七、四「现代佛教史料」）。
八日，锡兰留学团（慧松、法周等）宣誓，大师为作证明（海十七、四「现 代佛教史料」）。
十日，大师於闸北观音寺士老之小庙，讲普门品，凡三日（海十七、四 「消息」；佛教日报三月）。 四月七日（「三月十六」），大师於雪窦山寺，开讲弭勒上下生经，约一月。 今存「弭勒菩萨上生经开题」，「兜率净土与十方净土之比观」，智定记（ 海十七、三「现代佛教史料」）。 是春，汉口罗奉僧卒。
大师作「按劳分配之哲学问题」，后以此代王恩洋人生哲学序（文）。 五月十六日，大师由雪山来沪。去京，还沪，赴杭州（海十七、六「现代佛教 [P405] 史料」；佛教日报五月），殆为中国佛教会之改组而有所商洽。时江苏、湖 南、安徽、云南、四川等七省，通电抨击中佛会；省分会之恢复，已不可免 。黄健六、屈文六等，不忍圆!4鈢退出总会，拟推印光为理事长，唱「全体合 作」之说（俾仍得由上海名流操纵），请王茂如、常惺为之斡旋（海十七、 五「现代佛教史料」）。
大师从却非闻昱山病逝花坞。痛宗门失师匠，因偕访其塔（人物志忆七）， 悼之以诗： 『太白同膺戒，汶溪共阅经。补陀双鬓白，般若一灯青。愿语方期践，风 铃忽已停。平生几知友，挥泪向林索』！
按：志忆以此为「二十二年春」，误。诗存遗固明作「丙子夏偕玉皇和尚 礼昱山禅兄塔」。
二十五日，大师应上海丙子息灾法会（印老主持逐日开示）请，为讲弭陀经
三日，灯霞记，成「佛说阿弭陀经讲要」（海十七、六「现代佛教史料」） [P406] 。
某日，大悲、屈文六，陪同圆!4鈢来访大师於雪窦分院，以共举佛教会事为说 （致屈文六居士书）。
三十日，大师抵常州武进。翌日，应佛学分会（诸广成、何汝霖主持） 请，开讲唯识三十论，六月六日（「十七日」。圆满，灯霞记（海十七、七 「现代佛教史料」；佛教日报六月）。
三十一日，大师作「论僧尼应叁加国民大会代表选举」（文）。欧阳竟无致 书陈立夫以反对之，以为『僧徒居必兰若，行必头陀』；『叁预世事，违反 佛制』。欧阳治佛书三十年，偏宗深究，宜其得之专而失之通！ 六月二日，大师於天宁寺学戒堂开示（海十七、七「现代佛教史料」）。
时中国佛教会事，圆!4鈢、屈文六等未有诚意，拟召开少数人大会以为文饰。
大师乃（五日）致书屈文六，告以合作之原则： 『比来屡接清言，深感尊重三宝、调融四众之诚愿，实为复兴中国佛教之 [P407] 精神要素。盖今后佛教之建立，须托命於四众有秩序之和合组织；不和合 不能有秩序，无秩序亦不能成和合。民十八以来之佛教会，殆因缺秩序（ ！）而致欠和合欤』！ 『夫服膺无我，方为佛子。况圆!4鈢法师与虚三十馀年之友谊，在人自无所 间。然惟论佛教会之事，就目前为宁息纷争计，曾面告应速作容纳各方修 改会章提议之表示。嗣晤常惺、大悲、宽道诸师，亦谈及针病得穴之点。 今偶阅最近之联席会议录，知第八届大会已定十月上半月举行，则至迟亦 相距三个月零耳。又阅所报告去年以后徵求会员之总数，仅得一万零二百 馀人。┅┅纵能集此数个市县之数十名代表，亦宁足开成号称「中华全国 佛教徒组织之中国佛教会之全国佛教徒代表大会」耶？且报告中，虽云已 组织成六省分办事处，然据传闻，则湖南、四川、福建诸省，皆在与原设 省佛教会争执中。