『杂阿含经论会编（下）』 [回总目次][读取下页] [读取前页]
(3)如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，至舍卫国树给孤独园。时波斯匿王，闻世尊拘 萨罗人间游行，至舍卫国树给孤独园。闻已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世 尊！我闻世尊自记说成阿耨多罗三藐三菩提，诸人传者，得非虚妄过长说耶？为如说说，如法说 ，随顺法说耶？非是他人损同法者，於其问答生厌薄处耶」？佛告大王：「彼如是说，是真谛说 ，非为虚妄。如说说，如法说，随顺法说，非是他人损同法者，於其问答生厌薄处。所以者何？ 大王！我今实得阿耨多罗三藐三菩提故」。波斯匿王白佛言：「虽复世尊作如是说，我犹故不信 。所以者何？此间有诸宿重沙门、婆罗门，所谓富兰那迦叶，末迦利瞿舍梨子，删霨耶毗罗胝子 ，阿多枳舍钦婆罗，迦罗拘陀迦殃延，尼乾陀若提子；彼等不自说言得阿耨多罗三藐三菩提， 何得世尊幼小年少，出家未久，而便自证得阿耨多罗三藐三菩提」？佛告大王：「有四种虽小而 不可轻。何等为四？刹利王子年少幼小而不可轻，龙子年少幼小而不可轻，小火虽微而不可轻， 比丘幼小而不可轻」。尔时、世尊即说偈言： 「刹利形相具，贵族发名称，虽复年幼稚，智者所不轻。 [P84] 此必居王位，顾念生怨害，是故难可轻，应生大恭敬。 善求自护者，自护如护命，以平等自护，而等护於命。 聚落及空处，见彼幼龙者，莫以小蛇故，而生轻慢想。 杂色小龙形，亦应令安乐，轻蛇无士女，悉为毒所害。 是故自护者，当如护己命，以斯善护已，而等护於彼。 猛火之所食，虽小食无限，小烛亦能烧，足薪则弭广， 从微渐进烧，尽聚落、域邑。是故自护者，当如护己命， 以斯善护己，而等护於彼。盛火之所焚，百卉荡烧尽， 灭已不盈缩，戒火还复生。若轻毁比丘，受持净戒火， 烧身及子孙，众灾流百世，如烧多罗树，无有生长期。 是故当自护，如自护己命，以斯善自护，而等护於彼。 刹利形相具，幼龙及小火，比丘具净戒，不应起轻想。 是故当自护，如自护己命，以斯善自护，而等护於彼」。
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时波斯匿王有祖母，极所敬重，忽尔命终，出 城霨维。供养舍利毕，弊衣乱发，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时、世尊告波斯匿王：「 大王！从何所来弊衣乱发」？波斯匿王白佛：「世尊！我亡祖母，极所敬重，舍我命终，出於城 外，霨维供养毕，来诣世尊」。佛告大王：「极爱重敬念祖亲耶」？波斯匿王白佛：「世尊！极 敬重爱恋。世尊！若国土所有象、马、七宝，乃至国位悉持与人，能救祖母命者，悉当与之。既 不能救，生死长辞，悲恋忧苦，不自堪胜。曾闻世尊所说，一切众生、一切虫、一切神，生者皆 死，无不穷尽，无有出生而不死者，今日乃知世尊善说」。佛言：「大王！如是如是，一切众生 、一切虫、一切神，生者辄死，终归穷尽，无有一生而不死者」。佛告大王：「正使婆罗门大姓 ，刹利大姓，长者大姓，生者皆死，无不死者。正使刹利大王，灌顶居位，王四天下，得力自在 ，於诸敌国无不降伏，终归有极，无不死者。若复大王！生长寿天，王於天宫自在快乐，终亦归 尽，无不死者。若复大王！罗汉比丘诸漏已尽，离诸重担，所作已作，逮得己利，尽诸有结，正 智心善解脱，彼亦归尽，舍身涅簄。若复缘觉善调、善寂，尽此身命，终归涅簄。诸佛世尊十力 具足，四无所畏，胜师子吼，终亦舍身取般涅簄。以如是比，大王！当知一切众生、一切虫、一 切神，有生辄死，终归磨灭，无不死者」。尔时、世尊复说偈言： 「一切众生类，有命终归死，各随业所趣，善恶果自受。 [P86] 恶业堕地狱，为善上升天，修习胜妙道，漏尽般涅簄。 如来及缘觉，佛声闻弟子，会当舍身命，何况俗凡夫」！
