妙云集下编之十『华雨香云』 [回总目次][读取下页] [读取前页]
这个小册子，是我对於熊十力先生『新唯识论』的批评。从批评的方法说： 态先生以为佛法如何如何，以为佛法如何不及儒家。对於这，我不是以「圣言量 」来批评他，他已弃佛归儒，「圣言量」有何用处！我是这样说：佛法并不像你 所见的如何如何。你以为不及儒家，然从佛法的见地说，不一定是不及，也许是 嫌儒家不够。从批评的重心说，熊先生建立的玄学体系，我并不多批评他；我是 注重於该论对於佛法有特别关系处，如儒佛、空有、心物、体用。他特别批评无 着、世亲的唯识学，因为这一方面，批评他的极多，所以只从大体上略论一二。 从批评的动机说：像熊先生那样的年龄，那样的自信，那样有体系的玄学，我并 不希望他老自己有何影响。曾读过他的『新唯识论』，而也就觉得佛法如何如何 ，佛法如何不及儒家的学者，我想或者可以有点影响。特别是理学心传的论法 [P258] 莫须有法，阳拒阴取法，这种不讲理的讲理，我老大不同情，所以不惜多此一 番笔墨。我以为，尽可发扬儒家的微言大义，尽可发表个人独到的思想，尽可说 佛法不及我的见解好。在思想自由的环境里，似乎不必附会，用不着窃取！在古 代，罢斥百家，独尊一孔，为了巩固圣人地位，维持宗派门户，不得不如此，这 还有可说。现代，就是孔子曾经说过，也不一定能提高立论的价值，何必还来这 麽一套！「不说就是不说，让孔子没有说过吧」！不说，决无损於孔子的伟大， 释迦不也是很多没有说过吗！知之为知之，不知为不知；说为说，不说为不说， 也许还要合於孔子的精神呢！不知读者以为如何？民国三十七年八月，印顺序於 杭州。 [P259]