『原始佛教圣典之集成』 [回总目次][读取下页] [读取前页]
『铜钿律』的第二部分，名为「犍度」khandha，内容为受「具足」upasam!pada^ 、「布萨」pos!adha、「安居」vars!a^，以及衣、食等规制。这是以僧伽的和乐清净为 理想，而制定有关僧团与个人的所有规制。在中国律师的解说中，「波罗提木叉」及其「分别」 ，称为「止持」；「犍度」部分，称为「作持」。「止持」与「作持」，为毗奈耶毗尼的两 大部分。「作持」部分，在不同部派的「广律」中，不一定称为犍度。以部派的传承不同，适应 不同，解说不同，不免有些出入；但主要的项目与内容，还是大致相同的。所以「犍度」部分， 应有各部派共同依据的母体。犍度部的母体，在汉译的律典中，称为「摩得勒伽」，也就是犍度 之母。 [P252]
摩得勒伽，梵语ma^tr!ka^，巴利语作ma^tika^。古来音译为摩算理迦、摩窒里迦、摩算履迦 、摩帝利伽、摩夷等。译义为母、本母；或意译为智母、戒母等。摩得勒伽，与经、律并称。「 持法、持律、持摩夷」，出於『增支部』(1)。『中阿含』（一九六）『周那经』，作「持经、持 律、持母者」(2)。『中阿含经』与『增支部』，说到「持母者」，可见『中阿含经』与『增支部 』集成的时代，与经、律鼎足而三的摩得勒伽，早已存在；这是佛教的古典之一。
占有佛典重要地位的「摩得勒伽」，略有二类：一、属於达磨法的摩得勒伽；二、属於 毗尼律的摩得勒伽。属於毗尼的摩得勒伽，铜钿部Ta^mras/a^t!i^ya学者觉音Buddhaghosa 解说为：「摩夷者，是二部波罗提木叉」(3)。依据这一解说，所以『善见律』意译为「 戒母」(4)。日译的『南传大藏经』，在本文与注释中，也就意译为「戒母」、「戒本」。这是铜 钿部的新说；至於古义，无论为法的摩得勒伽，律的摩得勒伽，到觉音的时代（西元五世纪）， 铜钿部学者，似乎已完全忘失了！在『铜钿律』「附随」Pariva^ra第三章，说到：「附随」 是依「两部毗崩伽（分别）」、「犍度」及「摩夷」为根据的(5)。在两部波罗提木叉分别，犍度 以后，提到「摩夷」；摩夷的古义，是「波罗提木叉经」吗？这是值得考虑的！依汉译而为精审 的研究，知道「波罗提木叉（经）分别」，是依「波罗提木叉经」而成立的；诸「犍度」，是依 「摩得勒伽』而渐次集成的。毗尼的摩得勒伽，不是波罗提木叉，而是犍度部所依的母体。毗尼 [P253] 的摩得勒伽，汉译有不同部派的不同诵本。今先比对抉出摩得勒伽的组织与内容，以为犍度部集 成研究的前提。
注【33-001】『增支部』「四集」（南传一八·二五九）。又「五集」（南传一九·二五０二五二）。又「六集」（南
传二０·一一一一一二）。
注【33-002】『中阿含经』卷五二（大正一·七五五上）。
注【33-003】『善见律毗婆沙』卷一八（大正二四·七九六下）。
注【33-004】『善见律毗婆沙』卷一（大正二四·六七六上）。
注【33-005】『铜钿律』「附随」（南传五·一四六）。
『萨婆多部毗尼摩得勒伽』（简称「毗尼摩得勒伽」），一０卷，宋元嘉一二年（西元四三 五），僧伽跋摩Sam!ghavarman所译。顾名思义，这是萨婆多部说一切有部Sarva^stiva^din 的毗尼摩得勒伽Vinaya-ma^tr!ka^。上面曾说到，这部「摩得勒伽」，古人是作为 律论的，而其实是『十诵律』的「增一法」、「优波离问法」、「毗尼诵」后三诵的别译。 比对起来，二本的次第，是前后叁差的；标题残缺不全，而都有错误。『毗尼摩得勒伽』，有重 [P254] 复的，也有翻译不完全的。虽然名为「摩得勒伽」，而真正的「摩得勒伽」，仅是其中的一部分 。所以先要比对『毗尼摩得勒伽』，与『十诵律』的后三诵，以抉出真正的「摩得勒伽」部分。
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”十诵律〔 ”毗尼摩得勒伽〔
