妙云集下编之十『华雨香云』 [回总目次][读取下页] [读取前页]
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最难得的八年（二十七年七月到三十五年三月），为我出家生活史中最有意 义的八年，决定我未来一切的八年。
二十七年（三十三岁）五月，武汉外围一天天紧张起来。老同学苇舫（苏北 人），在武院编『海潮音』，也是当时武院的管理者。他一直说要与向领江的结 缘船（行驶重庆上海间的福源轮船）接洽，送我们我与老同学止安去四川。 但是结缘船一班又一班，武汉三镇的尼众去了不少（后来虚大师为他们成立尼众 避难林），就是轮不到我们。七月中，止安着急了，自己出去想想办法，当下就 买了两张到宜昌的票回来，陪着我去宜昌，暂住古佛寺。一到宜昌，才知道问题 严重。在宜昌等船入川的，真是人山人海，去四川的船票，我们是没有能力（有 钱也不成）买到的。后来，还是亏了向领江的结缘船，才能顺利的到达重庆。向 领江的结缘船，不用接洽，也不用买票，只要出家人，就可以一直走上去。在船 上，有饭（素菜）吃；到了重庆南岸，每人还给两毛钱的轮渡费。向领江半生结 缘，真正功德无量！我们的船一到，老学长乐观早在码头上摇手，招呼我们。 [P23]
第二天，我与止安就去了北碚缙云山，住在汉藏教理院（以下简称汉院）。 法尊、法舫、尘空、雪松（前超岸寺寺主）诸法师，都在这里。最初的一年半中 （二十七年七月到二十八年底），法尊法师给我很多的法益。他是河北人，没有 受过近代教育，记忆力与理解力非常强。留学西藏并不太久，而翻译贡献最大的 ，是他。在虚大师门下，於教义有深广了解的，也是他。我为他新译的『密宗道 次第广论』润文，遇到文字不能了解的，就去问他。黄教对密乘的见解与密乘的 特质，我因此而多少了解一点。他应我的请求，翻译了龙树的『七十空性论』。 他将『大毗婆沙论』译为藏文（没有完成），我每晚与他共读论文，有什麽疑难 ，就共同来推究。我们经常作法义的探讨，我假设问题以引起他的见解；有时争 论不下，最后以「夜深了，睡吧」而结束。这样的论辨，使我有了更多与更深的 理解。深受老庄影响的中国空宗三论宗，我从此对它不再重视。法尊法师是 引发了一些问题，提供了一些见解，但融入我对佛法的理解中，成为不大相同的 东西。他对我的见解，当然是不能完全同意的，但始终是友好的，经常在共同讨 [P24] 论。我出家以来，对佛法而能给予影响的，虚大师（文字的）而外，就是法尊法 师（讨论的），法尊法师是我修学中的殊胜因缘！
二十九年（三十四岁），我去了贵阳。大觉精舍是华府所兴建，天曦老法师 弘化的道场。曦老去世了，曦老的徒孙明照，在汉院求学，就约我到贵阳去。那 时是战时，我又没有活动力，所以没有作什麽，只是自修，写『唯识学探源』。 施主华问渠先生，已失去了他父母那种信佛护法的精神，而只是父母传下来，不 好意思结束，姑且维持下去。年底，我回汉院过年。
到了汉院，就见到从香港来汉院旁听的演培、妙钦与文慧。三十年（三十六 岁），我就为他们讲『摄大乘论』，大家非常欢喜。秋天，演培约了几位同学， 到合江法王寺，办法王学院，请我去当导师。导师原是不负实际责任的，但适应 事实，逐渐演化为负责的院长。三十三年（三十九岁）夏天，三年圆满，我才又 回到汉院。在这一期间，又见到了光宗、续明、了叁他们。 [P25] 在四川（二十七三十五年），我有最殊胜的因缘：见到了法尊法师，遇 到了几位学友。对我的思想，对我未来的一切，都有最重要的意义！我那时，似 乎从来没有离了病，但除了不得已而睡几天以外，又从来没有离了修学，不断的 讲说，不断的写作。病，成了常态，也就不再重视病。法喜与为法的愿力，支持 我胜过了奄奄欲息的病态。
