『杂阿含经论会编（下）』 [回总目次][读取下页] [读取前页]
如是我闻：一时，佛住王舍城寒林中丘冢间。尔时、世尊告诸比丘：「寿命甚促，转就后世 ，应勤习善法，修诸梵行，无有生而不死者，而世间人不勤方便，专修善法，修贤修义」。时魔 波旬作是念：沙门瞿昙住王舍城寒林中丘冢间，为诸声闻如是说法，人命甚促，乃至不修贤修义 。我今当往，为作娆乱。时魔波旬化作年少，往住佛前而说偈言： 「常逼迫众生，得人间长寿；迷醉放逸心，亦不向死处」。
尔时、世尊作是念：此是恶魔，来作恼乱。即说偈言： 「常逼迫众生，受生极短寿，当勤修精进，犹如救头然， 勿得须臾懈，令死魔忽至。知汝是恶魔，速於此灭去」！
天魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚，即没不现。
如是我闻：一时，佛住王舍城寒林中丘冢间。尔时、世尊告诸比丘：「一切行无常，一切行 不恒、不安、非稣息，变易之法。乃至当止一切有为行，厌离，不乐，解脱」。时魔波旬作是念 [P32] ：今沙门瞿昙住王舍城寒林中，为诸声闻说如是法：一切行无常，不恒、非稣息，变异之法，乃 至当止一切有为，厌离，不乐，解脱。我当往彼，为作娆乱。即化作年少，往诣佛所，住於佛前 而说偈言： 「寿命日夜流，无有穷尽时，寿命当来去，犹如车轮转」。
尔时、世尊作是念：此是恶魔，欲作娆乱。即说偈言： 「日夜常迁流，寿亦随损减，人命渐消亡，犹如小河水。 我知汝恶魔，便自消灭去」！
时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚，即没不现。
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊夜起经行，至於后夜，洗足入室，敛 身正坐，专心系念。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙，於王舍城迦兰陀竹园，夜起经行，於后夜时 ，洗足入室，正身端坐，系念禅思。我今当往，为作娆乱，即化作年少，住於佛前而说偈言： 「我心於空中，执长绳!8统下，政欲缚沙门，不令汝得脱」。
尔时、世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言： 「我说於世间，五欲意第六，於彼永已离，一切苦已断， [P33] 我已离彼欲，心意识亦灭。波旬我知汝，速於此灭去」！
时魔波旬作是念：沙门已知我心。惭愧忧戚，即没不现。
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊夜起经行，至后夜时，洗足入室，右 胁卧息，系念明相，正念正智，作起觉想。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住王舍城迦兰陀竹园， 乃至作起觉想。我今当往，为作留难，即化作年少，往住佛前而说偈言： 「何眠何故眠？已灭何复眠？空舍何以眠？得出复何眠」？
尔时、世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言： 「爱网故染着，无爱谁持去！一切有馀尽，唯佛得安眠。 汝恶魔波旬，於此何所说」！
时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚，即没不现。
如是我闻：一时，佛住王舍城霨崛山中。尔时、世尊於夜暗时，天小微雨，电光捋现，出 房经行。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住王舍城霨崛山中，夜暗微雨，电光时现，出房经行。 我今当往，为作留难。执大团石，两手调弄，到於佛前，碎成微尘。尔时、世尊作是念：恶魔波 [P34] 旬，欲作娆乱。即说偈言： 「若霨崛山，於我前令碎，於佛等解脱，不能动一毛。 假令四海内，一切诸山地，放逸之亲族，令其碎成尘， 亦不能倾动，如来一毛发」。
时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。