「第八诵增一法」
Ⅰ问七法八法 （缺）
Ⅱ增一法┅┅┅┅┅┅ 七、增一法
Ⅲ众事分 一、众事分
「第九诵优波离问法」
Ⅳ问波罗提木叉 二、优波离问波罗提木叉
Ⅴ问七法八法 三、优波离问事
Ⅵ问杂事 六、优波离问杂事
「第十诵毗尼诵（善诵）」
Ⅶ摩得勒伽 五、摩得勒伽
Ⅷ毗尼相 （缺）
Ⅸ毗尼杂 四、毗尼杂
[P255]
Ⅹ五百比丘结集品 （缺）
ⅩⅠ七百比丘结集品 （缺）
ⅩⅡ杂品·因缘品 （缺）
八、毗尼三处摄
九、优波离问（重出）
约内容来分别，『十诵律』的后三诵，可分为一二大段。『毗尼摩得勒伽』，可分为九段。 如上文的对列，可见二部的同异了。『十诵律』Ⅰ，原题「增一法之一」；今依内容，题为「问 七法八法」(1)。这部分，与义净所译的『根本说一切有部毗奈耶尼陀那』相合。『毗尼摩得勒伽 』，缺。『十诵律』Ⅱ「增一法」，从一法到十法，前后二段(2)，实为第八诵的主体。『毗尼摩 得勒伽』七，也有增一法(3)，与『十诵律』的后十法相近，略为增广。『十诵律』Ⅲ，原题「增 十一相初」，性质与增一法不合；为阿毗达磨体裁，作种种的问答分别(4)。与此相合的，为『毗 尼摩得勒伽』一、初标「毗尼众事分」，末结「佛所说毗尼众事分竟」(5)；所以今改题为「众事 分」。『十诵律』Ⅳ，从「问淫第一」起，「问七灭诤法」止(6)，为「优波离问波罗提木叉」。 『毗尼摩得勒伽』二，与此相合，末结「优波离问分别波罗提木叉竟」(7)。『十诵律』Ⅴ，标「 问上第四诵七法」，「问上第五诵中八法」(8)，为「优波离问」问七法、八法部分。『十诵律』 [P256] 虽但标问七法、八法，末后已论到（不属八法的）破僧。与此相合的，为『毗尼摩得勒伽』三， 从「问受戒事」起，「问覆钵事」止，末结「优波离问事竟」(9)。称为「问事」，与根本说一切 有部，称为（十六或）「十七事」相合。『十诵律』Ⅵ ，标「问杂事』(10)。与此相当的，为『毗 尼摩得勒伽』六，没有标题，也是问受戒等事(11)，文义略为简洁。「杂事」，是受戒等种种事。 『十诵律』的第十诵，名「毗尼诵」；鸠摩罗什Kuma^raji^va译为「善诵」；大正藏本标为 「比丘诵」，是错的。「毗尼诵」可分为六段（后三段，或名「毗尼序」）。『十诵律』Ⅶ ，初 结「具足戒竟」；次结「法部竟」；又标「行法」，末结「行法竟」。这部分，今改题为「摩得 勒伽」(12)。与此相合的，为『毗尼摩得勒伽』五，末作「佛说摩得勒伽善诵竟」(13)，是「善诵」 中的「摩得勒伽」。『十诵律』Ⅷ，标「二种毗尼及杂诵」，宋、元等藏本，都作「毗尼相」。 广明种种毗尼，而结以「如是事应筹量轻重本末已应用」(14)。这是「毗尼」的解说，与『毗尼母 经』后二卷相当；『毗尼摩得勒伽』，缺。『十诵律』Ⅸ，标「波罗夷法」，「僧伽婆尸沙」(15) 。『毗尼摩得勒伽』四，与此相合（广一些）(16)，标名「毗尼摩得勒伽杂事」，也就是毗尼摩得 勒伽的杂事。『十诵律』的Ⅷ、Ⅸ二段，合标「二种毗尼及杂诵」。可解说为：Ⅷ为毗尼相 ，Ⅸ为毗尼杂（事或杂诵）。「毗尼杂诵」部分，实与『五分律』的「调伏法」，『四分律』的 「调部」相当，是毗尼的种种判例。『十诵律』Ⅹ 五百比丘结集」(17)，ⅩⅠ「七百比丘结集」(18) [P257] ，『毗尼摩得勒伽』，缺。『十诵律』ⅩⅡ「杂品」，「因缘品」(19)，与义净所译的『根本说一切 有部毗奈耶目得迦』相合。『毗尼摩得勒伽』，缺。『毗尼摩得勒伽』八「毗尼三处所摄」(20)， 是『十诵律』所没有的。『毗尼摩得勒伽』九，从卷八到卷一０(21)，实为前「优波离问波罗提木 叉」的重出。