「人命在呼吸间」，佛说是不会错的。健全结实的人，都可能因小小的因缘 而突然死去。死，似乎是很容易的，但在我的经验中，如因缘未尽，那死是并不 太容易的。说得好，因缘大事未尽，不能死。说得难听些，业缘未了，还要受些 苦难与折磨。
话，应该说得远一点。我是七个月就出生的；第十一天，就生了一场几乎死 去的病。从小身体瘦弱，面白而没有血色。发育得非常早，十五岁就长得现在这 麽高了。总之，我是一向不怎麽结实的，但出家以前，倒也不觉得有什麽病。 [P26]
二十五岁出了家，应该好好的精进一番。但是，「学佛未成成病夫」，想起 来也不免感伤。二十年（出家的下一年）五月，我在厦门病了。天天泻肚，同学 们劝我医治，我总是说：「明天再说」。我没有医病，问题是没有钱。我不能向 人借钱，我没有经济来源，将来拿什麽还人呢！记得故乡的一句俗语：「有钱药 又药，没钱拼条命不着」。病，由他去吧！又信同学（普陀锡麟堂子孙）来看我 ，一句道破：「你是没有钱吗」？「是的，只有一块钱」。他说：「够了，够了 ，我给你安排」。买了一瓶燕医生补丸（二角八分），让他泻一下，不准吃东西 。买半打小听的鹰牌炼乳，一天可吃三次。用不到一块钱的特别办法，果然生效 ，病就渐渐好了。但病后没有调养，逢到天气炎热，睡眠不足，身体不免虚弱下 来。一位同学死了，上山去送往生。经不起山风一吹，感冒咳嗽，这算不得大病 。一直拖到七月，精神还是不能恢复。承大醒法师的好意，派到鼓山去教课。山 上空气好，天也凉快了，这才好转过来。 [P27]
二十六年（三十二岁）五月，又在武昌病了，老毛病。病好了，还是一天天 衰弱下去，从睡眠不足而转为失眠，整天都在恍惚状态中。有时心里一阵异样的 感觉，似乎全身要溃散一样，就得立刻去躺着。无时不在病中，对我来说，病已 成为常态。常在病中，也就引起一些观念：一、我的一句口头禅：「身体虚弱极 了，一点小小因缘，也会死过去的」。二、於法於人而没有什麽用处，生存也未 必是可乐的。死亡，如一位不太熟识的朋友。他来了，当然不会欢迎，但也不用 讨厌。三、做我应做的事吧！实在支持不了，就躺下来睡几天。起来了，还是做 我应做的事。「做一日和尚撞一日钟」，我有什麽可留恋的呢！但我也不会急求 解脱，我是一个平凡的和尚。
「身体虚弱极了，一点小小因缘，也会死过去的」。我存有这样的意念，所 以我在武昌，一向是不躲警报的。因为我觉得：如真的炸中了，那怕小小弹片， 我也会死去的，不会伤残而活着受罪。一天晚上，敌机来得特别多。武院当时住 有军事器材库（科？），一位管理员，慌得从搂梯上直滑下来。有人急着叫我， 我没有感激他，相反的嫌他罗苏，这可以反映我当时的生死观了。然而这一观念 [P28] ，在我两次应死而不死的经验中，证明了是并不正确的。
一次是民国三十年（三十六岁）的中秋前夕，我在缙云山。月饼还没有吃到 ，老毛病肚子倒先有了问题。腹部不舒服，整晚难过得无法安眠（可能有点 发热）。学院的起身铃响了五点半，天色有点微明。我想起来去厕所，身体 坐起，两脚落地，忽然眼前一片乌黑，一阵从来没有经验过的异样的疲倦感。我 默念「南无佛，南无法，南无僧」。我不是祈求三宝的救护，而是试验在这异样 的境界中，自心是否明白。接着想：「再睡一下吧」！这应该是刹那间事，以后 就什麽都不知道了。忽然有了感觉，听到有人在敲门，是同事在唤我早餐了 七点钟。看看自己，脚在地上，身体却搁在床上；满裤子都是臭粪。慢慢起来， 洗净了身体，换上衣服，再上厕所去。我知道，这是由於腹泻而引起的虚脱。昏 迷这麽久一点多钟，竟又醒过来了。我想，假使我就这样死了，也许别人看 了，会有业障深重，死得好惨的感觉。然在我自己，觉得那是无比的安祥与清明 [P29] 。我不想祈求，但如将来这样死了，那应该说是有福的。
