妙云集下编之十『华雨香云』 [回总目次][读取下页] [读取前页]
漫天风雨所引起的惊涛骇浪，虽然过去了，多少总还有点馀波荡漾。子老与 善导寺还是这样，我还是这样，福严精舍也还是这样。老问题一模一样。怎麽就 能安定呢？我只惭愧自己的懦弱，多少做些自己所能做的。至於「报密」之类， [P76] 事关机密，我根本不会知道，所以也从不想去知道。
四十三年（四十九岁）十一月中旬，我应性愿老法师的邀请，去菲律宾弘法 。直到四十四年三月底，我通知子老，决定回台湾主持佛诞。不几天，我接到台 湾来的欢迎信，盖着「欢迎印顺法师弘法回国筹备会」的木戳。我对欢迎欢送的 大场面，一向感不到兴趣，所以立刻给子老一封信，信上说：有二、三人来机场 照料就好，「切勿劳动信众，集中机场欢迎」。四月初六日，我回到了台湾。起 初，演培他们怕我着急，不敢说；但到了晚上，终於说出了紧张的又一幕。
弘法回国欢迎会的扩大筹备，是一位居士倡议的。中佛会紧张起来，立刻召 开临时会议，要子老去出席。吴秘书长发言：印顺弘法回国，就这样的盛大欢迎 ，那我们会长（章嘉大师）出国弘法，又该怎样欢迎？这样的炫耀夸张，非制止 不可。要子老负责，不得率领信众去机场欢迎（朱镜宙老居士也支持吴秘书长的 意见）。子老说：「我可以不率领信众去欢迎，但我是要去的。新竹等地有人去 机场，我可不能负责」。就这样，接受了「不得欢迎」的决定。到了当天，信众 [P77] 来多了。子老宣布：大家留在善导寺欢迎，不要去机场。信众人多口杂，闹烘烘 的那里肯依。子老又不能明说，这是中佛会特别会议所决定的，真使他为难。忽 然想起了，将我的信找出来，向大家宣读：「切勿劳动信众，集中机场欢迎」， 这是导师（指我）的意思，大家应尊重导师的意见，信众这才留在善导寺。我不 是「先知」，怎麽也想不到中佛会会为此而召开会议。这是又一次的不可思议因 缘，中佛会的紧急决议，帮助完成了我的意愿「切勿劳动信众，集中机场欢 迎」。
民国四十六年（五十二岁）五月，我出席泰国佛元二千五百年的盛大庆典， 回国经过香港。陈静涛居士对我说：「你上次（经过香港去泰国）离开这里，没 有几天，就有人调查你来了。我说：印顺是太虚大师以下，我最敬爱的法师。我 把办公桌上的玻璃板移开，露出我的身分证明，告诉他：我就是这里的负责人之 一。你为什麽调查？是报销主义吗（这句话的含义，我不太明白）？那人没趣的 走了」。静老对我说：「我想你不会因此而懊丧的。你要信任政府，调查是对你 [P78] 有利的」。我说：「是的，台湾信徒也有人这样说」。那时，离四十三年的惊风 骇浪，已足足的三年了，馀波还是在荡漾不已。
据说，我当然没有看到，对於调查我的案卷，堆积得也真不少了。我从这里 ，更深信世间的缘起（因缘）观，缘起法是有相对性的。有些非常有用，而结果 是多此一着。有些看来无用，而却发生了难以估量的妙用。我的身体是衰弱的， 生性是内向的；心在佛法，对世间事缘，没有什麽兴趣。这对於荷担复兴佛教的 艰巨来说，是不适合的，没有用的，但好处就在这里。我在香港三年，住定了就 很少走动。正如到了台湾，只是从福严精舍到善导寺，从善导寺回精舍一样。在 香港，属於左派的外围组织不少，局外人也并不明白。如我也欢喜活动，偶尔去 叁加些什麽会，那即使签一个名，我就不得了。我凭了这无视世间现实，在政局 的动荡中，安心地探求佛法。我才能没有任何忧虑的，安然的渡过了一切风浪。
馀波荡漾何时了？这大概可从中佛会（子老对中佛会的关系，一般是看作代 表我的），善导寺的演变，而可作大概的推定。国历四十四年八月，中佛会改选 [P79] ，理事长当然是章嘉大师，秘书长却改由林竞老居士担任。中佛会的力量，有了 变化。旧权力的恋恋不舍，原是众生所免不了的，於是种种为难，林竞竟无法推 行会务，引退而会务陷於纷乱。章嘉大师迫得向中央呈请，停止中佛会的活动， 於国历四十五年八月四日，明令成立中国佛教整理委员会。到四十六年夏天，整 理改选完成。改为委员制，由内政部推派陈鲲任秘书长，使中佛会居於超然地位 。国历四十九年四月改选，又恢复了理事长制，由白圣法师任理事长。为了适应 教内的情势，前秘书长吴仲行，只好屈居幕后。后来，吴秘书长有点厌倦，也许 失望了，与白圣法师疏远了。末了，去执行律师的业务。大概四十六年后，中佛 会不会对我有不利的企图了。到了四十九年，我与子老的关系改变，子老也不再 顾问中佛会，对我当更不会有什麽了！