经上来的比对，可见『毗尼摩得勒伽』，虽在传诵中有少些出入，而为『十诵律』后三诵的 别译本，是无可疑惑的。『毗尼摩得勒伽』的后三卷，是重复的，实际只存七卷。从次第叁差， 还有些没有译出而论，这是一部残本。似乎早就有所残脱，於是或者将「优波离问波罗提木叉」 的初稿及治定稿，合并凑成传说中「十卷」的数目。虽然全部名为『毗尼摩得勒伽』，而唯有结 为「佛说摩得勒伽善诵竟」，与『十诵律』「毗尼诵」初相同的部分，才是真正的，古传的「毗 尼摩得勒伽」，而为现在要加以论究的部分。
『十诵律』「毗尼诵」初（Ⅶ），『毗尼摩得勒伽』的「摩得勒伽」，为说一切有部所传的 ，毗尼的「摩得勒伽」的不同译本。这一部分，『毗尼摩得勒伽』先这样说：「受具戒，应与受 具戒，不应与受具足，┅┅威仪不威仪，三聚」(22)。这是总标一切论题（母），然后一一的牒标 解说。『十诵律』没有总标，只是别别的标举，一一解说。这种先标后释，正合於「摩得勒伽」 的体裁。今列举二本的论题，比对同异如下： [P258]
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”十诵律〔（大正二三·四一０上四二三中） ”毗尼摩得勒伽〔（大正二三·五九三中 六０五上）
l受具足戒2应与受具足戒3不应与受 l受具足戒2应与受具足戒3不应与受具
具足戒4得具足戒5不得具足戒 足戒4得具足戒5不得具足戒
6二种羯磨7 羯磨事 6羯磨7羯磨事
8遮羯磨9 不遮羯磨 9非处羯磨8羯磨处
10 出羯磨11舍羯磨 10摈羯磨11舍羯磨
12苦切事13出罪事 12苦切羯磨13出罪羯磨事
14因缘事 16所作事
15语治事16除灭事 14不止羯磨15止羯磨
17学18还戒19不舍戒20戒羸21戒羸不出 17学19舍戒18非舍戒20戒羸21戒羸非舍戒
22诤事 22诤
23正取事
24灭事 23摄诤事（灭诤）
24诤事不灭
25除灭事 25诤灭事
[P259]
26说27不说28独住法 26说27不说28受
29痴羯磨30不痴羯磨 29狂人羯磨30不狂羯磨
31不消供养 31堕信施
32不现前羯磨33非羯磨 32不现前羯磨33（非）羯磨
34善
35如法出罪 34忏罪
36白37白羯磨38白二羯磨39白四羯磨 35白36白羯磨37白二羯磨38白四羯磨
40苦切羯磨 39苦切羯磨
41依止羯磨
42驱出羯磨43下意羯磨44不见摈羯磨45 40驱出羯磨41折伏羯磨42不见摈羯磨43舍
不作摈羯磨46恶邪不除摈羯磨 摈羯磨44恶邪不除摈羯磨
47别住羯磨48摩那卅羯磨49本日治羯磨 45别住47摩那卅46本日治48阿浮呵那49别
50出罪羯磨51别住等四功德 住等四功德
52觅罪相羯磨 50觅罪
51戒聚
[P260]
53阿跋提45无阿跋提55轻阿跋提56重阿 52犯聚53不犯聚54轻罪55重罪56有馀罪57
跋提57残阿跋提58无残阿跋提 无馀罪
59恶罪 59罪
60非恶罪61可治罪
62不可治罪 58边罪
63摄罪 60罪聚
64摄无罪
65语66忆念 61出罪62忆罪
67说事羯磨68萨耶罗羯磨
69诬谤 63斗诤
70诬谤发
71诬谤灭 64止斗诤
72求听 65求出罪
73与听74用听
75遮波罗提木叉76遮自恣 66遮布萨67遮自恣
[P261]
77内宿78内熟79自熟80恶捉81不受82恶 68内宿食69内熟70自熟71捉食72（不）受食
捉受83初日受84从是出 73恶捉74受75不受
85食木果 （义有）
76不舍
86池物 77水食
78舍
87受88不受 79受迦遌那80不受迦遌那
89舍90不舍 81舍迦遌那82不舍迦遌那
91可分物92不可分物93轻物94重物95属 85可分物86不可分物84重物83轻物89摄物
物96不属物 90不摄物
97手受物
98不手受物 91不从他受
99人物100非人物 87人物88非人物
101因缘衣102死衣103粪扫衣 93成衣92死比丘衣94粪扫衣
104灌鼻105刀治106活帝治 95灌鼻97刀96灌下部
[P262]