另一次是民国三十一年（三十七岁），我在四川合江（法王寺所办的）法王 学院。一个初夏季节，常住为了响应政府的减（或是限）租政策，晚上（农夫们 白天没有闲）召集佃农，换订租约。法王寺的经济，就是田租；田多，佃农也多 ，一则一则的换订新约，工作极其繁重，我也得出来帮助一下。我的工作是计算 ，田几亩几分几厘，年缴租谷几石几斗几升几合。佃约写好了，我又拿来核对一 下，以免错误。这一晚，直到早上三点多钟才结束。
过度疲劳，我是睡不着的。早餐后，还是睡不着，於是出门去散步。寺在深 山，沿途是高低起伏的曲径。经过竹林旁边，被地上的落叶一滑，就身不由主的 跌了下去。只觉得跌到下面，站不住而又横跌出去，别的就什麽都不知道了。约 有半点多钟，我才逐渐醒过来。觉得左眉有点异样，用衣袖一按，有一点点血。 站起身来一看，不禁呆了，原来从山径跌下来，已翻了四层坡地，共有四、五丈 高。我也顾不得一只鞋子还在上层，就慢慢的走回来。最后，爬上三、四十层石 [P30] 级，才到达寺院。那一天，学僧们出坡采茶子去了，演培带着学僧们上山，仅有 文慧在院里。左眉楞骨上的伤痕，深而且长，可是出血不多（也许这里微血管不 多）。文慧就为我洗净，包扎好。我上床睡了一下，忽然痛醒了。右脚的青筋， 蚯蚓般的一根根浮了起来，右脚痛得几乎不能着地，原来脚筋受了重伤。深山无 医无药，想不出办法。到合江去就医吗，距离七十五华里，坐着滑竿急急的走， 也要八个小时。我在山上跌伤了，惊动了全寺。丈室的一位老沙弭，自己说会医 ，看他说得很有信心，也就让他医了。他用烘热了的烧酒，抹在筋上，一面用力 按摩。他是懂得拳术的，把我的右脚，又摇又拉，当时被按摩得很痛。人疲倦极 了，渐渐睡去，等到中午醒来，青筋不见了，脚也不痛了。这类急救，比西医还 有效而迅速得多。极度衰弱的人，跌了这麽一交，竟然没有死去。不但没有死， 眉心的创伤，几天就好了，连伤疤也没有留下多少。脚筋扭伤了，恰巧有一位老 沙弭，一摩就好。只是上面的门牙，跌松而长出几分；下齿折断了两根。不好看 ，咀嚼也不中用，但上牙又自然的生根，到民国五十五年（六十一岁）才拨去。 这一交，不能说不严重，可是没有死去，也没有留下伤痕，真是奇妙的一跌！这 [P31] 一交，使我有了进一步的信念。「身体虚弱极了，一点小小因缘，也会死过去的 」这几句口头禅，从此不敢再说了。业缘未了，死亡是并不太容易的。
五十六年（六十二岁）冬天，我去荣民医院作体格检查。车是从天母方面过 去的；我坐在司机右侧，后座是绍峰、宏德，还有明圣。医院快要到了，前面的 大卡车停了，我们的车也就停了下来。不知怎的，大卡车忽然向后倒退，撞在我 们的车上。车头也撞坏了，汽车前面的玻璃，被撞得纷纷落在我的身上。大家慌 张起来，我坐着动也不动。他们说我定力好，这算什麽定力！我只是深信因缘不 可思议，如业缘未尽，怎麽也不会死的（自杀例外）。要死，逃是逃不了的。我 从一生常病的经验中，有这麽一点信力而已。
抗战胜利了，举国欢腾，我也该回去了！但是，不要说飞机，就是沿长江而 下的轮船，也是票价贵得吓人，还要有人事关系才行。这不是我们所能的，安心 [P32] 的等着吧！三十五年（四十一岁）清明前后，才发现了一条可以回来的路，那就 是经西北公路到宝鸡，再沿陇海路东下。虽然迂回了一点，但到底是可以通行的 ，而且还可以瞻仰隋唐盛世的佛教中心。我与演培、妙钦，他们连皮箱都卖了（ 我是想卖也是没有可卖的），凑足了旅费，才离开了值得怀念的汉院。从重庆出 发，那时的光宗与了叁，在重庆相别，他们正准备去锡兰深造。