如是我闻：一时，佛住王舍城霨崛山中。尔时、世尊夜起经行，至后夜时，洗足入房，正 身端坐，系念在前。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住王舍城霨崛山中，夜起经行，后夜入房， 正身端坐，系念在前。我今当往，为作留难，即化作大龙，绕佛身七匝，举头临佛顶上。身如大 船，头如大帆，眼如铜炉，舌如曳电，出息、入息若雷雹声。尔时、世尊作是念：恶魔波旬欲作 娆乱。即说偈言： 「犹如空舍宅，牟尼心虚寂，於中而旋转，佛身亦如是。 无量凶恶龙，蚊、虻、蝇、蚤等，普集食其身，不能动毛发。 破裂於虚空，倾覆於大地，一切众生类，悉来作恐怖； 刀矛枪利箭，悉来害佛身，如是诸暴害，不能伤一毛」。 [P35]
时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。
如是我闻：一时，佛住王舍城、毗婆罗山、七叶树林石室中。尔时、世尊夜起露地，或坐或 经行，至后夜时，洗足入室，安身卧息，右胁着地，足足相累，系念明相，正念、正智，作起觉 想。时魔波旬作是念：沙门瞿昙住王舍城、毗婆罗山、七叶树林石室中，夜起露地，若坐若行， 至后夜时，洗足入室而坐(9)，右胁卧息，足足相累，系念明相，正念、正智，作起觉想。我今当 往为作留难，化作年少，往住佛前，而说偈言： 「为因我故眠，为是后边故？多有钱财宝，何故守空闲？ 独一无等侣，而着於睡眠」？
尔时、世尊作是念：恶魔波旬，欲作娆乱。即说偈言： 「不因汝故眠，非为最后边，亦无多钱财，唯集无忧宝， 哀愍世间故，右胁而卧息。觉亦不疑惑，眠亦不恐怖， 若昼若复夜，无增亦无损，为哀众生眠，故无有损减。 正复以百枪，贯身常摇动，犹得安隐眠，已离内枪故」。
时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。 [P36]
如是我闻：一时，佛住王舍城、毗婆罗山、七叶树林石室中。时有尊者瞿低迦，住王舍城、 仙人山侧黑石室中，独一思惟，不放逸行，修自饶益。时受意解脱身作证，数数退转，一二三四 五六反退，还复得时受意解脱身作证，寻复退转。彼尊者瞿低迦作是念：我独一静处思惟，不放 逸行，精勤修习，以自饶益，时受意解脱身作证，而复数数退转，乃至六反犹复退转。我今当以 刀自杀，莫令第七退转。时魔波旬作是念：沙门瞿昙住王舍城、毗婆罗山侧、七叶树林石窟中， 有弟子瞿低迦，住王舍城、仙人山侧黑石室中，独一静处，专精思惟，得时受意解脱身作证，六 反退转而复还得。彼作是念：我已六反退而复还得，莫令我第七退转，我宁以刀自杀，莫令第七 退砖。若彼比丘以刀自杀者，莫令自杀，出我境界去，我今当往告彼大师。尔时、波旬执琉璃柄 琵琶，诣世尊所，鼓弦说偈： 「大智大方便，自在大神力，得炽然弟子，而今欲取死。 大牟尼当制，勿令其自杀。何闻佛世尊，正法律声闻， 学其所不得，而取於命终」！
时魔说此偈已，世尊说偈答言： 「波旬放逸种，以自事故来。坚固具足士，常住妙禅定， [P37] 昼夜勤精进，不顾於性命。见三有可畏，断除彼爱欲， 已摧伏魔军，瞿低般涅簄」。波旬心忧恼，琵琶落於地， 内怀忧戚已，即没而不现。
尔时、世尊告诸比丘：「汝等当来共至仙人山侧黑石室所，观瞿低迦比丘以刀自杀」。尔时 、世尊与众多比丘，往至仙人山侧黑石室中，见瞿低迦比丘杀身在地。告诸比丘：「汝等见此瞿 低迦比丘杀身在地不」？诸比丘白佛：「唯然已见，世尊」！佛告比丘：「汝等见瞿低迦比丘， 周匝绕身黑暗烟起，充满四方不」？比丘白佛：「已见，世尊」！佛告比丘：「此是恶魔波旬， 於瞿低迦善男子身侧，周匝求其识神。然比丘瞿低迦，以不住心执刀自杀」。尔时、世尊为瞿低 迦比丘，受第一记。尔时、波旬而说偈言： 「上下及诸方，遍求彼识神，都不见其处，瞿低何所之」？
尔时、世尊复说偈言： 「如是坚固士，一切无所求，拨恩爱根本，瞿低般涅簄」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住!4钴顯罗聚落尼连禅河侧，於菩提树下，成佛未久。时魔波旬作是念： [P38] 今沙门瞿昙，住!4钴顯罗聚落，尼连禅河侧，於菩提树下成佛未久，我当往彼为作留难。即化作年 少，往住佛前而说偈言： 「独入一空处，禅思静思惟，已舍国财宝，於此复何求？ 若求聚落利，何不习近人？既不习近人，终竟何所得」！
