妙云集下编之十『华雨香云』 [回总目次][读取下页] [读取前页]
佛法为一切智者之学，称实相之理，尽法界之量，备通世出世法，以修身为 本，而达自觉觉他之极则者也。粤自能仁启教，贤圣辈出。法肇五天，历千五百 年而晦隐；化流四土，竟二千馀载而方隆。传通人世，今有三焉：巴利文系之锡 兰三藏，详於初五百年之声闻，法化遍缅、泰、寮、柬。蕃藏文系之西藏二部， 详於后五百年之秘密，流风被满、蒙、青、康。吾中华之华文系大藏，特详於中 五百年之菩萨学。上则声闻三藏，既众部以兼明；下则秘密经轨，亦大体已斯具 。历代持宏，馀惠远及於越南、韩、日。
原华文之圣典译传，起於汉元寿。佛书编目，着於晋道安。大藏刊行，始於 宋开宝。由中华传韩、日，集录刊布，代有胜业；刊行藏经而可考见者，盖三十 二种矣。佛法为究极无上之道，随机利见，流衍不同，而唯华文大藏，足以统五 [P208] 天千五百年圣学之全；穷源竟委，得以见佛乘一味之真。吾中华佛子，宁不引以 自庆耶！
今也变乱日亟，异说方张。值文化日新之世，民族贞元之会，自宜整理大藏 ，充实而发扬之，平人心地以启世大同。此固识者所共知，宜文六长者发起修订 中华大藏经，而得朝野缁素所共赞也！
修订中华大藏经，广之以四大法类，内容体例，屈序及纲要，言之详矣。试 复赘言之。一、历代华文藏典，多少互异，存没不同，今尽举历代藏经，去其重 出，综为一部，曰选藏，实历代藏经之集成也。二、元明以来，蕃藏、巴利之文 ，或有选译；古德着述，遗珍非一。今采集得四百馀部，编之曰续藏。极续藏之 量，可总摄蕃藏、巴利圣典之译为华文者。虽译华非一日之功，而立此大类，固 当续续不已，期乎靡遗。三、华文佛典之传布世界，首赖移译。取今之已译英文 者而辑之曰译藏。据此意而引申之，则自小品以至大部，自英语而及馀文，契时 应机，译藏之业，固方兴而未艾。四、总目录，集一切佛典目录，以备稽考，允 [P209] 治佛学之要事。总此以论，选藏似多而易成；续藏、译藏，始虽简而毕也巨。统 四大法类以成中华大藏经，虽续译之功，事有所待；选藏之名，人或未喻。而其 董理集成华文大藏经之固有，编续集以充益之，译外文以弘通之，思之深而虑也 密，期心远大，非吾中华民族性之博大高明，其何以能此。时历八年，选藏既成 。印谬忝发起之列，谨申序赞，以志随喜云尔。中华民国五十二年六月，慧日沙 门印顺谨序。 [P211]