今既自归依三身佛已，与善知识发四弘大愿。善知识！一时逐慧 能道：众生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无边誓愿学，无上佛道誓愿成。 [三唱]
善知识！众生无边誓愿度，不是慧能度。善知识！心中众生，各於自身 自性(1)自度。何名自性[擅]自度？自色身中邪见愚痴迷(2)妄，自有本觉性，将 正见度。既悟正见，般若之智除却愚痴迷[擅]妄众生，各各自度。邪来(3)正度， 迷来悟度，愚来智度，恶来善度，烦恼来菩提(4)度。如是度者，是名真度。
烦恼无边誓愿断，自心除虚妄。法门无边誓愿学，学无上正法。无上佛 道誓愿成，常下心行，恭敬一切，远离迷执，觉知生般若。除却迷妄，即自悟佛 [P436] 道成行誓愿力。
注【8-001】「性」，「原本」作「姓」，依「明本」改。
注【8-002】「迷」，「原本」作「名」，依「明本」改。
注【8-003】「来」，「原本」作「见」，依「明本」改。
注【8-004】「提」，「原本」作「萨」，依「明本」改。
今既发四弘誓愿讫，与善知识无相忏悔三世罪障。大师言：善知 识！前念后念及今念，念(1)念不被愚迷染，从前恶行一时悔(2)，自性(3) 若除即是忏。前念后念及今念，念念不(4)被矫诳(5)染，除却从前矫诳心， 永(6)断名为自性忏。前念后念及今念(7)，念念不被嫉妒(8)染，除却从前 嫉妒(9)心，自性若除即是忏。[已上三唱]
善知识！何名忏悔？忏(10)者终身不作，悔者知於前非。恶业恒不离 心，诸佛前口说无益。我此法门中，永断不作，名为忏悔。
注【9-001】「念」下，「原本」脱一「念」字，依「明本」补。
注【9-002】「悔」字，「原本」在下句「忏」下，今改正。
[P437]
注【9-003】「性」，「原本」作「姓」，依「明本」改。
注【9-004】「不」，「原本」脱落，依「明本」补。
注【9-005】「矫诳」，「原本」作「愚痴」，依下文改。
注【9-006】「永」，「原本」作「承」，今改。
注【9-007】「今念」，「原本」脱落，依「明本」补。
注【9-008】「嫉妒」，「原本」作「[病-丙+直]疾」，依「明本」改。
注【9-009】「嫉妒」，「原本」作「疾蝜」，依「明本」改。
注【9-010】「忏」，「原本」脱落，今补。
今既忏悔已，与善知识受无相三归依戒。大师言：善知(1)识 ！归依(2)觉，两足尊。归依[擅]正，离欲尊(3)。归依[擅]净，众中尊。从今已后 ，称佛为师，更不归依[擅]馀邪迷(4)外道，愿自三宝慈悲证明(5)。
善知识！慧能劝善(6)知识归依三宝。佛者觉也，法者正也，僧者净 也。自心归依觉，邪迷[擅]不生。少欲知足，离财离色，名两足尊。自心归正，念 念无邪故即无爱着，以无爱着，名离欲尊。自心归净，一切尘劳妄念，虽在自性 [P438] (7)，自性[擅]不染着，名众中尊。
凡夫不(8)解，从日至日，受三归依[擅]戒。若言归佛，佛在何处？若不 见佛，即无所归。既无所归，言却是妄。善知识！各自观察，莫错用意！经中只 (9)言自归依佛，不言归他佛，自性[擅]不归，无所归(10)处。
今既自归依(1)三宝，总各各至心，与善知识说摩诃般若波
[P439]
罗蜜法。善知识虽念不解，慧能与说，各各听！摩诃般若波罗蜜者，西国梵语，
唐言大智慧彼岸到。此法须行，不在口念(2)，口念不行，如幻(3)如化。修
行者，法身与佛等也。
注【10-001】「知」，「原本」作「智」，今改。
注【10-002】「依」，「原本」作「衣」，依「明本」改。
注【10-003】「欲」下，「原本」脱「尊」字，依「明本」补。
注【10-004】「迷」，「原本」作「名」，依「明本」改。
注【10-005】「证明」，「原本」作「灯名」，依「明本」改。
注【10-006】「善」，「原本」作「善善」，今删一字。
注【10-007】「性」，「原本」作「姓」，依「明本」改。
注【10-008】「不」，「原本」脱落，依「明本」补。
注【10-009】「只」下，「原本」有「即」字，今删。
注【10-010】「归」，「原本」脱落，依「明本」补。
一０
一