尔时、世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言： 「已得大财利，志足安寂灭，摧伏诸魔军，不着於色欲。 独一而禅思，服食禅妙乐，是故不与人，周旋相习近」。
魔复说偈言： 「瞿昙若自知，安隐涅簄道，独善无为乐，何为强化人」？
佛复说偈答言： 「非魔所制处，来问度彼岸，我则以正答，令彼得涅簄； 时得不放逸，不随魔自在」。
魔复说偈言： 「有石似凝膏，飞乌欲来食，竟不得其味，损觜还归空， 我今亦如彼，徒劳归天宫」。 [P39]
魔说是已，内怀忧戚，心生变悔，低头伏地，以指画地。
魔有三女：一名爱欲，二名爱念，三名爱乐。来至波旬所而说偈言： 「父今何愁戚，士夫何足忧？我以爱欲绳，缚彼如调象， 牵来至父前，令随父自在」。
魔答女言： 「彼已离恩爱，非欲所能招，已出於魔境，是故我忧愁」。
时魔三女身放光焰，炽如云中电，来诣佛所，稽首礼足，退住一面。白佛言：「我今归世尊 足下，给侍使令」！尔时、世尊都不顾视，知如来离诸爱欲，心善解脱。如是第二、第三说。时 三魔女自相谓言：「士夫有种种随形爱欲，今当各各变化，作百种童女色，作百种初嫁色，作百 种未产色，作百种已产色，作百种中年色，作百种宿年色。作此种种形类，诣沙门瞿昙所，作是 言：今悉归尊足下，供给使令」。作此议已，即作种种变化，如上所说。诣世尊所，稽首礼足， 退住一面。白佛言：「世尊！我等今日归尊足下，供给使令」。尔时、世尊都不顾念，如来法离 诸爱欲。如是再三说已，时三魔女自相谓言：若未离欲士夫，见我等种种妙体，心则迷乱，欲气 冲击，胸臆破裂，热血饫面，然今沙门瞿昙，於我等所都不顾眄。如其如来离欲、解脱，得善解 脱想，我等今日，当复各各说偈而问。复到佛前，稽首礼足，退住一面。爱欲天女即说偈言： [P40] 「独一禅寂默，舍俗钱财宝，既舍於世利，今复何所求？ 若求聚落利，何不习近人？竟不习近人，终竟何所得」？
佛说偈答言： 「已得大财利，志足安寂灭，摧伏诸魔军，不着於色欲， 是故不与人，周旋相习近」。
爱念天女复说偈言： 「多修何妙禅，而度五欲流？复以何方便，度於第六海？ 云何修妙禅，於诸深广欲，得度於彼岸，不为爱所持」？
尔时、世尊说偈答言： 「身得止息乐，心得善解脱，无为无所作，正念不倾动。 了知一切法，不起诸乱觉，爱、恚、睡眠覆，斯等皆已离。 如是多修习，得度於五欲，亦於第六海，悉得度彼岸。 如是修习禅，於诸深广欲，悉得度彼岸，不为彼所持」。
时爱乐天女复说偈言： 「已断除恩爱，淳厚积集欲，多生人净信，得度於欲流， [P41] 开发明智慧，超肫死魔境」。
尔时、世尊说偈答言： 「大方便广度，入如来法律，斯等皆已度，慧者复何忧」！
时三天女志愿不满，还诣其父魔波旬所。时魔波旬遥见女来，说偈弄之： 「汝等三女子，自夸说堪能，咸放身光焰，如电云中流。 至大精进所，各现其容姿，反为其所破，如风飘其绵。 欲以爪破山，齿啮破铁丸，欲以发藕丝，旋转於大山， 和合悉解脱，而望乱其心。若能缚风足，令月空中堕， 以手抒大海，气檫动雪山，和合悉解脱，亦可令倾动。 於深巨海中，而求安足地，如来於一切，和合悉解脱， 正觉大海中，求倾动亦然」。
时魔波旬弄三女已，即没不现。
如是我闻：一时佛住!4钴顯罗处、尼连禅河侧、大菩提树下，初成佛道。天魔波旬作是念：此 沙门瞿昙，在!4钴顯罗住处、尼连禅河侧、菩提树下，初成佛道，我今当往，为作留难。即自变身 [P42] ，作百种净不净色，诣佛所。佛遥见波旬百种净不净色，作是念：恶魔波旬作百种净不净色，欲 作娆乱。即说偈言： 「长夜生死中，作净不净色，汝何为作此，不度苦彼岸？ 若诸身、口、意，不作留难者，魔所不能教，不随魔自在。 如是知恶魔，於是自灭去」。
时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。
（长寿、河(13)帝、及!8统!5蝮，睡眠、经行、大毒蛇， 无所为、求!6搋魔女，坏乱变形、及好恶）(14)。
注【3-001】『魔相应』共二０经。与『相应部』（四）「恶魔相应」相当。
注【3-002】『相应部』（四）「恶魔相应」九经。『别译』二三经。
注【3-003】『相应部』（四）「恶魔相应」一０经。『别译』二四经。
注【3-004】『相应部』（四）「恶魔相应」一五经。『别译』二五经。
