妙云集下编之十一『佛法是救世之光』 [回总目次][读取下页] [读取前页]
觉生月刊「大醒法师纪念特辑」中，有吕君传述醒法师的遗言说：「西方不 是菩萨所应去的」。这对於往生极乐的净土行者，当然要引起非常的异议。唐湘 清居士来函，要我说几句话。我知道了，确乎是应该说几句的。但醒法师已经过 世，他有没有说过，我并不知道。
佛法，本不如一般人所想像的一佛、一经、一咒。佛法是有无边方便，适应 不同的时地情况，不同的根性好乐，而又是圆备众德以归趣一极的。从菩萨的根 性不同说，有人行而向菩萨行的，有天行而向菩萨行的，有声闻行而向菩萨行的 。有信愿增上的，有慈悲增上的，有智慧增上的。龙树菩萨说：「有菩萨以信（ 愿）精进入佛法，乐集佛功德，生净土中」。所以修普贤行，发心回向西方净土 ，即是信愿增上的菩萨，也即是所说的易行道。求生净土而能发菩提心，怎能说 [P410] 他不是菩萨行？就全部佛法的立场说，如醒法师有这样的话，是应该修正的。因 为菩萨不一定要生净土，却自有要去净土的菩萨。
然而，即使醒法师有如此说，也不知他的真意何在，本不便照着我的见解去 论断他。依我所知来推论，可能有两种意义：一、醒法师是偏於慈悲的。从他所 表现於外来说，确乎如此。他护教是有热心的；极希望佛教能多做一些利益社会 的事业。他不重信愿，不重智证。这句话，可能是流露自己的心境；也可能是把 自己所看作最重要的，最彻底的内容，说出来教人。这等於古代重智证的禅者， 以为西方在十万八千里外，劝人不必外求。也如一分重信愿的净土行者，以为「 南无阿弭陀佛」，一味阿伽陀药，学佛尽此就足够了！当然，从全体佛法来说， 这是有所见而有所蔽，算不得圆正。
二、听说（唐居士信上说）：醒法师也每每劝人念佛。那末他说这句话，应 该是对治悉檀吧！事实的确如此，但听说人人求生净土，而对於现前的秽土众生 的苦难，特别是当前的人类苦难，却充耳不闻，熟视无睹。慈悲，似乎非要等到 [P411] 再来娑婆不可。为慈悲为本的佛法住世，为佛法的利益人间着想，此时此地的菩 萨，也应该为苦难的此土，苦难的人类，发发心，想想办法了！以慈悲为本，而 针对偏重信愿的说法，是不了义的，却有着对治作用！
从圆正的佛教来说，这句话，仅有对治的意义，不是彻底的。我想，净土行 者如能做到求生净土，而不放弃当前的责任，尽量慈悲利济，积集净土资粮，那 末醒法师的话，就失去对治的意义了。 [P413]