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时波斯匿王独一静处，禅思思惟，作是念：云 何为自念？云何为不自念？复作是念：若有行身恶行，行口恶行，行意恶行者，当知斯等为不自 念。若复行身善行，行口善行，行意善行者，当知斯等则为自念。从禅觉已，往诣佛所，稽首佛 足，退住一面。白佛言：「世尊！我於静处独一思惟，作是念：云何为自念？云何为不自念？复 作是念：若有行身恶行，行口恶行，行意恶行者，当知斯等为不自念。若复行身善行，行口善行 ，行意善行者，当知斯等则为自念」。佛告大王；「如是，大王！如是，大王！若有行身恶行， 行口恶行，行意恶行者，当知斯等为不自念。彼虽自谓为自爱念，而实非自念。所以者何？无有 恶知识所作恶，不念者所不念（所作），不爱者所不爱所作，如其自为自己所作者。是故斯等为 不自念。若复大王！行身善行，行口善行，行意善行者，当知斯等则为自念。斯等自谓不自爱惜 己身，然其斯等实为自念。所以者何？无有善友於善友所作，念者念作，爱者爱作，如自为己所 作者，是故斯等则为自念」。尔时、世尊复说偈言： [P87] 「谓为自念者，不应造恶行，终不因恶行，令己得安乐。 谓为自念者，终不造恶行，造诸善业者，令己得安乐。 若自爱念者，善护而自护，如善护国王，外防边境城。 若自爱念者，极善自宝藏，如善守之王，内防边境城。 如是自宝藏，刹那无间缺，刹那缺致忧，恶道长受苦」。
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。尔时、波斯匿王独静思惟，作如是念：云何自 护？云何不自护？复作是念：若有行身恶行，行口恶行，行意恶行者，当知斯等为不自护。若复 行身善行，行口善行，行意善行者，当知斯等则为自护。从禅觉已，往诣佛所，稽首佛足，退坐 一面。白佛言：「世尊！我独静思惟，而作是念：云何为自护？云何为不自护？复作是念：若有 行身恶行，行口恶行，行意恶行者，当知斯等为不自护。若复行身善行，行口善行，行意善行者 ，当知斯等则为自护」。佛告大王：「如是，大王！如是，大王！若有行身恶行，行口恶行，行 意恶行者，当知斯等为不自护，而彼自谓能自防护。象军、马军、车军、步军，以自防护，虽谓 自护实非自护。所以者何？虽护於外，不护於内，是故大王！名不自护。大王！若复有行身善行 [P88] ，行口善行，行意善行者，当知斯等则为自护。彼虽不以象、马、车、步四军自防，而实自护。 所以者何？护其内者，名善自护，非谓防外」。尔时、世尊复说偈言： 「善护於身、口，及意一切业，惭愧而自防，是名善守护」。
时波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时波斯匿王独静思惟，作是念：世少有人得胜 妙财利，能不放逸，能不贪着，能於众生不起恶行。世多有人得胜妙财利，起於放逸，增其贪着 ，起诸邪行。作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我独静思惟，作是 念：世间少有人得胜妙财，能於财利不起放逸，不起贪着，不作邪行。世多有人得胜妙财，而起 放逸，生於贪着，多起邪行」。佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！世少有人得胜妙财 利，能不贪着，不起放逸，不起邪行。世多有人得胜妙财利，於财放逸，而起贪着，起诸邪行。 大王！当知彼诸世人得胜财利，於财放逸而起贪着，作邪行者，是(8)愚痴人长夜当得不饶益苦。 大王！譬如猎师、猎师弟子，空野林中，张网施!8统，多杀禽兽，困苦众生，恶业增广。如是世人 得胜妙财利，於财放逸而起贪着，造诸邪行，亦复如是，是愚痴人长夜当得不饶益苦」。尔时、 世尊复说偈言： [P89] 「贪欲於胜财，为贪所迷醉，狂乱不自觉，犹如捕猎者， 缘斯放逸故，当受大苦报」。