注【3-005】『相应部』（四）「恶魔相应」七经。『别译』二六经。
注【3-006】『相应部』（四）「恶魔相应」一一经。『别译』二七经。
注【3-007】『相应部』（四）「恶魔相应」六经。『别译』二八经。
[P43]
注【3-008】『相应部』（四）「恶魔相应」一三经。『别译』二九经。
注【3-009】「坐」，疑「卧」。
注【3-010】『相应部』（四）「恶魔相应」二三经。『别译』三０经。
注【3-011】『相应部』（四）「恶魔相应」二四·二五经。『别译』三一经。
注【3-012】『相应部』（四）「恶魔相应」三经。『别译』三二经。
注【3-013】「河」，原本作「何」，依宋本改。
注【3-014】摄颂见『别译』卷二（大正二·三八四中）。
如是我闻：一时，佛住!4钴顯罗处、尼连禅河侧、菩提树下，初成正觉。尔时、世尊独一静处 ，专心禅思。作如是念：我今解脱苦行，善哉！我今善解脱苦行。先修正愿，今已果得无上菩提 。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住!4钴顯罗处、尼连禅河侧、菩提树下，初成正觉，我今当往为作 留难。即化作年少，住於佛前而说偈言： 「大修苦行处，能令得清净，而今反弃舍，於此何所求？ 欲於此求净，净亦无由得」。
尔时、世尊作是念：此魔波旬，欲作娆乱。即说偈言： [P44] 「知诸修苦行，皆与无义俱，终不获其利，如弓但(2)有声。 戒、定闻慧道，我已悉修习，得第一清净，其净无有上」。
时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。 一二(3) 一一九八（一０九五）
如是我闻：一时，佛住娑罗婆罗门聚落。尔时、世尊晨朝着衣持钵，入婆罗聚落乞食。时魔 波旬作是念：今沙门瞿昙，晨朝着衣持钵，入婆罗聚落乞食。我今当往，先入其舍，语诸信心婆 罗门长者」令沙门瞿昙空钵而出。时魔波旬随逐佛后，作是唱言：「沙门！沙门！都不得食耶」 ？尔时、世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言： 「汝新於如来，获得无量罪，汝谓呼如来，受诸苦恼耶」？
时魔波旬作是言：「瞿昙更入聚落，当令得食」。尔时、世尊而说偈言： 「正使无所有，安乐而自活，如彼光音天，常以欣悦食。 正使无所有，安乐而自活，常以欣悦食，不依於有身」。
时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。
如是我闻：一时，佛住波罗!4抖国、仙人住处、鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘：「我已解脱 [P45] 人天绳索，汝等亦复解脱人天绳索。汝等当（游）行人间，多所过度，多所饶益，安乐人天，不 须伴行，一一而去，我今亦往!4钴顯罗住处人间游行。时魔波旬作是念：沙门瞿昙住波罗!4抖仙人住 处、鹿野苑中，为诸声闻如是说法：我已解脱人天绳索，汝等亦能。汝等各别人间教化，乃至我 亦当至!4钴顯罗住处人间游行。我今当往为作留难，即化作年少，住於佛前而说偈言： 「不脱作脱想，谓呼已解脱，为大缚所缚，我今终不放」。
尔时、世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言： 「我已脱一切，人天诸绳索，已知汝波旬，即自消灭去」。
时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。
如是我闻：一时，佛住释氏石主释氏聚落。时石主释氏聚落，多人疫死。处处人民，若男、 若女从四方来，受持三归。其诸病人，若男、若女，若大、若小、皆因来者自称名字：我某甲等 ，归佛、归法、归比丘僧。举村、举邑，皆悉如是。尔时、世尊勤为声闻说法。时诸信心归三宝 者，斯则皆生人、天道中。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住於释氏石主、释氏聚落，勤为四众说 法，我今当往为作留难。化作年少，往住佛前，而说偈言： 「何为勤说法，教化诸人民？相违不相违，不免於驱驰。 [P46] 以有系缚故，而为彼说法」！