何名摩诃？摩诃者是大。心量广大，犹如虚空。若空心坐(4)，即落 无记(5)。空能含日月星辰，大地山河，一切草木，恶人善人，恶法善法，天 堂地狱，尽在空中。世人性空，亦复如是。
性含万法是大，万法尽在自性(6)。见一切人及非人，恶之(7)与善 ，恶法善法，尽皆不舍，不可染着。犹(8)如虚空，名之为大，此是摩诃(9) 。迷人口念，智者心行(10)。又有迷(11)人，空心不思，名之为大，此亦不 是。心量大，不行是少。莫口空说，不修此行，非我弟子。
何名般若？般若是智慧。一切(12)时中念念不愚，常行智慧，即名般 若行。一念愚即般若绝，一念智即般若生。心中常愚，自言(13)我修。般若无 形相，智慧性即是。 [P440]
何名波罗蜜？此是西国梵音，唐(14)言彼岸到。解义离生灭，着境(15) 生灭起(16)，如水有波浪，即是於此岸。离境无生灭，如水永(17)长 流，即(18)名到彼岸，故名波罗蜜。
迷人口念，智者心行。当念时有妄，有妄即非真性(19)；念念若行， 是名真性[擅]。悟此法者，悟般若法，修般若行。不修即凡，一念修行，法身等佛 。善知识！即烦恼是菩提(20)，前念迷即凡，后念悟即佛。
善知识！摩诃般若波罗蜜，最尊最上第一！无住无去无来，三世诸佛从 中出。将大智(21)慧到彼岸，打破五阴烦恼尘劳。最尊最上第一，赞最上 (22) 乘法，修行定成佛。无去无住无来(23)，是定慧等，不染一切法。三世诸佛 从中，变三毒为戒定慧。善知识！我此法门，从中出(24)八万四千智慧。何以 故？为世有八万四千尘劳，若无尘劳，般若常在，不离自性(25)。
悟此法者，即是无念无忆(26)无着，莫起[擅]诳(27)妄，即自是真如
性[擅]。用智[擅]慧观照，於一切法不取不舍，即见性[擅]成佛道。
[P441]
注【11-001】「依」，「原本」作「衣」，依「明本」改。
注【11-002】「念」，「原本」缺，依「明本」补。
注【11-003】「幻」，「原本」缺，依「明本」补。
注【11-004】「若空心坐」，「原本」作「莫定心座」，依「明本」改。
注【11-005】「记」，「原本」作「既」，依「明本」改。
注【11-006】「在自性」，「原本」作「是自姓」，依「明本」改。
注【11-007】「之」，「原本」作「知」，依「明本」改。
注【11-008】「犹」，「原本」作「由」，今改。
注【11-009】「诃」下，「原本」衍「行」字，今删。
注【11-010】「行」，「原本」脱落，依「明本」补。
注【11-011】「迷」，「原本」作「名」，依「明本」改。
注【11-012】「切」，依「明本」补。
注【11-013】「自言」，依「明本」补。
注【11-014】「唐」，依「明本」补。
注【11-015】「境」，「原本」作「竟」，依「明本」改。
注【11-016】「起」，「原本」作「去」，依「明本」改。
注【11-017】「永」，「原本」作「承」，依「明本」改。
[P442]
注【11-018】「即」上，「原本」有「故」字，今删。
注【11-019】「性」，「原本」作「有」，依「明本」改。
注【11-020】「提」下，「原本」有「捉」字，今删。
注【11-021】「智」，「原本」作「知」，依「明本」改。
注【11-022】「上」下，「原本」衍「最上」二字，今删。
注【11-023】「来」下，「原本」有「往」字，今删。
注【11-024】「中出」，「原本」无，今补。「明本」作「一般若生」。
注【11-025】「性」，「原本」作「姓」，今改。
注【11-026】「忆」，「原本」作「亿」，依「明本」改。
注【11-027】「诳」，「原本」作「谁」，依「明本」改。
善知识！若欲入甚深法界，入般若三昧者，直修般若波罗蜜行 。但持『金刚般若波罗蜜经』一卷，即得见性，入般若三昧。当知此人功德无量 ，经中分明(1)赞叹，不能具说。
此是最上乘法，为大智上根人说。小(2)根智人若闻法，心不生信。 何以故？譬如大龙，若下大雨，雨於(3)阎浮提，如漂草叶；若下大雨，雨放 [P443] 大海，不增不减。若大乘者闻说『金刚经』，心开悟解。故知本性自有般若之智 ，自用智(4)慧观照，不假文字。
譬如其雨水，不从无有，元是龙王於江海中，将身引此水，令一切众生 ，一切草木，一切有情无情，悉皆蒙(5)润。诸水众流却入大海，海纳众水， 合为一体。众生本性般若之智，亦复如是。