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时波斯匿王，於正殿上，自观察王事。见胜刹 利大姓，见胜婆罗门大姓，见胜长者大姓，因贪欲故欺诈妄语。即作是念：止此断事，息此断事 ，我更不复亲临断事；我有贤子，当令断事。云何自见此胜刹利大姓、婆罗门大姓、长者大姓， 为贪欲故欺诈妄语！时波斯匿王作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！ 我於殿上自断王事，见诸胜刹利大姓，婆罗门大姓，长者大姓，为贪利故欺诈妄语。世尊！我见 是事已，作是念：我从今日止此断事，息此断事；我有贤子，当令其断，不亲自见此胜刹利大姓 、婆罗门大姓、长者大姓，缘贪利故欺诈妄语」。佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！ 彼胜刹利大姓，婆罗门大姓，长者大姓，因贪利故欺诈妄语。彼愚痴人，长夜当得不饶益苦。大 王！当知譬如渔师、渔师弟子，於河溪谷，截流张网，残杀众生，令遭大苦。如是大王！彼胜刹 利大姓，婆罗门大姓，长者大姓，因贪利故欺诈妄语，长夜当得不饶益苦」。尔时、世尊复说偈 言： [P90] 「於财起贪欲，贪欲所迷醉，狂乱不自觉，犹如渔捕者， 缘斯恶业故，当受剧苦报」。
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。 白佛言：「世尊！此舍卫国，有长者名摩诃男，多财巨富，藏积真金至百千亿，况复馀财。世尊 ！摩诃男长者如是巨富，作如是食用：食碎米，食豆羹，食腐败姜，着布衣，单皮革屣，乘 羸败车，戴树叶盖。未曾闻其供养施与沙门、婆罗门，给恤贫苦，行路顿乏，诸乞丐者。闭门而 食，莫令沙门、婆罗门、贫穷、行路、诸乞丐者见之」。佛告波斯匿王：「此非正士，得胜财利 ，不自受用，不知供养父母，供给妻子、宗亲、眷属，恤诸仆使，施与知识；不知随时供给沙门 、婆罗门，种胜福田，崇向胜处，长受安乐，未来生天。得胜财物，不知广用，收其大利。大王 ！譬如旷野湖池聚水，无有受用洗浴、饮者，即於泽中煎熬消尽。如是不善士夫，得胜财物，乃 至不广受用，收其大利，如彼池水。大王！有善男子，得胜财利，快乐受用，供养父母，供给妻 子、宗亲、眷属，给恤仆使，施诸知识，时时供养沙门、婆罗门，种胜福田，崇向胜处，未来生 天。得胜钱财，能广受用，倍收大利。譬如大王！聚落城郭边有池水，澄净清凉，树林荫覆，令 [P91] 人受乐，多众受用，乃至禽兽。如是善男子得胜妙财，自供快乐，供养父母，乃至种胜福田，广 收大利」。尔时、世尊复说偈言： 「旷野湖池水，消凉极鲜净，无有受用者，即於彼清尽。 如是胜妙财，恶士夫所得，不能自受用，亦不供恤彼， 徒自苦积聚，聚已而自丧。慧者得胜财，能自乐受用， 广施作功德，及与亲眷属，随所应给与，如牛王领众。 施与及受用，不失所应者，乘理而寿终，生天受福乐」。
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。尔时、舍卫国有长者，名摩诃男，命终无有儿 息，波斯匿王以无子无亲属之财，悉入王家。波斯匿王日日校阅财物，身蒙尘土，来诣佛所，稽 首佛足，退坐一面。尔时世尊告波斯匿王：「大王！从何所来？身蒙尘土，似有疲倦」。波斯匿 王白佛：「世尊！此国长者摩诃男命终，有无子之财，悉入王家，瞻视料理，致令疲劳，尘土坌 身，从其舍来」。佛问波斯匿王：「彼摩诃男长者，大富多财耶」？波斯匿王白佛：「大富，世 尊！钱财甚多，百千巨亿金银(12)宝物，况复馀财！世尊！波摩诃男在世之时，衣、恶食，如上 [P92] 广说」。佛告波斯匿王：「彼摩诃男过去世时，遇多迦罗尸弃辟支佛，施一饭食，非净信心，不 恭敬与，不自手与，施后变悔，言此饮食自可供给我诸仆使，无辜持用施於沙门。由是施福，七 反往生三十三天，七反生此舍卫国中，最胜族姓，最富钱财。以彼施辟支佛时不净信心，不手自 与，不恭敬与，施后随每，故在所生处，虽得财富，犹故受用衣、食，弊卧具、屋舍、车 乘，初不尝得上妙色、声、香、味、触以自安身。复次、大王！时彼摩诃男长者，杀其异母兄， 取其财物，缘斯罪故，经百千岁堕地狱中。彼馀罪报生舍卫国，七反受身，常以无子财没入王家 。大王！摩诃男长者今此寿终，过去施报尽於此身。以彼悭贪，於财放逸，因造过恶，於此命终 ，已堕地狱受极苦恼」。波斯匿王白佛言：「世尊！摩诃男长者命终，已入地狱受苦痛耶」？佛 言：「如是，大王！已入地狱」。时波斯匿王，念彼悲泣，以衣拭泪而说偈言： 「财物、真金宝，象马、庄严具，奴仆诸僮使，及诸田宅等， 一切皆遗弃，裸神独游往。福运数已穷，永舍於人身， 彼今何所有，何所持而去？於何事不舍，如影之随形」？