到了西安（古称「长安」），受康寄遥居士的招待。在佛学社、寄园住了几 天，移住城南的大兴善寺。这里，有筹办巴利三藏院的计划；一位汉院同学葽悟 ，在这里主持一个初级佛学院。我们借了一辆牛车，费了一天工夫，才到罗什塔 去瞻礼。那时的罗什塔，等於一所乡村小庙，想起逍遥园时代的盛况，都不尽有 无常之感。我们去瞻仰兴教寺，大慈恩寺等古刹。名刹多少还留点遗迹，所以西 安一带，寺多僧少，地大寺小，隋唐佛教的光辉，在这里已完全消失了！
经洛阳、郑州，到达开封。铁塔寺与开封佛学社，都是净严法师主持的。净 严是武院的老学长，从慈舟老法师出家；那时，续明也在这里。我经过一个多月 [P33] 的辛苦，病倒了，只能留下来养病，让演培与妙钦先回去。我住在佛学社，又上 了现代佛教的一课。一位宪兵司令（大概是驻郑州的），有事到开封来，到佛学 社来看净严法师。净严法师而外，戴湄川居士（前国会议员）也在座。这位司令 谈起了佛法：他曾以「色不异空，空不异色；色即是空，空即是色」，考问过好 几位法师。在重庆也问过法尊法师，也还是差一点。戴湄川说：「司令对佛法真 是深有研究了」！他说：「抗战，剿匪，为国家服务，还不能专心研究；曾看过 一部有注解的『心经』」。他走了，戴湄川说：「好小子！我真想刮他两个耳光 。凭他看过一部『心经』注解，就狂妄到那个样子」！这件事，对我的印象极深 。出家人对佛法不大留心，而对军政名流，护法居士，却一味奉承逢迎，按时送 礼请斋。说到佛法，自己不会说（也有谦恭而不愿意说），却来几句：「大居士 深通佛法」，「见理精深」，「真是见道之言」。被奉承的，也就飘飘然连自己 的本来面目都忘了。凭固有的文字根柢，儒道思想，读几部经，看几则公案，谈 禅、说教，就是大通家了！轻视出家人的风气，那位司令只是最特出的一位！为 [P34] 什麽会这样？就是自己无知，却奉承逢迎，攀缘权势。所以，如果说有「四宝」 ，那只因僧不成宝，怪不得别人。我从不要求大居士的尊敬，（对佛法的理解） 也从不会恭维他们，免他们陷於轻僧、毁憎，连学佛的基础归依三宝功德都 不能具足。
我准备要东下了。七月十五日，佛学社有法会。下午，忽然时局紧张起来， 开封城外也听到了枪声。据说：兰封的铁路，被八路扒了。沿陇海路东下的希望 没有了，一切唯有让因缘来决定。隔一天，净严法师与我到了郑州；我再从郑州 南下到武昌。在郑州着了凉，在武院咳嗽了一个多月，暂时留了下来。武院的房 屋，在苇舫的努力下，正在补修恢复。
三十六年（四十二岁）正月，我回到了上海，在玉佛寺礼见了虚大师。大师 那时有说不完的不如意事，心情沈重。那时的杭州灵峰，办理武林佛学院，演培 与妙钦，都在那里任教，所以我先到杭州去看看。大师说：「回来时，折几枝梅 花来吧」！灵峰是杭州探梅的胜地。我去了几天，就得到虚大师病重，继而逝世 [P35] 的消息。我折了几枝灵峰的梅花，与大家一起到上海，奉梅花为最后的供养。我 在开封，在武昌，一再滞留，而终於还能见到大师，也算有缘了！大师的弟子都 来了，我被推主编「太虚大师全书」。这是我所能做的，也就答应了。与续明、 杨星森，在三月里到了雪窦，受到寺主大醒法师的照顾。
三十六年与三十七年，我都回过普陀山，那只是为了礼见先师。普陀山一切 都变了，阅藏楼也变了，其实京、沪、杭一带的佛教都变了，变得面目全非。一 切都变了，有一切无从说起的感觉。三十七年（四十三岁），从普陀回杭州，要 进行西湖佛教图书馆的筹备工作。经过宁波，到延庆寺，恰好见到了锡兰回来的 法舫法师，他是去雪窦礼敬虚大师舍利而下来的。大醒法师感慨的说：「雪窦寺 存有多少钱，多少谷，请法舫法师继任住持，来复兴虚大师主持过的道场。我说 了两天一夜，现在连听也不要听了」！我说：「我来说说看」。我说明了雪窦寺 的实况：雪窦寺的好处蒋主席的故乡，常住经济也可维持二十多人；雪窦寺 [P36] 大醒法师也有些困难，最好法舫法师能发心接任。我说了好处，又说了坏处（大 醒法师专说好处），法舫法师就接受了，忙着准备晋山。虽然时局变化，等於没 有这回事，我内心还是很欢喜的。亦幻法师说：「法舫住持雪窦，将来办学，印 顺一定会来帮助的」。这种适合一般人的想法，对我是不一定适合的。