107剃毛108剃发 98剃毛99剃发
109故用 100潼101净102食103作衣
110果窳 104果食
111人用物112非人用物
105非人食
113五百人集毗尼114七百人集毗尼 106五百集毗尼107七百集灭毗尼
115毗尼摄 108毗尼因缘
116黑印117大印 110迦卢沤波提舍109摩诃沤波提舍
118合药119和合法 111等因112时杂
120僧坊净法121林净法122房舍净 113园林中净114山林中净115堂净
123时净
124方净法 116国土净
125国土净法 117边方净118方净
126衣净法 119衣净
（「具足戒竟」） 120酢浆净
[P263]
127自恣法128与自恣法129受自恣法130说自 121自恣122与自恣欲123取自恣欲124说自恣欲
恣法
131布萨法132与清净法133受清净法134说清 125布萨126与清净127受清净128说清净
净法
135欲法
136与欲法137受欲法138说欲法139清净法 129布萨与欲130受欲131说欲132清净
140与清净法
141欲清净法142与欲清净法143受欲清净法 133欲清净134与欲清净135受欲清净136说欲清
144说欲清净法 净
145起塔法146塔地147龛塔法148塔物无尽 137偷婆138偷婆物139偷婆舍140偷婆无尽功德
149供养塔法150庄严塔法151华香璎珞法 141供养偷婆142庄严偷婆143偷婆香华璎珞
152坚法 144有食
153坚坚法
154粥法155潼法156含消法157食法 145粥146蔧陀尼147含消148蒲霨尼
158钵法159衣法160尼师坛法 149钵150衣151尼师坛
[P264]
161钣法162钣筒法 152钣153钣筒
163水瓶法164常用水瓶法
165和上法166共行弟子法 158和上159弟子
160供养和上
167阿霨黎法168近行第子法169和上阿霨黎 161阿霨黎162近住弟子163和上阿霨黎共行弟
共行弟子近行弟子法 子近住弟子
170沙弭法 164沙弭
171依止法172与依止法173受依止法174舍依 154依止156与依止155受依止157舍依止
止法
175地法176僧坊法 165筹量
177卧具法 166卧具
178治塔僧坊法179治塔僧坊人法 167营知事
180恭敬法 168次第
181澡豆法182浆法183药法184苏毗罗浆法 170屑172浆171药169苏毗罗浆
185皮革法186革屣法 173皮174革屣
[P265]
175揩脚物
187支足法188机法
189杖法190杖囊法 176杖177络囊
191潼蒜法 178蒜
192剃刀法193剃刀鞘法 179剃刀180剃刀房
194户钩法 181户钥182户锁
195乘法 185乘
196盖法197扇法 183扇柄184伞186扇
198拂法199镜法 187拂188镜
200治眼法 191眼安膳那
201治眼筹法202盛眼筹物法 192着安膳那物
203华香璎珞法204歌舞伎乐法 189香华璎珞190歌舞倡伎
205卧法206坐法 193卧194坐卧经行
207禅杖法
208禅带法 195禅带
[P266]
209带法210衣!B豑带法211抄系衣法212跳掷法 197腰绳196纽199反抄着衣198弹
213地法214林 200地201树
202地物203林树
215事 204诤
216破僧 205诤坏僧
217上中下座相看（「法部竟」） 206恭敬
218摈比丘行法219种种不共住行法220闼赖 207下意208种种不共住209闼赖吒210实觅罪211
吒比丘行法221实觅罪相比丘行法222波 波罗夷学戒
罗夷与学沙弭行法
223僧上座法224僧坊上座法 212众僧上座213林上座
225别房上座法（衍文：阿蓝法）