尔时、世尊说偈答言： 「唯有罪福业，若人已作者，是则己之有，彼则常持去， 生死未曾舍，如影之随形。如人少资粮，涉远遭苦难， [P93] 不修功德者，必经恶道苦。如人丰资粮，安乐以远游， 修德淳厚者，善趣长受乐。如人远游行，岁久安隐归， 宗亲善知识，欢乐欣集会；善修功德者，此没生他世， 彼诸亲眷属，见则心欢喜。是故当修福，积集期永久， 福德能为人，建立他世乐。福德天所叹，等修正行故， 现世人不毁，终则生天上」。
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。尔时、波斯匿王普设大会，为大会故，以千特 牛行列系柱(14)；集众供具，远集一切诸异外道，悉来聚集。波斯匿王大会之处，时有众多比丘， 亦晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会，如上广说，乃至种种外道皆悉来集。闻 已，乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我 等今日众多比丘，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，闻波斯匿王普设大会，如上广说，乃至种种异 道集於会所」。尔时、世尊即说偈言： 「月月设大会，乃至百千数，不如正信佛，十六分之一。 [P94] 如是信法、僧、慈念於众生，彼大会之福，十六不及一。 若人於世间，亿年设福业，於直心敬礼，四分不及一」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时波斯匿王忿诸国人，多所囚执：若刹利，若 婆罗门，若顯舍，若首陀罗，若旃陀罗；持戒、犯戒，在家、出家，悉皆被录；或!B蔕，或特械， 或以绳缚。时有众多比丘，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，闻波斯匿王多所摄录，乃至或!B蔕或缚 。乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等 今日众多比丘，入城乞食，闻波斯匿王多所收录，乃至!B蔕缚」。尔时、世尊即说偈言： 「非绳、!B蔕、特、械，名曰坚固缚；染污心顾念，钱财宝、妻子， 是缚长且固，虽缓难可脱。慧者不顾念，世间五欲乐， 是则断诸缚，安隐永超出(16)」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（三菩提及母，爱己及护己，捕鱼并鹿!7蕖，悭并及命终，祠祀及系缚）(17)。
[P95]
注【7-001】「刹利相应」，共二一经。与『相应部』（三）「拘萨罗相应」相当。
注【7-002】『相应部』（三）「拘萨罗相应」一经。『别译』五三经。
注【7-003】『杂阿含经』卷四一（旧误编为卷四六）中。
注【7-004】『相应部』（三）「拘萨罗相应」二二经。『别译』五四经。『增壹阿含经』（二六）「四意断品」
七经。
注【7-005】『相应部』（三）「拘萨罗相应」四经。『别译』五五经。
注【7-006】『相应部』（三）「拘萨罗相应」五经。『别译』五六经。
注【7-007】『相应部』（三）「拘萨罗相应」六经。『别译』五八经。
注【7-008】「是」，原本缺，依宋本补。
注【7-009】『相应部』「三」「拘萨罗相应」七经。『别译』五七经。
注【7-010】『相应部』（三）「拘萨罗相应」一九经。『别译』五九经。
注【7-011】『相应部』（三）「拘萨罗相应」二０经。『别译』六０经。『增壹阿含经』（二三）「地主品」四
经。
注【7-012】「银」，原本作「钱」，依宋本改。
注【7-013】『相应部』（三）「拘萨罗相应」九经。『别译』六一经。
注【7-014】「柱」，原本作「住」，依宋本改。
[P96]
注【7-015】『相应部』（三）「拘萨罗相应」一０经。『别译』六二经。
注【7-016】「出」，原本作「世」，依宋本改。