千僧斋，慧云交来的二十元，游兴勃发，三昧庵的突然相逢，武昌的病苦， 使我意外的避免了敌伪下生活的煎熬。现在，又一次的避免了赤祸，已过了二十 多年的自由生活。我的身体衰弱，不堪长途跋涉。生性内向而不善交往，也不可 能有奔向（语言不通的）香港与台湾的决心。我是怎样避免了的？这是又一次不 自觉的在安排，预先脱离了险地。
因缘是非常复杂的，使我远离赤祸的，主要应该是妙钦。妙钦与演培等，在 汉院同住了几年，在法义的互相论究中，引发了一种共同的理想。希望在杭州一 带，找一个地方，集合少数同学，对佛法作深一层的研究。三十六年（四十二岁 [P37] ）冬天，以佛性（禅定和尚的弟子，曾在汉院任监学）名义，接管杭州岳坟右后 方的香山洞，筹组西湖佛教图书馆，就是这一理想的初步实施。这是我对佛法的 未来理想，理想只如此而已。在几位学友中，我是大了几岁的，隐隐然以我为主 导，但我没有经济基础，连自己的生活都解决不了。那该怎麽办呢？当然写缘起 哪（这是我的事），找赞助人哪（佛性出去跑了几趟），而主要却寄希望於妙钦 的一位长辈。
妙钦是厦门（原籍惠安）人，与性愿老法师有宗派的法统关系。抗战期间， 性老开化菲岛。三十七年冬天，性老回国，在南普陀寺举行传戒法会。本来，性 老与虚大师的风格是完全不同的。虚大师门下，在闽南长老，特别是性老的心目 中，也没有留下良好的印象。我想，也许我是念公（福建金门人）的弟子，但主 要是妙钦为我在性老前的揄扬。妙钦也希望我趁此戒会，与性老见面，可能将来 会对我们的理想，能有所帮助。性老来信，要我去厦门，随喜这难得的戒会，旅 费也寄来了。说来有点离奇，传戒法会，远道去礼请羯磨、教授、引礼，是常有 [P38] 的；远道礼请人去随喜，是不曾听说过的。我不好辜负性老的盛意，只能以祝贺 者的心情，由妙解（妙钦的师弟）陪从，离杭州而去厦门。
那时，已是三十七年十月，金元券的价格，开始下落。买轮船票不容易，妙 解从（福建人开的）桂圆行弄到一张船票，上船交钱。两个人，一张票，上去了 再说。等到轮船快开，也就是要买票了，才知道票价涨起十分之五，我们的钱只 够买一张票了，怎麽办？我当然是没有办法的。妙解展开了外交活动，用闽南话 与人攀谈。一位（走单帮的）青年攀上了，他母亲是常去南普陀寺进香的。就凭 这点，向他借到了买票的钱。年轻人有活力，能创造因缘，想到自己那样的纯由 因缘的自然推动，实在太没用了。亏了妙解，我才能到达厦门。可惜他远去星洲 ，因缘不顺，年轻轻的早死了！
我就这样的，意外的到了厦门。传戒法会终了，性老约我去泉州（我就只去 了这一次）。先到同安的梵天寺，这里是先师念公，师弟印实，我（先师为我代 收）的徒弟厚学在管理。同安梵天寺，是着名的古刹，但现在是衰落极了！过了 [P39] 一宿，又随从性老到泉州，住在百原寺（也就是铜佛寺）。泉州三大名刹开 元寺，承天寺，崇福寺，及开元的东西二塔，都曾去瞻仰。性老留在泉州过年， 我先回厦门，已是年底，常住的年饭都已经吃过了。