小[擅]根之人，闻说此顿教，犹如草木根性自小[擅]者，若被大雨一沃，悉 皆自倒(6)，不能增长。小[擅]根之人，亦复如是，有般若之智(7)，与大智之人 亦无差别，因何闻法即不悟？缘邪见障重，烦恼根深。犹如大云覆盖於日，不得 风吹，日无能现。
般若之智，亦无大小。为一切众生自有迷心，外修觅佛，未(8)悟自 性，即是小根人。闻其顿教，不信外修，但於自心令自本性常起正见；烦恼尘劳 众生，当时尽悟。犹如大海纳於众流，小水、大水合为一体，即是见性，内外不 住，来去自由，能除执心，通达无碍。 [P444]
心修此行，即与『般若波罗蜜经』本无差别。一切经书及文字，小大二 乘，十二部经，皆因人(9)置。因智慧性，故能建立(10)。若无世(11)人 ，一切万法本无不有，故知万法本从人兴，一切经书因人说有。缘在人中有愚有智 ，愚为小[擅]故，智为大人。迷人问(12)於智者，智人与愚人说法，令使愚者悟 解心(13)开。迷人若悟心开，与大智人无别。
故知不悟，即(14)佛是众生；一念若悟，即众生(15)是佛。故知一 切万法尽在自身心中，何不从於自心，顿现真如本性(16)！『菩萨戒经』云： 戒本源(17)自性[擅]清净。识心见性，自成佛道。即时豁然，还得本心。
注【12-001】「明」，「原本」作「名」，依「明本」改。
注【12-002】「小」，「原本」作「少」，依「明本」改。
注【12-003】「於」，「原本」作「衣」，依「明本」改。
注【12-004】「智」，「原本」作「知」，依「明本」改。
注【12-005】「蒙」，「原本」作「像」，依「明本」改。
注【12-006】「倒」，「原本」作「到」，依「明本」改。
[P445]
注【12-007】「智」下，「原本」有「之」字，今删。
注【12-008】「未」，「原本」作「来」，依「明本」改。
注【12-009】「人」，「原本」缺，依「明本」补。
注【12-010】「故能建立」，「原本」作「故故然能建立我」，「故然」即「故能」衍
误，今删正。
注【12-011】「迷人问」，「原本」作「问迷人」，今改正。
注【12-012】「世」，「原本」作「智」，依「明本」改。
注【12-013】「心」，「原本」作「深」，依「明本」改。
注【12-014】「即」下，「原本」有「是」字，依「明本」删。
注【12-015】「生」下，「原本」有「不」字，依「明本」删。
注【12-016】「性」，「原本」作「姓」，依「明本」改。
注【12-017】「戒本源」，「原本」作「我本愿」，依『梵网经』改。
善知识！我於忍和尚处，一闻言下大悟(1)，顿见真如本性 ，是故与(2)教法流行后代，令(3)学道者顿悟(4)菩提。
各自观心，令自本性顿悟。若不(5)能自悟者，须(6)觅大善知识示 [P446] (7)道见性(8)。何名大善知识(9)？解最上乘法，直示(10)正路。是大善知 识。是大因缘，所谓(11)化导(12)令得见佛；一切善法，皆因大善知识能发 起故。
三世诸佛，十二部经，(13)在人性中本自具有。不能自(14)悟，须 得善知识示道见性；若自悟者，不假外善知识。若取外求善知识，望得解脱(15) ，无有是处。识自心内善知识，即得解脱(16)。若自心邪迷，妄念颠倒，外 善知识即有教授，不得自悟(17)。汝若不得自悟，当起般若观照，刹那间妄念 俱灭，即是自真正善知识，一悟即如(18)佛也。
自性心地，以智慧观照，内外明(19)彻，识自本心。若识本心，即是 解脱；既得解脱，即是般若三昧；悟般若三昧，即是无念。何名无念？无念法者 ，见一切法不着一切法，遍一切处不着一切处。常净自性，使六贼从六门走出， 於六尘中不离不染，来去自由，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。莫百物不 思！当令念绝，即是法缚(20)，即名边见。悟无念法者，万法尽通。悟无念法 [P447] 者，见诸佛境界。悟无念顿法者，至佛位地。
注【13-001】「悟」，「原本」作「伍」，依「明本」改。
注【13-002】「与」，「原本」作「汝」，今改。