注【7-017】摄颂见『别译』卷三（大正二·三九五中）。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时波斯匿王，摩竭提国阿霨世王韦提希子，共 相违背。摩竭提王阿霨世韦提希子，起四种军象军、马军、车军、步军，来至拘萨罗国；波 斯匿王闻阿霨世王韦提希子四种军至，亦集四种军象军、马军、车军、步军，出共斗战。阿 霨世王四军得胜，波斯匿王四军不如，退败星散，单车驰走，还舍卫城。时有众多比丘，晨朝着 衣持钵，入舍卫城乞食，闻摩竭提王阿霨世韦提希子起四种军，来至拘萨罗国，波斯匿王起四种 军，出共斗战，波斯匿王四军不如，退败星散；波斯匿王恐怖狼狈，单车驰走，还舍卫城。闻已 ，乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等 今日众多比丘，入城乞食，闻摩竭提主阿霨世王韦提希子，起四种军，如是广说，乃至单车驰走 还舍卫城」。尔时、世尊即说偈言： 「战胜增怨敌，败苦卧不安，胜败二俱舍，卧觉寂静乐」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 [P97]
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时波斯匿王与摩竭提王阿霨世韦提希子，共相 违背。摩竭提王阿霨世韦提希子，起四种军，来至拘萨罗国；波斯匿王倍兴四军，出共斗战。波 斯匿王四种军胜，阿霨世王四种军退，摧伏星散。波斯匿王悉皆虏掠阿霨世王象、马、车乘，钱 财、宝物，生擒(3)阿霨世王身。载以同车，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。波斯匿王白佛言： 「世尊！此是阿霨世王韦提希子，长夜於我无怨恨人而生怨结，於好人所而作不好。然其是我善 友之子，当放令还国」。佛告波斯匿王：「善哉！大王！放其令去，令汝长夜安乐饶益」。尔时 、世尊即说偈言： 「乃至力自在，能广虏掠彼，助怨在力增，倍收己他利」。
佛说此经已，波斯匿王及阿霨世王韦提希子，闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时波斯匿王独静思惟，作是念：世尊正法，现 法，离诸炽然，不待时节，通达现见，自觉证知。此法是善知识、善伴党，非是恶知识、恶伴党 。作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我独静思惟，作是念：世尊正 法，现法，离诸炽然，不待时节，通达现见，自觉证知，是则善知识、善伴党，非恶知识、恶伴 [P98] 党」。佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！世尊正法律，现法，离诸炽然，不待时节， 通达现见，缘自觉知，是则善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？我为善知识，众生 有生法者，解脱於生；众生有老病死、忧悲恼苦者，悉令解脱。大王！我於一时，住王舍城山谷 精舍。时阿难陀比丘，独静思惟，作是念：半梵行者，是善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。 作是念已，来诣我所，稽首我足，退坐一面。白我言：世尊！我独静思惟，作是念：半梵行者， 是善知识、善伴党、非恶知识、恶伴党。我时告言：阿难！莫作是语，半梵行者是善知识、善伴 党，非恶知识、恶伴党。所以者何？纯一满净，梵行清白，谓善知识、善伴党，非恶知识、恶伴 党。所以者何？我常为诸众生作善知识，其诸众生有生故，当知世尊正法，现法，令脱於生；有 老病死、忧悲恼苦者，离诸炽然，不待时节现，令脱恼苦；见通达，自觉证知，是则善知识、善 伴党，非恶知识、恶伴党」。尔时、世尊即说偈言： 「赞叹不放逸，是则佛正教。修禅不放逸，逮得证诸漏」。