226林法（阿蓝）别房法 214树界215堂前
228房舍法229卧具法230户法231扃法232空僧 216房217卧具218户我210户掸220空坊
坊法
233钵法234衣法235尼师坛法 221钵222衣223尼师坛
[P267]
236钣法237钣筒法 224钣225钣房
238净水瓶法239常用水瓶法 227水瓶228澡罐229瓶盖230水231饮水器
240粥法241食法242食处法 226粥232食蒲霨尼233食时
243与食法 234食
235受食
244乞食法 236乞食
237请食
245乞食人法246乞食持来法
247阿兰若法248阿兰若上座法 238阿练若比丘239阿练若上座
249近聚落住法250近聚落住上座法 240聚落241聚落中上座
251洗足盆法252洗足上座法 246洗足247洗足上座
253客比丘法254客比丘上座法 242客比丘243客上座
255欲行比丘法256欲行比丘上座法 244行245行上座
257非时（行）法258非时会法259非时会上 252非时253非时僧集254非时僧集上座
座法
[P268]
260会坐法261会坐上座法 248集249集上座
262说法人法263说法人上座法 250说法251说法上座
264说法法265不说法法 255呗256不呗
266安居法267安居中法268安居上座法269安 257求安居258安居259安居上座260安居竟
居竟法
270受众法271往众会法272受众法273受众上 261众262入众263安居中264安居中上座
座法
274说波罗提木叉法 265布萨266说戒
275说波罗提木叉人法276僧会法 267说戒者268说戒上座
277上座法278中座法279下座法 269上座270中座271下座
280上中下座法
281浴室法282浴室洗法283浴室上座法 272浴室273洗浴274浴室上座
284和上法285共行弟子法 275和上276共行弟子
286阿霨黎法287近行弟子法 277阿霨黎278近住弟子
288沙弭法 279沙弭
[P269]
289出力法 280治罪
290随后比丘法291常入出家比丘法292至家 281后行比丘282入家283入白衣舍284入家坐285
法293住家法294住家上座法 白衣家上座
294共语言法295息法 286共语287消息
296漉水囊法297经行法 291漉水囊290经行
298虚空法 288空中
289迦遌那292下风
299便利法300近厕法301厕板法302厕上座法 293入厕294厕边295厕屣296厕上座
303拭法304洗处法305近洗处法306洗处板法 304筹草297洗298大行已洗手处299洗处
307洗处上座法
308小便处法309近小便处法310小便处板法 300小便301小便处302小便屣303小便上座
311小便处上座法
312唾法 305唾
313唾器法314钵支法 306器
315齿木法316镅齿法 307齿木308镅齿
[P270]
317刮舌法 309刮舌
318镅耳法 310挑耳
（「行法竟」） 311威仪（不威仪）
312三聚
说一切有部「摩得勒伽」的两种译本，如上所列，论题（律母）虽偶有增减，解说或小有出 入，但大体上，可说是完全一致的。说一切有部的毗尼的摩得勒伽，是分为三部分的。如『十诵 律』本126项下，注「具足戒竟」(23)。217项下，注「法部竟」(24)。318项下，注「行法竟」(25)。毗尼 的摩得勒伽，分为三部分，也如『毗尼摩得勒伽』卷六（大正二三·六０五上）说：
「云何三聚？谓受戒聚、相应聚、威仪聚」。