注【13-003】「令」，「原本」作「今」，依「明本」改。
注【13-004】「悟」，「原本」作「歪」，依「明本」改。
注【13-005】「不」，「原本」无，依「明本」补。
注【13-006】「须」，「原本」作「顿」，依「明本」改。
注【13-007】「示」，「原本」作「亦」，今改。
注【13-008】「性」，「原本」作「姓」，今改。
注【13-009】「知识」，「原本」作「智」，今改补。
注【13-010】「示」，「原本」作「是」，依「明本」改。
注【13-011】「谓」，「原本」作「为」，依「明本」改。
注【13-012】「导」，「原本」作「道」，依「明本」改。
注【13-013】「在」上，「原本」有「云」字，今删。
注【13-014】「自」下，「原本」有「姓」字，依「明本」删。
注【13-015】「脱」，「原本」作「说」，依「明本」改。
[P448]
注【13-016】「原本」缺「脱」字，今补。
注【13-017】「不得自悟」，今补。
注【13-018】「如」，「原本」作「知」，今改。
注【13-019】「明」，「原本」作「名」，依「明本」改。
注【13-020】「缚」，「原本」作「传」，依「明本」改。
善知识！后代得吾(1)法者，常见吾法身，不离汝左右。善 知识！将此顿教法门，同见同行，发愿受持，如事(2)佛故；终身受持而不退 者，定(3)入圣位。
然须传(4)受时，从上已来，默然而付於法。发大誓愿，不退菩提 ，即须分付。若不同见解，无有志愿，在在处处，勿妄宣传；损彼前人，究竟无益 。若愚(5)人不解，谩此法门，百劫万劫千生断佛种性。
注【14-001】「吾」，「原本」作「悟」，依「明本」改。
注【14-002】「事」，「原本」作「是」，依「明本」改。
注【14-003】「定」，「原本」作「欲」，依「明本」改。
[P449]
注【14-004】「传」，「原本」作「缚」，依「明本」改。
注【14-005】「愚」，「原本」作「遇」，依「明本」改。
大师言：善知识！听吾(1)说无相颂(2)，令汝迷(3)者罪 灭，亦名灭罪颂。
颂曰： 愚人修福不修道， 谓言修福而是道(4)， 布施供养福无边， 心中三恶元来造(5)。 若将修福欲灭罪， 后世得福罪还在(6)； 若解心中除罪缘， 名自性(7)中真忏悔。 若悟大乘真忏悔(8)， 除邪行正即(9)无罪； 学道之人能自观， 即与悟人同一类(10)。 大师今传此顿教， 愿学之人同一体； 若欲当来觅本身， 三毒恶缘心中洗。 [P450] 努力修道莫悠悠， 忽然虚度一世休； 若遇大乘顿教法， 虔诚合掌志心求。
大师说法了，韦使君、官寮、僧众、道俗，赞言无尽，昔所未闻。
注【15-001】「吾」，「原本」作「悟」，依「明本」改。
注【15-002】「颂」，「原本」作「讼」，依「明本」改。
注【15-003】「迷」，「原本」作「名」，依「明本」改。
注【15-004】「道」，「原本」脱落，依「明本」补。
注【15-005】「造」，「原本」作「在」，依「明本」改。
注【15-006】「还在」，「原本」作「无造」，依「明本」改。
注【15-007】「名自性」，「原本」作「各自世」，依「明本」改。
注【15-008】「悔」，「原本」作「海」，依「明本」改。
注【15-009】「即」，「原本」作「造」，依「明本」改。
注【15-010】「类」，「原本」作「例」，依「明本」改。
使君礼拜白(1)言：和尚说法，实不思议！弟子尚(2)有少 疑，欲问(3)和尚，望(4)和尚大慈大悲为弟子说！大师言：有疑(5)即问[擅] [P451] ，何须再三！
使君问[擅]：法可不(6)是西国第一祖达磨祖师宗旨？大师言：是。弟子见 说达磨大师化(7)梁武帝(8)，问达磨：朕一生来(9)造寺布施供养，有(10) 功德否？达磨答言：并无功德。武帝惆怅，遂遣达磨出境。未审此言，请和尚 说！
六祖言：实无功德，使君(11)勿疑达磨大师言。武帝着邪道，不识正 法。使君问：何以无功德”附〔？
和尚言：造寺布施供养，只是修福，不可将福以为功德；功德(12)在 法身，非在於福田。自法性有功(13)，平直是德。佛性外行恭敬，若轻一切人 ，吾(14)我不断，即自无功德。自性虚妄，法身无功德。念念德行，平等直(15) 心，德即不轻，常行於敬。自修身即功，自修心(16)即德，功德自心作， 福与功德别。武帝不识正理，非祖大师有过。