善导寺，起初我还是导师，这当然还要馀波荡漾下去。后来我离开了，直到 道安法师出来负住持的名义。子老对善导寺，我对善导寺的关系，完全改观。此 后，即使有些无伤大雅的蜚语，不妨说问题解决了。 [P80]
因缘，无论是顺的逆的，化解是真不容易！
民国二十年（二十六岁）五月起，我开始患病，终於形成常在病中的情态。 但除了睡几天以外，还是照样的修学。我身高一七六·五公分。从香港到台湾（ 四十一年）时，体重一百十二磅；等到菲律宾弘法回国（四十四年），体重不断 减轻，减到一百零一磅。我是真的有病，病到不能动了。
在我的回忆中，夏天（厦门，尤其是武汉）天气热，日长夜短，往往睡眠不 足。所以病泻以后，精神就一直无法恢复。身体弱极了，三十年（三十六岁）秋 ，曾因泻虚脱而昏迷了一点多钟。昏了二三分钟的，还有在重庆南岸慈云寺（三 十年秋），开封铁塔寺（三十五年夏）等。我觉得，我只是虚弱，饮食不慎就消 化不了吧了，我是没有病的。
四十三年（四十九岁）底，肺部去照了一次X光，说我有肺结核。我没有重 [P81] 视，还是去菲律宾弘法。四十四年（五十岁）回来，精舍的住众，增多到十五、 六人，所以就开始作专题宣讲。但身体越来越不济了，饮食越来越不能消化。中 秋前后，因服中药而突发高烧，这才到台北诊治，断为肺结核，要长期静养。於 是在重庆南路某处，临时租屋静养，足足躺了六个月。
我的病也有些难以思议。经医师的诊断，我的肺结核是中型的，病得很久很 久，大部分已经钙化，连气管也因而弯曲了。在我的回忆中，我只是疲惫不堪， 没有咳嗽（伤风也不多），没有吐血，没有下午潮热的现象。难道疲惫不堪，就 是这麽重的肺病象徵吗？年龄渐渐大了，坏也坏不到那里去，后来索性不问他， 又过了十五年了！现在回忆起来，我不承认有病，对我的病是最适合的。如在抗 战期间，一心以为有病，求医求药，经诊断而说是肺病，那时还没有特效乐，在 病的阴影下，早就拖不下去了。为什麽不承认有病，不调理诊治？最主要的是没 有钱，那末，没有钱也并不太坏。同时，我虽然疲累不堪，但也不去睬他。或有 新的发见，新的领会，从闻思而来的法喜充满，应该是支持我生存下去的力量。 [P82] 我对病的态度，是不足为训的，但对神经兮兮的终日在病苦威胁中的人，倒不失 为一帖健康剂。
实际上，我那时是病轻累重。肺部是那样的大部分钙化了，也不该如此严重 。饮食不能消化，经肠胃检查，也没有病，只是机能衰退。当时我使用日本进口 的温灸器，增加饮食，帮助消化，身体一天天好起来，体重最高增加到一百三十 四磅。从四十六年（五十二岁）以来，我比出家以来的那一年，都要健康得多。 然而，尽管健康，相反的身心都衰老了。
五十六年（六十二岁）底，五十九年（六十五岁）夏，体重又不自觉的退下 来（一百二十磅左右），又渐有疲累的感觉。检查了二次，肺部还是那样，其他 也没有什麽病。好心的弟子们，为我求医求药。我有时似乎那麽别扭，不要这个 ，不要那个。只因为我现在并没有病，是随年龄的增加而机能衰退。这应该说是 老，老是终久要来的，你能使他不老吗？ [P83]
四十一年（四十七岁）来台湾，住在善导寺。不能回去，又别无去处，南亭 法师又事实上辞去了善导寺导师，我就在这样的情形下长住下来。四十二年底的 漫天风雨，使我认识到问题的症结：住在善导寺，我是永不会安宁的。可是，子 老虽为构成问题的要素，而问题的清散，也还是亏了他。在道义上，我还不能说 离去。四十三年冬天，演培主持的台湾佛教讲习会毕业了，有几位想来福严精舍 共住，所以我又增建了房屋。增建的是关房，关房外是小讲堂，另外有卧室四间 。我是准备在可能的情况下，退出是非场，回精舍来与大家共同研究的，这是我 当时的心愿。但四十四年从菲岛回来，病就重了，足足的睡了半年。在我卧病的 时间，善导寺法务由演培维持。
