妙云集下编之九『佛教史地考论』 [回总目次][读取下页] [读取前页]
笈多王朝的王统编年，经近代的搜求考订，已大致相近。据「剑挢印度史略 」 （古代印度第六章）。所说，直系诸王如下；
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一 旃陀罗笈多 西元三二０
二 萨母陀罗笈多 三三五
三 旃陀罗笈多二世 三八五
四 鸠摩罗笈多 四一三
五 塞建陀笈多 四五七
六 弗罗迦阿迭多 四七０顷
然从鸠摩罗笈多以下，彼此的意见还多少出入。据「印度史略」的见解，根 据出土的印刻，知道从鸠摩罗笈多以下，另有一不同的王系： [P324]
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四 鸠摩罗笈多
五 补罗笈多
六 那罗新哈笈多
七 鸠摩罗笈多二世
这显然是笈多朝内部的分立了。但高桑驹吉的「诸王朝系谱」，以为塞陀罗 笈多即位於西元四五五年，到四八０年，由补罗笈多继位；而四八四年，同时有 佛陀笈多，分立於摩腊婆。这样，笈多朝的分立，是四八四年的事。赤松佑之的 『印度民族史』（第三章），以为塞建陀笈多继位於四五五年，卒於四八０年； 异母弟补罗笈多继位，五年后（四八五）即让位於（子）那罗新哈笈多。总之， 这都是为了维持笈多朝的统一到四八四年以后所作的一种解说。
西藏多罗那他的『印度佛教史』，对於晚期佛教，虽仍不免杂乱，但很能提 贡史料及叁考的价值。在无着、世亲前后，书中提到的王朝系统，以及某些事件 ，与笈多王朝的情况，大体相合。虽然在名称上未能一致，但至少可作为有价值 [P325] 的叁考。从十七章的旃陀罗笈多起，摘列如下：
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一 旃陀罗笈多
二 频头沙罗
三 室利旃陀罗
四 达磨旃陀罗
五 羯磨旃陀罗
5 佛陀波苦奢
6 犍毗罗波苦奢
六 毗梨俱舍旃陀罗
这一王统谱，当然不能即信为事实，但把他与笈多王统对照，即可看出一种 非常的类似。如从旃陀罗笈多到弗罗迦为第六世；而西藏说从旃陀罗笈多到毗梨 俱舍也恰好六世。弗罗迦与毗梨俱舍应该就是一人。弗罗迦阿迭多以后，「印度 史略」说传承不明；多氏史也说毗梨俱舍旃陀罗时，极为衰弱。还有，第四世鸠 [P326] 摩罗笈多以下，别出补罗笈多一系。多氏史也说在（四世）达磨旃陀罗以下，别 出（王弟）佛陀波苦奢一系。匈奴人的侵扰印度，在鸠摩罗笈多晚年；多氏史也 以为起於（四世）达磨旃陀罗时。在这样的对照中，可以得到一个肯定的结论： 鸠摩罗笈多（四五五）以后，笈多王朝的确是分化了。笈多王朝的统一，不能维 持到四八０以后。
多氏史与高氏的王朝系谱，都以为笈多朝分为两系：
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┏┓ 佛陀笈多
高氏说 鸠摩罗笈多┳ 塞犍陀笈多┛
┗┛ ┗ 补罗笈多
┏┓ ┏（弟）佛陀波苦奢犍毗罗波苦奢
多氏说 达磨┫
┗┛ ┗（甥）羯摩毗梨俱舍
其中值得注意的，「印度史略」根据钱币及铭刻的研究，认为弗罗迦阿迭多 ，继塞建陀王之后；与多氏史毗梨俱舍的名称及系属，完全一致，这应该有事实 [P327] 根据的。依『西域记』，补罗笈多与那罗新哈笈多系，与匈奴人的战争极多。多 氏史中与之相当的，是佛陀波苦奢系。佛陀波苦奢，应该是佛陀笈多而不是补罗 笈多。高氏以佛陀笈多继承塞建陀笈多，大致是不错的。依『西域记』卷十，那 烂陀寺的兴建者六帝次第相承，如此：
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铄迦罗阿迭多佛陀!5裨多┅┅怛他揭多!5裨多┅┅婆罗阿迭多
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┏ 弗罗迦阿迭多
鸠摩罗笈多┳塞建陀笈多┻ 佛陀笈多
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┗┅┅┅补罗笈多那罗新哈笈多鸠摩罗笈多二世
这三系的看法，「印度史略」已概略指出，这不过叁照多氏『印度佛教史』 [P328] ，而加以阐明。总之，高氏忽略了塞建陀以下的弗罗迦阿迭多，而多氏『佛教史 』，又把补罗笈多与佛陀笈多误合为一了！ [P329]