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时波斯匿王独静思惟，作是念：颇有一法修习 、多修习，得现法愿满足，后世愿满足，现法、后世愿满足不？作是念已，往诣佛所，稽首佛足 [P99] ，退坐一面。白佛言：「世尊！我独静思惟、作是念：颇有一法修习、多修习，得现法愿满足， 得后世愿满足，现法、后世愿满足不」？佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！有一法， 修习、多修习，得现法愿满足，得后世愿满足，得现法后世愿满足，谓不放逸善法。不放逸善法 ，修习、多修习，得现法愿满足，得后世愿满足，得现法、后世愿满足。大王！譬如世间所作 业，彼一切皆依於地而得建立。不放逸善法亦复如是，修习、多修习，得现法愿满足，得后世愿 满足，得现法、后法愿满足。如力，如是种子，根，坚，陆，水，足行，师子，舍宅，亦如是说 。是故大王！当住不放逸，当依不放逸！住不放逸、依不放逸已、夫人当作是念：大王住不放逸 ，依不放逸，我今亦当如是住不放逸，依不放逸。如是夫人，如是大臣，太子，猛将，亦如是。 国土人民应当念：大王住不放逸，依不放逸，夫人、太子、大臣、猛将住不放逸，依不放逸，我 等亦应如是住不放逸，依不放逸。大王！若住不放逸、依不放逸者，则能自护夫人、躁女，亦能 自保仓藏财宝，增长丰实」。尔时、世尊即说偈言： 「称誉不放逸，毁蜪放逸者，帝释不放逸，能主忉利天， 称誉不放逸，毁蜪放逸者。不放逸具足，摄持於二义： 一者、现法利，二、后世亦然。是名无间等，甚深智慧者」。
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。 [P100]
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时波斯匿王独静思惟，作是念：此有三法，一 切世间所不爱念。何等为三？谓老、病、死。如是三法，一切世间所不爱念。若无此三法，世间 所不爱者，诸佛世尊不出於世，世间亦不知有诸佛、如来所觉知法，为人广说。以有此三法，世 间所不爱念，谓老、病、死故，诸佛如来出兴於世，世间知有诸佛、如来所觉知法广宣说者。波 斯匿王作是念已，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，以其所念广白世尊。佛告波斯匿王：「如是 ，大王！如是，大王！此有三法，世间所不爱念，谓老、病、死，乃至世间知有如来所觉知法， 为人广说」。尔时、世尊复说偈言： 「王所乘宝车，终归有朽坏，此身亦复然，迁移会归老。 唯如来正法，无有衰老相，禀斯正法者，永到安隐处。 但凡鄙衰老，丑弊恶形类，衰老来践蹈，迷魅愚夫心。 若人寿百岁，常虑死随至，老、病竞追逐，伺便辄加害」。
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去(7)。
(9)如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面 [P101] 。白佛言：「世尊！应施何等人」？佛言：「大王！随心所乐处」。波斯匿王复白佛言：「应施 何处得大果报」？佛言：「大王！此是异问。所问应施何处，此问则异；复问施何处应得大果， 此问复异。我今问汝，随意答我。大王！譬如此国，临阵战斗，集诸战士。而有一婆罗门子，从 东方来，年少幼稚，柔弱端正，肤白发黑，不习武艺，不学术策，恐怖退弱，不能自安。不忍敌 观，若刺、若射，无有方便，不能伤彼。云何大王！如此士夫，王当赏不」？王白佛言：「不赏 ，世尊」！「如是大王！有刹利童子从南方来，顯舍童子从西方来，首陀罗童子从北方来，无有 伎术，皆如东方婆罗门子，王当赏不」？王白佛言：「不赏，世尊」！佛告大王：「此国集军， 临战斗时，有婆罗门童子从东方来，年少端正，肤白发黑，善学武艺，知斗术法，勇健无畏苦战 不退。安住谛观，运戈能伤，能破巨敌。云何大王！如此战士，加重赏不」？王白佛言；「重赏 ，世尊」！「如是刹利童子从南方来，顯舍童子从西方来，首陀罗童子从北方来，年少端正，善 诸术艺，勇健堪能，苦战却敌，皆如东方婆罗门子。如是战士，王当赏不」？王白佛言：「重赏 ，世尊」！佛言大王：「如是沙门、婆罗门、远离五支，成就五支，建立福田；施此田者，得大 福利，得大果报。何等为舍离五支？所谓贪欲盖，絈恚、睡眠、掉悔、疑盖，已断已知，是名舍 离五支。何等为成就五支？