注【16-001】「白」，「原本」作「自」，今改。
[P452]
注【16-002】「尚」，「原本」作「当」，今改。
注【16-003】「问」，「原本」作「闻」，依「明本」改。
注【16-004】「望」下，「原本」有「意」字，今删。
注【16-005】「疑」，「原本」作「议」，依「明本」改。
注【16-006】「不」下，「原本」衍「不」字，依「明本」删。
注【16-007】「化」，「原本」作「代」，依「明本」改。
注【16-008】「帝」，「原本」作「谛」，依「明本」改。
注【16-009】「来」上，「原本」有「未」字，今删。
注【16-010】「有」下，「原本」衍「有」字，今删。
注【16-011】「君」下，「原本」有「朕」字，今删。
注【16-012】「功德」，「原本」脱落，依「明本」补。
注【16-013】「功」下，「原本」有「德」字，依「明本」删。
注【16-014】「吾」，「原本」作「悟」，依「明本」改。
注【16-015】「直」，「原本」作「真」，今改。
注【16-016】「心」下，「原本」有「身」字，依「明本」删。
使君礼拜，又问：弟子见僧众(1)道俗，常念阿弭陀(2)佛 [P453] ，愿往生西方。请和尚说，得(3)生彼否？望为破疑。
大师言：使君听，慧能与说。世尊在舍卫国，说西方引化，经文分明， 去此不远。只为下根说远，说近(4)只为上智。人自两种(5)，法无不同(6) 。迷(7)悟有殊，见有迟疾。迷人念佛生彼，悟者自净其心，所以佛言(8)： 随其心净，则佛土净。
使君！东方但净心无罪，西方心不净有愆。迷人愿生东方、西方(9) ，所在处并皆一种。心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到 。除十(10)恶即行十万，无八邪即遇八千，但行直(11)心，到如弹(12)指 。使君！但行十善，何须更愿往生！不断十恶之心，何佛即来迎请！若悟无生顿 法，见西方只在刹那。不悟顿教大乘，念佛往生路遥，如何得达！
六祖言：慧能与使君移西方，刹那间目(13)前便见，使君愿见否？使 君礼拜，若此得见，何须往生！愿和尚慈悲，为现西方，大善！大师言：唐见西 方，无疑即散。大众愕然，莫知何是。 [P454]
大师曰：大众(14)作意听！世人自色身是城，眼、耳、鼻、舌、身即 是城门。外有五(15)门，内有意门。心即是地，性即是王。性在王在，性去王 无；性在身心存，性去身坏。
佛是自性作，莫向身外(16)求。自性迷佛即众生，自性悟众生即是佛 。慈悲即是观音，喜舍名为势至。能净是释迦，平直[擅]是弭勒。人我是须弭，邪 心是大海，烦恼是波浪，毒心是恶龙，尘劳是鱼!C钰。虚妄即是神鬼，三毒即是地 狱，愚痴即是畜生，十善即(17)是天堂。无人我(18)，须弭(19)倒；除邪 心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性如来，放(20) 大智慧光明，照曜六门清净，照破(21)六欲诸天；下照三毒若除，地狱一时消 灭。内外明彻，不异西方，不作此修，如何到彼？座下闻(22)说，赞声彻天， 应是迷人了(23)然便见”南〔。
使君礼拜赞言：善哉！善哉！普愿法界众生，闻者一时悟解！
注【17-001】「众」，「原本」缺，今补。
[P455]
注【17-002】「陀」，「原本」作「大」，依「明本」改。
注【17-003】「得」，「原本」作「德」，依「明本」改。
注【17-004】「说远说近」，「原本」作「说近说远」，依「明本」意改正。
注【17-005】「种」，「原本」作「重」，依「明本」改。
注【17-006】「原本」无「同」字，今补。
注【17-007】「迷」，「原本」作「名」，依「明本」改。
注【17-008】「佛言」，「原本」作「言佛」，依「明本」改正。
注【17-009】「方」，「原本」作「者」，依「明本」改。
注【17-010】「十」，「原本」脱落，依「明本」补。
注【17-011】「直」，「原本」作「真」，依「明本」改。