四十四年底，子老在伍顺行的宴会中，受到了心悟的严厉指责，说他将寺院 占为己有，不肯交给出家人。在这麽多的人面前，应该是很难堪的。这还是老问 [P84] 题，善导寺的大殿庄严，地点适中，长老法师们，就是以经忏为佛事的，谁不想 藉此而一显身手呢！子老觉得不能再这样下去了，来与正在静养中的我商量，要 我出来负住持的名义。我同情他的境遇，在可能的条件下答应了他。前提是：不 能有住持的名义，而一切还是老样。因为这麽做，将来被人公开指责的，将不是 他而是我了。这就是，善导寺要改取一般寺院的规制。对寺务，旧有的积馀，仍 由护法会保管，移交一万元就得。以后，经济要量入为出，凡用之於寺院或佛教 的，护法会不宜顾问。经济公开，账目可由护法会派人（定期的）审核。护法会 不得介绍人来住，以免增多人事的烦累。子老都同意了，但还有更先决的条件： 我一直还在静睡中，起来也未必就能躬亲寺务，要有一得力的监院，平时代为处 理一切才成。没有人，那我也只有无能为力了。
演培来了，他是那麽热心的希望我接下来。要有一位能代我办事的监院，要 演培回精舍去与大家商议，看看有没有可能。他回来（似乎与悟一同来）答覆我 ，商定的办法是：在三年任期内，由演培、续明、悟一三人来轮流担任，并 [P85] 推定悟一为第一年的监院。事情就这样的决定了，四十五年（五十一岁）正月底 （国历三月四日），举行住持的晋山典礼。我是整整的睡了半年，从床上起来， 就被迎入善导寺的。身体虚浮而不实，几乎晋山典礼也支持不下来（这是一直没 有活动的关系）。那年秋季，又在南港肺结核疗养院住了三个月。这才明白了： 病情就是这样，身体能这样也就很难得了，我不必再为病而费心。
悟一是香港鹿野苑的四当家，曾在净业林管理庶务，有过一年多的共住时间 。由於净业林共住，所以在鹿野苑纷扰而混乱的情况中，经续明的推介，我为他 办理手续来台的，来台就住在福严精舍。从四十五年一直到我离开善导寺，悟一 始终是领导寺众，早晚上殿，一起饮食，不辞劳苦。寺里有了馀款，在取得我的 同意之下，就用来修饰房屋，添置必须的器具。总之，悟一年富力强，有事业心 ，在民国以来，以办事僧为住持的原则下，这不能不说是难得的人才！
四十六年（五十二岁），我决定要往来於福严精舍及善导寺之间。精舍增建 以来，我没有能与大家共住修学，身体好多了，不应该重提旧愿吗？但是，因缘 [P86] 是不由自己作主的。国历三月四日，章嘉大师圆寂，善导寺忙了一星期。接着（ 国历三月十三日起），善导寺启建了七天的观音法会。国历五月七日，去泰国出 席佛元二千五百年的大庆典，便中访问高棉，一直到国历六月七日才回台。半年 的时间，就这样的溜走了，我能不为之而惆怅吗？在泰国时，老学长道源赞叹我 的福报大善导寺呀，福严精舍呀┅┅。我微笑说：「慢慢的看吧」！我对善 导寺及出席国际会议，全无兴趣；加上了两种因缘，我定下了离开善导寺的决心 。我觉得，那时离开使我不得宁静的善导寺，我内心可以对得住子老了！
那两点因缘呢？
一、四十四年冬天（我在病中），日本仓持秀峰等，护送玄奘大师的舍利来 台；子老就与仓持等有了联系，要送演培去日本，进行演培去日本的手续。子老 曾不止一次的说：希望能得到当局的支持，派四、五位青年法师去日本。做什麽 ？当然是联系日本佛教界，反对共匪了。为了反共复国，这当然是对的。然子老 忠党胜於为教，如派圆明去日本，圆明离佛教而为党服务，他觉得也是很好的， [P87] 从不曾为佛教的人才损失而可惜。纯为佛教而努力，子老也许觉得并不理想。他 从不曾真正的为佛教着想，佛教的青年法师，到底还有多少人呢！林竞不失为忠 厚的护法长者！他在无法推行中佛会会务而辞去秘书长时，曾慨叹为：「中佛会 会务的困难，是将中佛会的任务，（不是佛教）看作政治的一环」。他说：「这 不是那一位，在子宽主持的时代，就是这样了」。子老为演培进行手续，在我去 泰国时，已大体就绪。然子老与演培，都不肯向我透露，生怕我会破坏了似的。 既然这样的秘密进行，我偶然听到多少，当然也不好意思问了。子老是希望我为 他维持善导寺的；而经常帮助我推行法务，相随十八年的演培，子老却要暗暗的 送他去日本，我还能说什麽呢！我从泰国回来，演培才向我说明，希望能给予经 济上的支持。我说：「这是义不容辞的，绝对支持。不过，希望以讲学名义去日 本，要有讲学的事实而回来」。