谓无学戒身成就，无学定身、慧身、解脱身、解脱知见身（成就）， 是名成就五支。大王！如是舍离五支，成就五支，建立福田，施此田者，得大果报」。尔时、世 [P102] 尊复说偈言： 「运戈猛战斗，堪能勇士夫，为其战斗故，随功重加赏， 不赏名族胄，怯劣无勇者。忍辱修贤良，见谛建福田， 贤圣律仪备，成就深妙智，族胄虽卑微，堪为施福田。 衣食、钱财宝，床卧等众具，悉应以敬施，为持净戒故。 人表林野际，穿井给行人，溪涧施挢梁，迥路造房舍， 戒德多闻众，行路得止息。譬如重云起，雷电声振耀， 普雨於壤土，百卉悉扶疏，禽兽皆欢喜，田夫并欣乐。 如是净信心，闻慧舍悭垢，钱财丰饮食，常施良福田。 高唱增欢受(10)，如雷雨良田，功德注流泽，沾洽施主心， 财富名称流，及涅簄大果」。
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。 白佛言：「云何世尊！为婆罗门死还生自姓婆罗门家，刹利、顯舍、首陀罗（还生自姓）家耶」 [P103] ？佛言：「大王！何得如是。大王！当知有四种人，何等为四？有一种人从冥入冥；有一种人从 冥入明；有一种人从明入冥；有一种人从明入明。大王！云何为一种人从冥入冥？谓有人生卑姓 家若生旃陀罗家，鱼猎家，竹作家，车师家，及馀种种下贱工巧业家；贫穷短命，形体憔悴 ，而复修行卑贱之业(12)，亦复为人下贱作使，是名为冥。处斯冥中，复行身恶行，行口恶行，行 意恶行，以是因缘，身坏命终当生恶趣，堕泥梨中。犹如有人从暗入暗，从厕入厕，以血洗血， 舍恶受恶；从冥入冥者，亦复如是，是故名为从冥入冥。云何名为从冥入明？谓有世人生卑姓家 ，乃至为人作诸鄙业，是名为冥。然其彼人，於此冥中，行身善行，行口善行，行意善行，以是 因缘，身坏命终生於善趣，受天化生。譬如有人，登床，跨马，从马升象；从冥入明，亦复如是 ，是名有人从冥入明。云何有人从明入冥？谓有世人生富乐家若刹利大姓，婆罗门大姓家， 长者大姓家，及馀种种富乐家生；多诸钱财，奴婢、客使，广集知识，受身端正，聪明黠慧，是 名为明。於此明中，行身恶行，行口恶行，行意恶行，以是因缘，身坏命终生於恶趣，堕泥梨中 。譬如有人，从高楼下乘於大象，下象乘马，下马乘舆，下舆坐床，下床堕地，从地落坑；从明 入冥者，亦复如是。云何有人从明人明？谓有世人生富乐家，乃至形相端严，是名为明。於此明 中，行身善行，行口善行，行意善行，以是因缘，身坏命终生於善趣，受天化生。譬如有人，从 楼观至楼观，如是乃至从床至床；从明入明者，亦复如是，是名有人从明入明」。尔时，世尊复 [P104] 说偈言： 「贫穷困苦者，不信增絈恨，悭贪、恶邪想，痴惑不恭敬， 见沙门、道士，持戒多闻者，毁蜪而不誉，障他施及受。 如斯等士夫，从此至他世，当堕泥梨中，从冥入於冥。 若有贫穷人，信心少絈恨，常生惭愧心，惠施离悭垢， 见沙门、梵志，持戒多闻者，谦虚而问讯，随宜善供给， 劝人令施与，叹施及受者。如是修善人，从此至他世； 善趣上生天，从冥而入明。有富乐士夫，不信、多絈恨， 悭贪、嫉(13)恶想，邪惑不恭敬，见沙门、梵志，毁蜪而不誉， 障他人施惠，亦断受施者。如是恶士夫，从此至他世， 当生苦地狱，从明入冥中。若有富士夫，信心、不絈恨， 常起惭愧心，惠施离絈、蝜(14)，见沙门、梵志，持戒、多闻者， 先奉迎问讯，随宜给所须，劝人令供养，叹施及受者。 如是等士夫，从此至他世，生三十三天，从明而入明」。
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。 [P105]
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时波斯匿王，日日身蒙尘土，来诣佛所，稽首 佛足，退坐一面。佛言：「大王！从何所来」？波斯匿王白佛言：「世尊！彼灌顶王法，人中自 在，精勤方便，王领大地，统理王事，周行观察而来至此」。佛告大王：「今问大王，随意答我 。譬如有人从东方来，有信、有缘，未曾虚妄，而白王言：我东方来，见一石山，极方广大，不 穿、不坏，亦无缺坏，磨地而来，一切众生、草木之类，悉磨令碎。南、西、北方亦有人来，有 信、有缘，亦不虚妄，而白王言：我见石山，方广高大，不断、不坏，亦不缺坏，磨地而来，众 生、草木悉皆磨碎。