一过新年，三十八年（四十四岁）正月，京沪的形势紧张，我就住了下来。 随缘办了一所「大觉讲社」，演培、续明也都约到厦门来。到了六月，漳州、泉 州一带，战云密布，我就与续明、常觉、广范、传葽，离开了厦门，到达香港。 我怎麽会到香港？当然是为了避免赤祸。法舫法师在香港，一再催我到香港，并 说住处与生活，一定会为我安排，我多少有了短期可托的信念，而我内心的真正 目的，是想经云南而到四川北碚的缙云山。法尊法师来信：局势不妙，早点到四 川来（以为抗战时期那样的可以偏安），免得临时交通困难。我对缙云山，是有 一分怀念的，我就这样的到了香港。妙钦那时已去了马尼拉，寄一笔钱来，决定 在港印行我在「大觉讲社」所讲的『佛法概论』，等到『佛法概论」出版，大陆 的局势急转直下，缙云山已是可望而不可能再去的了。『佛法概论』为我带来了 [P40] 麻烦，然我也为他而没有陷身大陆，因缘就是那样的复杂！
我又到了台湾。到台湾，应有三次因缘：一、三十八年（四十四岁）初夏， 大醒法师劝我到台湾，词意非常恳切，我也有了到台湾的意思。但他在信上说： 「你来，住所我一定可以为你设法」。这一说，我可犹疑了。我不会闽南话；不 会与人打交道，拉关系；我也不能帮常住的忙。寄居台籍的寺院，自觉难以适应 ，所以也就没有来。
三十九年（四十五岁），我住在香港新界大埔墟的梅修精舍。黄一鸣（国大 ）代表也住在大埔墟，曾见面数次。黄代表自认皈依太虚大师，也与灯霞相识。 他要到台湾，见我们的生活太苦，劝我到台湾去。他到了台湾，大概在李子宽老 居士（以下简称子老）面前，提到了我，并说我想到台湾来。所以子老给了我一 封信，首先表示欢迎，接着说：大师全书正在香港印行，希望我能继续主持，完 成后再来台湾。全书的印行，我不负任何责任，所以当时读完了信，真说不出是 什麽滋味。其实，这是黄代表的好意，我当时并没有来台的意思。事后回忆起来 [P41] ，我应该感谢子老。因为，要等政局比较安定：政治更上轨道，四十一年（四十 七岁）秋天，我才可以来台。如三十九年就到了台湾，免不了一场牢狱之灾。远 避赤祸，我有意外的因缘；到台湾也就有较安全的因缘因缘是那样的不可思 议！
四十二年（四十八岁）夏天，我从台湾回香港，搬运书物及处理未了的手续 。在识庐住了好几天，我对优昙学长说：「我交墓库运了」（这是家乡俗语，墓 库运会遭受种种恶劣的境运）！他问我为什麽？我将去年（四十一年）的事告诉 他。从去年起，种种因缘追迫而来，看来是非受苦难与折磨不可了。优兄为我欢 喜，说我法运亨通。但到了现在，我还不能决定，这真的是法运亨通吗？
善於把握机缘的，人生是随时随地，机缘都在等待你。但在我自己，正如流 水上的一片落叶，等因缘来自然凑泊。我不交际、不活动，也不愿自我宣传，所 [P42] 以我不是没有因缘，而是等因缘找上门来。这当然是生活平淡，少事少业了。可 是一到四十一年（四十七岁），因缘是一件件的相逼而来，有的连推也推不掉， 这是我一生中仅有的一年。因缘的追逼而来，真是太不可思议了！这一年的因缘 ，值得一提的，至少有十件。
一、正月初三日，我与演培、续明等出门去拜年没有别的，只是识庐与 鹿野苑。到了香港识庐，续明去湾仔的香港佛教联合会，这是我们曾经暂住的地 方。续明带回了一封信，信是去年十一月中（却要在这一年收到），槟城明德法 师寄来的。信中问我：听说你有一部『中观论颂讲记』，要多少钱才能印出？他 愿意发心来筹募。明德法师与我，过去并不相识，也没有法统的关系。这样的为 法而发心，使我感动。后来筹集的款项，超过了印费，馀款又印了一部『胜謦经 讲记』。为了付印，我又检读了一遍原稿，忙了好多天（校对由续明他们负责） 。
二、当天下午，到了荃湾鹿野苑，这是江苏栖霞山的下院。我们那时寄住的 [P43] 净业林，就是鹿野苑三当家（当时的实际负责者）的精舍。到了新年，我们是应 该来这里拜年的。那一天，明常老和尚提议，要我在鹿野苑讲一部经。既然住在 净业林，这也就不能推辞的了。后在二、三月中，讲了一部『宝积经』「普 明菩萨会」。我的口才平常，又不会讲些逗人呵呵笑的故事，听众的反应平常。