注【17-012】「弹」，「原本」作「禅」，依「明本」改。
注【17-013】「间目」，「原本」作「问曰」，依「明本」改。
注【17-014】「众」下，「原本」衍「大众」二字，今删。
注【17-015】「五」，「原本」作「六」，依「明本」改。
注【17-016】「外」，「原本」缺，可通，今依「明本」改。
注【17-017】「即」，「原本」缺，今补。
注【17-018】「无人我」，「原本」作「我无人」，依「明本」改正。
[P456]
注【17-019】「弭」下，「原本」衍「自」字，今删。
注【17-020】「放」，「原本」作「施」，依「明本」改。
注【17-021】「破」，「原本」作「波」，依「明本」改。
注【17-022】「闻」，「原本」作「问」，依「明本」改。
注【17-023】「了」，「原本」作「人」，依「明本」改。
大师言：善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在寺不修 ，如西方心恶之人；在家若修行，如东方人修善。但愿在家修行(1)，清净即 是西(2)方。
使君问：和尚(3)！在家如何修，愿为指授！大师言：善知(4)识！ 慧能与道俗作无相颂，尽诵取；依(5)此修行，常与慧能(6)一处无别。
颂曰：
说通及心通， 如日处(7)虚空。 惟传顿教法， 出世破邪宗。 教即无顿渐， 迷悟有迟疾。 若学顿教法， 愚人不可迷。 说即须万般， 合理(8)还归一。 烦恼暗宅中， 常须生慧日。 [P457] 邪来因烦恼， 正来烦恼除， 邪正俱(9)不用， 清净至无馀。 菩提本清净， 起心即是妄， 净性於妄中， 但正除三障。 世间若修道， 一切尽不妨； 常见自(10)己过， 与道即相当。 色类(11)自有道， 离道别觅道， 觅道不见道， 到头还自懊。 若欲探(12)觅道， 行正即是道。 自若无正心， 暗行不见道。 若真修道人， 不见世间过(13)， 若见世间非， 自非却是左。 他非我有罪， 我非自有罪， 但自去非心， 打破烦恼碎。 若欲化愚人， 是须有方便， 勿令破彼疑， 即是菩提见。 法元(14)在世间， 於世出世间， 勿离世间上， 外求出世间。 邪见是(15)世间， 正见出世间， 邪正悉打却， 菩提性宛然(16) 。 此偈(17)是顿教， 亦名为大乘， 迷来经累劫， 悟则刹那间。 [P458]
大师言：善知[擅]识！汝等尽诵取此偈，依偈修行，去慧能千里，常在能 边。此不修，对面千里。各各自修，法不相待(18)。众人且散，慧能归曹(19) 溪山，众人(20)若有大疑，来彼山间，为汝破疑，同见佛性(21)。
合座官寮、道俗，礼拜和尚，无不嗟叹：善哉大悟，昔所未闻！岭南有 福，生佛在此，谁能得知[擅]！一时尽散。
注【18-001】「在家修行」，「原本」作「自家修」，今改补。
注【18-002】「西」，「原本」作「恶」，依「明本」改。
注【18-003】「尚」，「原本」缺，今补。
注【18-004】「知」，「原本」作「智」，依「明本」改。
注【18-005】「依」，「原本」作「衣」，依「明本」改。
注【18-006】「能」下，「原本」衍「说」字，今删。
注【18-007】「处」，「原本」作「至」，依「明本」改。
注【18-008】「理」，「原本」作「离」，依「明本」改。
注【18-009】「俱」，「原本」作「疾」，依「明本」改。
注【18-010】「见自」，「原本」作「现在」，依「明本」改。
[P459]
注【18-011】「类」，「原本」作「貌」，依「明本」改。
注【18-012】「探」，「原本」作「贪」，今改。
注【18-013】「过」，「原本」作「愚」，依「明本」改。
注【18-014】「元」，「原本」作「无」，今改。
注【18-015】「是」，「原本」作「出」，依「明本」改。
注【18-016】「菩提性宛然」，「原本」脱落此句，依「明本」补足。
注【18-017】「偈」，「原本」作「但」，今改。
注【18-018】「待」，「原本」作「持」，依「明本」改。
注【18-019】「曹」，「原本」作「漕」，今改。
注【18-020】「人」，「原本」作「生」，今改。
注【18-021】「性」，「原本」作「世」，今改。
[P460]