尔时、世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言： 「汝夜叉当知！众生群集生，诸有智慧者，孰能不哀愍！ 以有哀愍故，不能不教化，哀愍诸众生，法自应如是」。
恶魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。
如是我闻：一时，佛住释氏石主释氏聚落。尔时、世尊独一静处，禅思思惟，作是念：颇有 作王，能得不杀、不教人杀，一向行法、不行非法耶？时魔波旬作是念：今沙门瞿昙，住石主释 氏聚落，独一禅思，作是念：颇有作王，不杀生、不教人杀，一向行法、不行非法耶？我今当往 ，为其说法。化作年少，往住佛前，作是言：「如是，世尊！如是，善逝！可得作王，不杀生， 不教人杀，一向行法，不行非法。世尊今可作王！善逝今可作王！必得如意」。尔时、世尊作是 念：恶魔波旬欲作娆乱。而告魔言：「汝魔波旬！何故作是言：作王世尊，作王善逝，可得如意 」？魔白佛言：「我面从佛闻，作是说：若四如意足修习、多修习已，欲令雪山王变为真金，即 作不异。世尊今有四如意足，修习、多修习，令雪山王变为真金，如意不异。是故我白世尊：作 王，世尊！作王，善逝！可得如意」。佛告波旬：「我都无心欲作国王，云何当作！我亦无心欲 [P47] 令雪山王变为真金，何由而变」？尔时、世尊即说偈言： 「正使有真金，如雪山王者，一人得此金，亦复不知足。 是故智慧者，金石同一观」。
时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。
如是我闻：一时，佛住释氏石主释氏聚落。时有众多比丘，集供养堂，为作衣事。时魔波旬 作是念：今沙门瞿昙，住於释氏石主释氏聚落，众多比丘集供养堂，为作衣故。我今当往，为作 留难。化作少壮婆罗门像，作大萦发，着兽皮衣，手执曲杖，诣供养堂，於众多比丘前默然而住 。须臾，语诸比丘言：「汝等年少出家，肤白发黑，年在盛时，应受五欲，庄严自娱，如何违亲 背族，悲泣别离，信於非家，出家学道？何为舍现世乐，而求他世非时之乐」？诸比丘语婆罗门 ：「我不舍现世乐，求他世非时之乐，乃是舍非时乐，就现世乐」。波旬复问：『云何舍非时乐 ，就现世乐」？比丘答言：「如世尊说：他世乐少味多苦，少利多患。世尊说现世乐者，离诸炽 然，不待时节，能自通达，於此观察，缘自觉知。婆罗门！是名现世乐」。时婆罗门三反掉头， 廒哑，以杖筑地，即没不现。
时诸比丘即生恐怖，身毛皆竖，此是何等婆罗门像，来此作变？即诣佛所，稽首礼足，退坐 [P48] 一面。白佛言：「世尊！我等众多比丘，集供养堂，为作衣故。有一盛壮婆罗门，萦发大髻，来 诣我所，作是言：汝等年少出家，如上广说。乃至三反掉头，廒哑，以杖筑地，即没不现。我等 即生恐怖，身毛皆竖，是何婆罗门像来作此变」？佛告诸比丘：「此非婆罗门，是魔波旬，来至 汝所，欲作娆乱」。尔时、世尊即说偈言： 「凡生诸苦恼，皆由於爱欲，知世皆剑刺，何人乐於欲？ 觉世间有馀，皆悉为剑刺，是故黠慧者，当勤自调伏。 巨积真金聚，犹如雪山王，一人受用者，意犹不知足。 是故黠慧者，当修平等观」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住释氏石主释氏聚落。时有尊者善觉，晨朝着衣持钵，入石主释氏聚落 乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足已，持尼师坛，置右肩上，入林中，坐一树下，修昼正受。 作是念：「我得善利，於正法律出家学道。我得善利，遭遇大师如来、等正觉。我得善利，得在 梵行、持戒备德贤善真实众中。我今当得贤善命终，於当来世，亦当贤善」。时魔波旬作是念： 今沙门瞿昙住(9)石主释氏聚落。有声闻弟子，名曰善觉，着衣持钵，如上广说，乃至贤善命终， [P49] 后世亦贤。我今当往为作留难，化作大身，盛壮多力，见者怖畏，谓其力能翻发动大地。至善觉 比丘所，善觉比丘遥见大身勇盛壮士，即生恐怖。从座起，诣佛所，稽首礼足，退住一面。白佛 言：「世尊！我今晨朝着衣持钵，广说如上，乃至贤善命终，后世亦贤。见有大身士夫，勇壮炽 盛，力能动地，见生恐怖，心惊毛竖」。佛告善觉：「此非大身士夫，是魔波旬，欲作娆乱。汝 且还去，依彼树下修前三昧，动作彼魔，因斯脱苦」。时尊者善觉，即还本处。至於晨朝，着衣 持钵，入石主释氏聚落乞食。食已，还精舍，如上广说，乃至贤善命终，后世亦贤。时魔波旬复 作是念：此沙门瞿昙住於释氏，有弟子名曰善觉，如上广说，乃至贤善命终，后世亦贤。我今当 往，为作留难。复化作大身，勇壮炽盛，力能发地，往住其前。善觉比丘复遥见之，即说偈言： 「我正信非家，而出家学道，於佛无价宝，正念系心住。 随汝变形色，我心不倾动，觉汝为幻化，便可从此灭」！