凡是症结之所成，设不於事前速谋周洽之法，恐虽开会 ，亦无成效』。 [P408] 『为此，纯以希望为好之善意，提议将第八届大会代表之选出，定为：原 未有省佛会，或已取销省佛会，且曾依新章改组之各市县佛教会，则依新 章选举。在原有省佛会未取销，且多数县佛会亦未改组之省分，於兹新章 未遍照行及将议修改之期内，得仍依旧章，由各省会选代表出席大会。如 此，庶不舍弃原有组织之（遍於十六七省）诸省县佛教会以自残其肢体， 且亦为容纳争议而解息纠纷之一道』。 『并议定：代表大会，须选出代表超过当然代表三分之二以上，方得开会 。又增主席团为七人，由常务理事、理事、监事中各推一人，选出代表中 推举四人；原理事长（圆!4鈢）不加入主席团例如民二十蒋主席之於国 民大会：大会秘书处亦临时改组之，以示大公无私之意。 『据是及前谈各点，若能即开一常会决议施行，则当进拟修改会章之提案 ，以为健全其机构之图。不然，则认兹事尚!2丽合作之坦途，惟有对於公等 表示其敬佩而已』！ [P409]
八日（「四月十九日」），大师莅城内中山纪念堂，讲「革命当从革心起」 ，灯霞记（海十七、七「现代佛教史料」；佛教日报六月）。 即日去镇江，直上焦山，宿华严阁「海十七、七「现代佛教史料」；诗存） 。
十日，大师由焦山回镇江，访仁山，商中佛会事，即日去南京，连日历访京 中政要（海十七、七「现代佛教史料」；正信八、十一十四）。
十三日，大师於中国佛学会，讲「发菩提心品」；十六日圆满（海十七、七 「现代佛教史料」）。
时中央党部民众训练部，发表「修订中国佛教会章程草案」，以徵求众议， 希望团结。盖以各省反对中佛会，民训部张处长廷灏，得陆心梵之劝发，乃 采大师意见，拟订会章，以佛教会为专属僧尼之组织（大师本意，此应称「 佛教僧寺会」）。责成中佛会作健全之改组（略史；宽道为编者说）。
按：略史以此为「二十四年」事，误。 [P410]
十七日，大师离京去汉口。泊安庆舟次，大师作「对於中央民训部修订中国 佛教会章程草案之商榷」（文） 。
二十一日，大师於汉口佛教正信会，开讲弭勒下生成佛经，凡三日（海十七 、七「现代佛教史料」；正信八、十一十四）。
大师去庐山。二十九日，大师作「文化与民族及人类的存亡关系」（文） 。 七月十七日，大师序法尊近译克主之「密宗道次第略论」 （文）。 时日本各大学，请许大使世英为介，欢迎大师东渡讲学，大师却之（佛教日 报七月」。
时训练总监部，令各地僧侣，编入壮丁队受军训。大师乃电二中全会；并函 训练总监部杜（心如）教育处长，转呈唐（生智）总监：请一律改僧尼为救 护队训练，以符佛教宗旨（佛教日报七月）。嗣得杜氏覆函，得以四项变通 办法办理（佛教日报八月）。
大师在山，约李协和、蒋雨岩、邵元冲、张默君、法舫等，作暑期讲演（佛 [P411] 教日报八月）。 八月
五日，大师於大林寺，开讲往生净土论，九日圆满；雨昙记，成「往生净 土论讲要」（海十七、八「现代佛教史料」）。
十七日，大师於九江能仁寺，再讲往生净土论，凡三日（海十七、九「现代 佛教史料」；正信九、十）。
十八日，大师至江西第二监狱说法「因果」，刘蕃滋记（海十七、九「 现代佛教史料」；正信九、十）。
二十一日，大师还抵南京（海十七、九「现代佛教史料」）。