三、演培年初就要去台湾了，我却发起了福严精舍的筹建。说来话长，三十 九年所住的梅修精舍，是马广尚老居士为我们借来，原是可以长住的。净业林在 青山九咪半，是鹿野苑三当家的精舍，最近翻修完成，邀请我们去住。三当家的 一番好意，是应该感谢的！他肯这样做，应有演培，特别是仁俊（仁俊住鹿野苑 ，与三当家的私交很厚）的关系在内。我在香港，毫无活动。我们的生活，全靠 马尼拉的妙钦支持。他不是为我们筹化道粮，而是将自己所得的单钱、忏资、!9髡 钱，纯道义的为佛法而护持我们。不过，总不能老是这样下去，妙钦也有了去锡 兰深造的计划。我是等因绿决定的人，到无米下锅时再说，但演培、续明多少为 未来而着想，主张迁到净业林去（四十年，我们的生活费，还是自己负责的）。 [P44] 我是除非与大体有碍，总是以大家的意见为意见，所以我们就在四十年（四十六 岁）春天，迁到净业林去。现在回忆起来，这是走错了一步。对未来台湾的境遇 ，种下了苦因。但我那里能预知，这是不可思议的逆缘！我到了净业林，仁俊也 来共住；超尘（二当家）在这里闭关；悟一（四当家）管理庶务。我不大注意别 人，也不想知道别人的秘密，所以平顺的住了一年。
到了年底年初，一项不平常的事件，也许别人不觉得，而我却深深的懊悔了 ，为什麽要到这里来呢！事情是这样的：到了年底，三当家的头发，留得长长的 ，不肯剃去。到了新年，也不肯去施主家拜年，这是（鹿野苑）违反常例的。三 当家的意思是：自己对鹿野苑战后的复兴，有过重大的辛劳。而弭光（应该是他 的法师）却故意与他为难，所以他不愿再干了。这只是对付弭光的一项战略，结 果是弭光被逼出去了。人与人是难免有磨擦的，但在佛教内有些不顺意，就以还 俗的姿态来作武器；出家人可以使用这一绝招，那还有什麽不能使出的呢！鹿野 苑人才济济，上一辈是老和尚明常；中一辈是大本（即现在台湾的月基）、弭光 [P45] ；下一辈是五位当家。一门三代，年龄相差不太远。人人仪表堂堂，个个能唱、 能念、能说、能写、能干。大家挤在一起，正如脂肪过剩一般。「一叶落而知秋 」，我似乎敏感，而事后证明为绝对正确。如一直寄住下去（那时我还不知道要 到台湾），我们的处境，会是很难堪的。但当时的鹿野苑，声誉还好；我们受尊 敬受欢迎而来，又凭什麽理由而要离去？再迁到别处，不但对不住鹿野苑与净业 林，也与自己有损。我与续明研究，唯一的办法，是自己创立精舍，才能不留痕 迹的离去。这样决定了，就与妙钦说明。妙钦以去锡兰为理由，愿为我们成立精 舍而作最后的服务。就这样，住在净业林而开始福严精舍的筹建工作。这是我被 迫而自己计划的，但在香港是成功而又失败了，虽已找到了建地，却又改变主意 而移建到台湾。
四、大概是三月里，优昙约我去识庐。荃湾芙蓉山的南天竺，有意要献为十 方。优昙介绍敏智（武院同学）与我！敏智任住持，我与续明他们去弘法两 人合作。我不好却优昙的好意，曾与敏智去南天竺一次，但此事不成事实，后来 [P46] 是消息全无了。问题并不在我，而是敏智。敏智是有名的天宁寺大和尚，但并不 是传说中有钱的那位天宁寺大和尚。大概行情明白了，也就免谈了。
五、优昙来信约我去识庐，因为冯公夏居士们，要成立世界佛教友谊会港澳 分会，我没有去。一次到了识庐，优昙要与冯公夏联络，我说：「今天不便，下 次再来」。我习惯於在僧团中自修，不会与居士们打交道（现在老了也还是这样 ）。但是，冯公夏等到了清凉法苑来；清凉法苑离净业林不过数十步，请我去午 斋，这是无可推避的了。在席间，商量成立港澳分会，并请我担任港澳分会会长 。这可说是给我的荣誉，是他们的好意，并无实际责任，我也就答应了。这是一 件避也避不了的因缘。