二、悟一是江苏泰县人。南亭法师是泰县首刹光孝寺的住持；悟一曾在光孝 寺读书，是离光孝寺不远的一所小庙的沙弭。大寺与小庙，地位悬殊，所以过去 [P88] 的关系平平。悟一到了台湾，除与同戒又同学的新北投妙然，有良好的友谊往来 外，平静的在精舍住了两年。自从到了台北，表现出沈着与精明。现在是善导寺 监院，各方也就观感一新了。四十五年那一年，章嘉大师呈请中央，成立了中国 佛教整理委员会，以南亭、东初为召集人。这一中国佛教的动态，暗示着派系的 对立。当时，有「苏北人大团结」的酝酿。演培是苏北高邮人，也曾为「苏北人 大团结」而团团转。从大陆来台的法师，苏北人占多数。上有三老：证莲老（天 宁寺老和尚）、太沧老（金山和尚）、智光老（焦山老和尚，南亭法师的剃度师 ），三老是不大顾问世俗事的。三老下有二老，就是被尊称为「南老」的南亭法 师，「东老」的东初法师了。长老是领导者，青年法师的团结，表现为『今日佛 教』的创刊（这是四十六年的事）。『今日佛教』有八位（？）社委，地位一律 平等，以表示团结，这是以悟一为主力而开始推动的。我从南港疗养院回来，慢 慢的知道了这些。这一地方性的团结，与中佛会的整理委员会相呼应。
悟一是沈着精明而有事业心的。从小出家，如老是依附平淡的，重学的，主 [P89] 张不与人（作权力之）争的我，虽然出家不是为了打天下，但到底是会埋没了他 的才能的。自从到了台北善导寺，在「苏北大团结」中，倾向於苏北的集团利益 （当然是为了自己着想）。对我与精舍，看来表面上还是一样，但我是深深的感 觉到了。当时，为了整理中佛会，为了入党，子老、悟一、演培，正打得火热。 我应该怎样呢！常住在善导寺，以法来约束一切，是可能的。要悟一履行诺言， 一年到了回精舍去，也是不难的。想到了我的出家，我的来台湾，难道就是为了 善导寺而陷於不可解脱的缠缚中吗？「苏北大团结」，等佛教会改选完成，难道 就不会以我为对象吗？台北首刹善导寺，对我没有一些诱惑力，我还是早点离开 吧！我与悟一是心心相印的，他是会知道的（子老与演培，当时都不明白）。不 过，我没有损害他，正如以建立福严精舍名义，而割断了与净业林鹿野苑的关系 一样。
我以书面向护法会辞职。子老知道我决心要退了，就不免踌躇，请谁（为住 持）来为他维持善导寺呢！他一再与我商量善导寺的未来人选。他提议福严精舍 [P90] 的三个人，我不能同意。最后我说：「要我提贡意见，那末南亭法师是最理想了 。不说别的，最近在整理佛教会的关系上，你们也非常的协力同心」。子老不以 为然，我说：「那末道安法师，这是赵炎老（恒惕）、锺伯老（毅，都是护法会 的有力人士）所能赞同的」。他又不愿意，我说：「那末演培吧」！我的话，其 实我是讥刺的。子老一心一意的，觉得演培在台湾，未免可惜而要送他去日本， 瞒着我而进行一切手续。可是，他竟然会（白费种种手续，而）将演培留下，继 任善导寺住持。在子老的心目中，去日本联络佛教界反共，还是不及为他维护善 导寺的重要！我的住持名义，仅一年半，我是将善导寺交还护法会，我没有交给 任何人。善导寺住持，演培是不适宜的。但父子之亲，有时还不能过分勉强，何 况师生？有些事，说是没有用的，要亲身经历一番，才会慢慢理会出来。可是这 麽一来，我对善导寺的关系，断了而又未断，断得不彻底。因为在长老法师们看 来，印顺交给演培，这还是印顺力量的延续。无论是顺的因缘，逆的因缘，一经 成为事实，就会影响下去而不易解脱，因缘就是这样的。 [P91]
在四十六年（五十二岁）国历九月十五日，我正式离开了善导寺，心情大为 轻松。当时我以什麽理由而提出辞退呢？真正的问题，是不能说的，说了会有伤 和气。我以「因新竹福严精舍及女众佛学院，需经常指导修学，以致教务寺务， 两难兼顾」为理由。但就是这些表面理由，又成了逆缘，而受到相当程度的困扰 。