「三聚」，是摩得勒伽末了的总结。一、「受戒聚」upasam!pada^-khandha，如上说 「具足戒竟」，从最初的「受具戒」得名。这一聚，『十诵律』本为一二六项目；『毗尼摩得勒 伽』本为一二０项目。二、「相应聚」Sam!yukta-khandhaka：随义类而编为一类一类的，称为相 应，为古代集经、集律分类的通称。『十诵律』本为九一项目（注名「法部」）；『毗尼摩得勒 伽』本为八六项目。三、「威仪聚」A^ca^ra-khandha：威仪就是「行法」。『十诵律』本为一０ 一项目；『毗尼摩得勒伽』本为一００项目。末附「威仪」与「三聚」两目，是这一部分及 [P271] 全部的总结，是『十诵律』本所没有的。说一切有部本的「摩得勒伽」，大概是：初聚为一二０ 项目；次聚为八０项目；后聚为一００项目。前二聚的总和（二００），为第三聚（一００）的 一倍。在传诵中略有增减，成为现存译本的形态。
注【34-001】『十诵律』卷四八（大正二三·三四六上三五二中）。
注【34-002】『十诵律』卷四八五一（大正二三·三五二中三七三下）。
注【34-003】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷七（大正二三·六０七上六一０下）。
注【34-004】『十诵律』卷五一（大正二三·三七三下三七八下）。
注【34-005】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷一（大正二三·五六四下五六九中）。
注【34-006】『十诵律』卷五二五三（大正二三·三七九上三九七上）。
注【34-007】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷一二（大正二三·五六九下五七九中）。
注【34-008】『十诵律』卷五四五五（大正二三·三九七上四０五上）。
注【34-009】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷三（大正二三·五七九中五八二中）。
注【34-010】『十诵律』卷五五（大正二三·四０五上四０九下）。
注【34-011】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷七（大正二三，六０五上六０七上）。
注【34-012】『十诵律』卷五六五七（大正二三·四一０上四二三中）。
[P272]
注【34-013】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷五六（大正五九三中六０五上）。
注【34-014】『十诵律』卷五七（大正二三·四二三中四二四中）。
注【34-015】『十诵律』卷五七五九（大正四二四中四四五下）。
注【34-016】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷三五（大正二三·五八二中五九三中）。
注【34-017】『十诵律』卷六０（大正二三·四四五下四五０上）。
注【34-018】『十诵律』卷六０六一（大正二三·四五０上四五六中）。
注【34-019】『十诵律』卷六一（大正二三·四五六中四七０中）。
注【34-020】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷七（大正二三·六一０下六一一中）。
注【34-021】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷八一０（大正二三·六一一中六二六中）。
注【34-022】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷五（大正二三·五九三中五九四上）。
注【34-023】『十诵律』卷五六（大正二三·四一四下）。
注【34-024】『十诵律』卷五六（大正二三·四一七下）。
注【34-025】『十诵律』卷五七（大正二三·四二三中）。