六、香港佛教联合会改选，我被选为香港佛教联合会会长。这应该是优昙与 陈静涛居士在后面策划的。我只出席了一次改选后的就职典礼。会务由副会长王 学仁居士负责。这也只是一项荣誉，历届（海仁、筏可老）都是这样。在四、五 月中，我一连戴上了香港佛教联合会会长，世界佛教友谊会港澳分会会长双重头 [P47] 衔，在我还是第一次。等到定居台湾，我就专函去辞谢了。
七、到台湾：这一年的离香港到台湾，与二十五岁的离家出家，在我的一生 中，都有极深远的意义，但意义并不相同。大概是五月底，子老从台湾来信：中 国佛教会（以下简称中佛会）决议，推请我代表中华民国，出席在日本召开的世 界佛教友谊会第二届大会。议决案也抄了寄来，法师与居士们而将去日本出席的 ，共有三十人左右。我没有想到别的，只觉得：日本在现代的佛教国际中，说他 俗化也好，变质也好，仍不失为佛教的一大流，应有他所以能存在，又值得叁考 的地方。到台湾其实是到日本去一趟，应该是值得的，我就这样的答应了下 来。我是一向不注意别人的；子老不再说什麽，只是说：「预备好，等入境证寄 到就来」。七月十五日前后，我到了台湾。去日本出席的代表，政府已限定为五 人。我没有过人的才能，语言不通，子老却坚决的非要我去不可。等到我知道， 去日本的期限也近了，只有随波逐浪，将错就错的错下去。
八、从日本回到台湾，已是九月天气。了老在善导寺护法会提议，聘请我当 [P48] 导师。他送聘书来，我说：「南老是导师，为什麽又请我」？子老说：「善导寺 的导师，不限一人，如章嘉大师也是导师，这是护法会表示的敬意。至於善导寺 的法务共修会、法会、佛七，一切由南老负责」。我就这样的接下了，这当 然又错了一着。除了善导寺请我公开讲演几天外，我不叁加善导寺的一切法务。 那时，南亭法师（在我来台湾之前）已在新生南路成立华严莲社，就在莲社过年 。我不愿留在寺中，被信众作为新年敬礼的对象，就到汐止静修院去度旧年。新 年回来，住在善导寺，但南亭法师从此不再来了。逢到星期共修会，信众们见南 亭法师没有来，就来恳求我讲开示，我就这样的随缘下来（我始终没有领导念佛 ）。我到了台湾，去日本出席的名额，虽不知会轮到谁，但到底被我占了，占去 了大家的光辉。到了善导寺，南亭法师不再来了，离开了台北的首刹。我是错了 ，我有意占夺别人吗？在我的回忆中，我没有这样的意图，错误的是谁呢？我自 己比喻为：我到台湾，住进善导寺，正如婴儿的!2铕地一声，落在贫丐怀里。苦难 与折磨，是不可避免的了。因缘来了，我还有什麽可说，只有顺因缘而受报了！ [P49]
九、菲律宾侨领施性水与蔡金枪居士来台湾，特地到善导寺来看我，传达了 性愿老法师的意思，请我到菲律宾去弘法。我以初到台湾，还不能来菲，希望不 久能来菲律宾亲近以这样的信，辞谢了性老。这虽没有成功，但实为四十三 年底去菲的前缘。
十、大醒法师去世了。一年多来，醒师病废，『海潮音』没有人负责，由李 子宽、贾怀谦，勉力维持下去。现在大醒法师死了，没有钱、没有文稿、没有负 责人。虚大师创办的，维持了三十多年的『海潮音』，总得设法来维持。子老邀 集部分护法来集议，决定由李基鸿（子宽）为发行人，推我为社长。社长原是虚 名，不负实际责任的，但我却从此负有道义的责任。子老与编辑合不来，编辑不 干了，子老就向我要人。一而再，再而三，我那有这麽多的办法？一共维持了十 三年四十二到五十四年，这一精神上的重压，直到乐观学长出来，任发行人 兼编辑，我才如释重负的免去了无形之累。
四十一年（四十七岁）的因缘，一件件的紧迫而来，不管是苦难与折磨，还 [P50] 是法喜充满，总之是引入了一个新的境界。我虽还是整天在房间里，但不只是翻 开书本，而更打开了窗户，眺望人间，从别人而更认识到自己。