时魔波旬作是念：是沙门已知我心。内怀忧戚，即没不现。
如是我闻：一时，佛住波罗!4抖国、仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘：「如来声闻作 师子吼，说言已知、已知。不知如来、声闻，於何等法已知，已知故作师子吼？谓苦圣谛，苦集 圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛」。时天魔波旬作是念：沙门瞿昙住波罗!4抖国、仙人住处鹿野苑 [P50] 中，为诸声闻说法，乃至已知四圣谛。我今当往，为作留难。化作年少，住於佛前，而说偈言： 「何於大众中，无畏师子吼，谓呼无有敌，望调伏一切」？
尔时、世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言： 「如来於一切，甚深正法律，方便师子吼，於法无所畏。 若有智慧者，何故自忧怖」？
时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。
如是我闻：一时，佛住王舍城、多众践蹈旷野中。与五百比丘众俱，而为说法，以五百钵置 於中庭。尔时、世尊为五百比丘，说五受阴生灭之法。时魔波旬作是念：沙门瞿昙住王舍城、多 众践蹈旷野中，与五百比丘俱，乃至说五受阴是生灭法。我今当往，为作留难。化作大牛，往诣 佛所，入彼五百钵间。诸比丘即驱，莫令坏钵。尔时、世尊告诸比丘：「此非是牛，是魔波旬欲 作娆乱」。即说偈言： 「色、受、想、行、识，非我及我所，若知真实义，於彼无所着。 心无所着法，超出色结缚，了达一切处，不住魔境界」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 [P51]
如是我闻：一时，佛住王舍城、多众践蹈旷野中。与六百比丘众俱，为诸比丘说六触入处” 集〔，六触集，六触灭。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住王舍城、多众践蹈旷野，为六百比丘， 说六触入处，是集法，是灭法。我今当往，为作留难。化作壮士，大身勇盛，力能动地，来诣佛 所。彼诸比丘，遥见壮士，身大勇盛，见生怖畏，身毛皆竖。共相谓言：彼为何等，形状可畏！ 尔时、世尊告诸比丘：「此是恶魔，欲作娆乱」。尔时、世尊即说偈言： 「色、声、香、味、触，及第六诸法，爱念适可意，世间唯有此。 此是最恶贪，能系着凡夫，超越斯等者，是佛圣弟子， 度於魔境界，如日无云翳」。
时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现(13)。
注【4-001】『相应部』（四）「恶魔相应」一经。『别译』缺以下一０经。
注【4-002】「但」，原本作「弹」，依宋本改。
注【4-003】『相应部』（四）「恶魔相应」一八经。
注【4-004】『相应部』（四）「恶魔相应」五经。
注【4-005】『相应部』（四）「恶魔相应」一四经。
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注【4-006】『相应部』（四）「恶魔相应」二０经。
注【4-007】『相应部』（四）「恶魔相应」二一经。
注【4-008】『相应部』（四）「恶魔相应」二二经。
注【4-009】「住」，原本作「往」，依宋本改。
注【4-010】『相应部』（四）「恶魔相应」一二经。
注【4-011】『相应部』（四）「恶魔相应」一六经。
注【4-012】『相应部』（四）「恶魔相应」一七经。
注【4-013】『杂阿含经』卷三九终。『别译』缺后一０经，故无摄颂。
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