妙云集下编之十『平凡的一生（增订本）』 [回总目次][读取下页] [读取前页]
「内修，还是外弘」？记得演培曾一再问过我，这应该是反应了共住者的意 见。回忆起来，只是惭愧，我是矛盾、困惑於内修外弘而两不着实。
到台湾以前，我依附学团，始终与共住者过着内修的生活，极为轻松。到了 台湾，住进善导寺，为事实所迫，不得已而为信众们讲经说法，可说开始了外弘 的生活。外弘，不是我所长的，而就子老的善导寺来说，不只希望你讲经说法， 主持法会，还希望你能写反共文章（演培曾写一个小册子），写向共区的广播稿 （演培写了些）。如有佛教的国际活动，你就去代表出席，这也是子老善导寺的 光荣。四十六年（五十二岁）夏天，出席泰国的佛元二千五百年庆典，我一直推 说身体不好。我在新竹，接到子老从台北来信：为了代表出席，星期ｘ某人要来 ，你决不能说有病。结果，人没有来，而我已被推派为代表。代表只有二人，甘 珠尔瓦与我，其馀的是观察员。我到了台北，道安法师说：「你去不去？不去， [P118] 得赶快辞呀」！我只苦笑了笑。我无意占去代表的一席，但我说要辞，会怎样伤 害子老呢！在这些上，我不能满足子老的要求，我比演培差得多了！
福严精舍於四十二年九月成立，成一独立学团。子老见我有了负担，每星期 还要往来，所以计算了一下，每月供养导师三百五十元。直到四十三年底，还只 有唯慈、印海、悟一、常觉少数人。精舍的生活，除三百五十元外，凭讲经 、主持法会（每次三百元），信众多少供养而维持。那时，我与精舍的经济是不 分的、我建筑了关房，早有离去善导寺的决心。明（四十四）年住众要增多到十 五、六人，真是好事，但生活将怎样维持！年底，应性愿老法师的邀请，去菲律 宾弘法。将回台湾时，与瑞今法师商量，得到他的支持，愿意代为筹措生活费三 年，这是我所应该感谢的！那年六月，演培在善导寺成立了福严精舍护法会，善 导寺护法会也每月乐助壹千元（导师的供养三百五十元，从此取消）。从此，福 严精舍的经济独立。我应该领导内修了吧，但是病了。一直到四十六年（五十二 岁）秋天，才离开善导寺而回到福严精舍。 [P119]
演培住持善导寺，仁俊在碧山岩， 常觉而外，仅续明在精舍掩关（就是四 十四年修的那个关房）。在台湾来共住 的，有印海、妙峰、隆根、真华、幻生 、正宗、修严、通妙，及几位年青的， 中年出家的（如法融等）。当时成立了 「新竹女众佛学院」，所以一面自己讲 （曾讲『法华经』等要义，及『楞伽经 』）；妙峰、印海等也在女众院授课， 希望能教学相长。四十七年夏天，我又 去了菲律宾。回来，就推续明住持精舍 。对内的领导修学，也就由续明负责了 。我那时有一想法还是为了福严精 [P120] 舍，在台北成立慧日讲堂。希望精舍与讲堂，能分别的内修外弘，相助相成，可 以长久的维持下去。讲堂的建筑费，半数是从马尼拉筹来的，这都得力於妙钦， 尤其是广范热心推动的功德。现在回忆起来，后人自有后人福，何必想得那麽远 呢！
对外弘，善导寺那段时间而外，慧日讲堂三年多，也着实讲了些经论，听的 人还不算少。对内修，在台湾十二年（四十一年秋五十三年春），我没有能 尽力，除了病缘、事缘，主要是：从前那样热心的与同学共同论究，是有几位於 佛学有些基础，能理会我所说的有些什麽特色。在这些上，引起了大家为佛法的 热心。在台湾呢，有的年龄大了，有了自己的倾向；有的学力不足，听了也没有 什麽反应；有的因为我的障碍多，不敢来共住。这样；我虽也多少讲说，而缺乏 了过去的热心。
圣严来看我，说：「老法师似乎很孤独」。「也许是的」。我以「东方净土 发微」为例，他说：「新义如旧」。是的！说了等於不说。没有人注意，没有人 [P121] 喜悦，也没有人痛恨（痛恨的，保持在口头传说中）。他问我：「掩关遥寄诸方 中说：时难感亲依，折翮叹罗什，是慨叹演培、仁俊的离去吗」？我说：「不是 的，那是举真谛（亲依）、罗什，以慨伤为时代与环境所局限罢了」。我想，如 现在而是大陆过去那样，有几所重视佛学的佛学院，多有几位具有为法真诚的青 年，我对佛法也许还有点裨益。虽然现在也有称叹我的，但我与现代的中国佛教 距离越来越远了。有的说我是三论宗，有的尊称我为论师，有的指我是学者，让 人去称呼罢！
学佛法的（男众）青年，是那样难得！演培曾有去香港邀约的建议，这在别 人是可以的，但经历了漫天风雨的我，是要不得的。旧有的几位，年龄渐渐大了 ，自然也有各人的因缘。妙峰去了美国，正宗去了菲律宾。续明在灵隐寺，有十 几位年轻的台籍学生（还有几位是从军中退役下来的）；三年后，又在精舍成立 福严学舍。但在续明的经验中，似乎福严学舍没有灵隐佛学院时代的理想。其实 ，这不是别的，只是年龄长大，不再是小沙弭那样单纯了！人越来越难得，精舍 [P122] 的少数人，常觉曾应仁俊同净兰若的要求，一再的推介过去，似乎也渐渐的少了 。
我逐渐的认识自己，认识自己所处的时代与环境。不可思议的因缘，启发了 我，我在内修与外弘的矛盾中警觉过来，也就从孤独感中超脱出来。所以说：「 古今事本同，何用心於悒」！五十三年（五十九岁）的初夏，我移住嘉义的妙云 兰若，恢复了内修的生活，但那是个人的自修。我偶然也 写一些，又把它印出来。但没有想到有没有人读，读了有 没有反应。我沈浸於佛菩萨的正法光明中，写一些，正如 学生向老师背诵或覆讲一样。在这样的生活中，我没有孤 独，充满了法喜。
这样的内修，对佛教是没有什麽大裨益的。内修要集 体的共修，仁俊曾发表「办一个道场，树百年规模」的理 想。我惭愧自己的平凡，福缘不足，又缺少祖师精神，但 [P123] 热望有这麽一位，「办一个道场，树百年规模」，为佛教开拓未来光明的前途！