二十三日，民训部责成中佛会，在毗卢寺召开第四次理监事联席会议，约大 师出席，期达到合作。会议时，大师与圆!4鈢颇有辨诘。议决：由大师与圆!4鈢 各介绍一百名代表，呈部圈定半数，作为出席全国代表大会之代表（略史； 海十七、九「现代佛教史料」）。
二十四日，张廷灏处长，特约晤大师於毗卢寺，徵询对於中佛会之意见。以 [P412] 所言未周悉，乃作「对於佛教会之观念」（文）。
二十五日，大师於中国佛学会，开讲佛说大乘稻!8缁经，二十九日圆满。道屏 记，成「佛说大乘稻!8缁经讲记」 （海十七、九「现代佛教史料」）。
二十八日，大师作「世界和平运动的罗斯福」（文）。 九月
九日，大师於上海三昧寺（寺主宽道），开讲普门品，十三日圆满（海十 七、九「现代佛教史料」）。宽道发心月助百元为倡，於世苑图书馆办研究 班，约芝峰主持之（芝峰其后未去），世苑研究班因得再度开办。其后得学 生福善、茗山数人。
民训部之责成改组，圆!4鈢等极为不愿。乃阳奉阴违，运动段祺瑞。一则由段 致书时在广州之蒋委员长，段宏纲（段祺瑞之）、屈文六飞广州谒蒋面递 。由蒋电陈立夫，着令缓办。再则由上海名流（屈文六、闻兰亭等）致函时 在巴黎之戴季陶；戴电中央党部，勿过问佛教。於是圆!4鈢、屈文六、黄健六 等，在上海办事处集议，变更前在南京理监事联席会议之议决案，置民训部 [P413] 过去之指令於不问。此中佛会之改组运动，即如此而归於乌有。其后召集会 议，修订之章程，（中秋日）仍由段宏纲去镇江，面交周佛海（民训部长） （大醒为编者说）。然为政府所搁置，至二十八年始扩改批下（略史）。李 子宽「从国民革命的党政军上来观察佛教」，即略示其说： 『少数分子，以不便把持操纵，暗中运动段合肥，用不合法之手段，向当 局建议，致将该案搁起』。
人海灯「段祺瑞死前之佛教工作」，其内容即如此。时大师在沪，得悉鬼蜮 伎俩，知无成功之望，乃於二十日，发表「关於佛教之谈话」： 『设因少数任意推翻议案，中央党部主管机关之出席指导监督者，亦不加 追究，则於议决案既无效力，余亦藉此可卸除责任』。 中佛会改组运动之挫折，足以见国民政府之视法令为何事？ 大师返甬，游镇海之瑞严寺，宁波之天童寺（诗存：正信九、十八」。回雪 窦。 [P414] 十月
九日，大师於雪窦寺，开讲解深密经分别瑜伽品（正信九、二十四）。
二十九日（「九望」），大师於雪窦妙高台观月（诗存）。是日，在山设药 师法会（二十七二十九），祝蒋委员长五秩之庆（通告祝蒋公寿）。
三十日，大师抵甬，於宁波白衣寺（寺主密迦）讲普门品（海十七、十二「 现代佛教史料」）。 十一月
六日，大师应杭州灵隐寺请，开讲仁王护国般若经。法会期间，又应祖 山寺请，讲心经三日（海十七、十二「现代佛教史料」）。
时日本佛教徒，有以大师为露骨宣扬抗日，加以指责者（佛教平和国际的提 议；询虚大师华僧抗日事）。
大师抵沪。中国佛学会上海分会（三昧寺），邀常惺讲「现代中国佛教」。 大师有感，乃讲「听中国佛教之后」 （文）。 十二月三日，大师以过圣严、胡圣轮礼请，养!7裔无锡之鼋头渚（致法尊书十九 ；过圣严「与编者书」）。 [P415] 值西安事变，大师通电全国佛徒，联合或各别祈祷，祝蒋委员长安全（电） 。