大王！於意云何？如是像貌大恐怖事，閐恶相杀，众生运尽，人道难得，当 作何计」？王白佛言：「若如是者，更无馀计，唯当修善，於佛法律专心方便」。佛告大王：「 何故说言閐恶恐怖，於世卒起，众生运尽，人身难得，唯当行法、行义、行福，於佛法教专精方 便？何以不言灌顶王位，为众人首(16)，堪能自在，王於大地、事务、众人当须营理耶」？王白佛 言：「世尊！为复闲时，言灌顶王位为众人首，王於大地，多所经营，以言斗言，以财斗财，以 象斗象，以车斗车，以步斗步。当於尔时，无有自在，若胜、若伏，是故我说閐恶恐怖卒起之时 ，众生运尽，人身难得，无有馀计，唯有行义、行法、行福，於佛法教专心归依」。佛告大王： 「如是，如是！经常磨迮，谓恶劫、老、病、死(17)，磨迮众生，当作何计？正当修义，修法，修 [P106] 福，修善，修慈，於佛法中精勤方便」。尔时、世尊而说偈言： 「如有大石山，高广无缺坏，周遍四方来，磨迮此大地， 非兵马、咒术，力所能防御。恶劫、老、病、死，常磨迮众生， 四种大族姓，殃陀罗、猎师，在家及出家，持戒、犯戒者， 一切皆磨迮，无能救护者。是故慧士夫，观察自己利， 建立清净信，信佛、法、僧宝。身、口、心清净，随顺於正法， 现世名称流，终则生天上」。
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。 时有尼乾子七人，霨罗七人，一舍罗七人，身皆人，彷徉行，住洹门外。时波斯匿王遥见 斯等，彷徉门外，即从座起，往至其前，合掌问讯。三自称名言：「我是波斯匿王、拘萨罗王」 。尔时、世尊告波斯匿王：「汝今何故恭敬斯等，三称姓名，合掌问讯」？王白佛言：「我作是 念：世间若有阿罗汉者，斯等则是」。佛告波斯匿王：「汝今且止。汝亦不知是阿罗汉，非阿罗 汉，不得他心智故。且当亲近，观其戒行，久而可知，勿速自决。审谛观察，勿但洛莫(19)，当用 [P107] 智慧，不以不智。经诸苦难，堪能自辩，交契计握，真伪则分。见说知明，久而则知，非可卒识 ，当须思惟，智慧观察」。王白佛言：「奇哉世尊！善说斯理。言久相习，观其戒行，乃至见说 知明。我有家人，亦复出家，作斯等形相，周流他国，而复来还，舍其被服，还受五欲。是故当 知世尊善说，应与同止，观其戒行，乃至言说，如有智慧」。尔时、世尊而说偈言： 「不以见形相，知人之善恶；不应暂相见，而与同心志。 有现身口密，俗心不敛摄，犹如!B艺石铜，涂以真金色。 内怀鄙杂心，外现圣威仪，游行诸国土，欺诳於世人」。
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时波斯匿王为首，并七国王，及诸大臣，悉共 集会。作如是论议：五欲之中，何者第一？有一人言：色最第一。又复有称：声，香，味，触为 第一者。中有人言：「我等人人各说第一，竟无定判，当诣世尊，问如此义。如世尊说，当共忆 持」。尔时、波斯匿王为首，与七国王、大臣眷属，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言： 「世尊！我等七王与诸大臣，如是论议，五欲功德，何者为胜？其中有言色胜，有言声胜，有言 香胜，有言味胜，有言触胜，竟无决定。来问世尊，竟何者胜」？佛告诸王：「各随意适我，悉 [P108] 有馀说。以是因缘，我说五欲功德，然自有人於色适意，止爱一色，满其志愿，正使过上有诸胜 色，非其所爱，不触、不视，言己所爱最为第一，无过其上。如爱色者，声、香、味、触，亦皆 如是。当其所爱，辄言最胜，欢喜乐着，虽更有胜过其上者，非其所欲，不触、不视，唯我爱者 最胜最妙，无比无上」。尔时、座中有一优婆塞，名曰殃檀，从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌 白佛：「善说，世尊！善说，善逝」！佛告优婆塞：「善说，殃檀！快说，殃檀」！时殃檀优婆 塞即说偈言： 「央伽族姓王，服珠璎珞铠，摩竭众庆集，如来出其国， 名闻普流布，犹如雪山王。如净水莲华，清净无瑕秽， 随日光开敷，芬香饫其国。央国明显，犹如空中日。 观如来慧力，如夜然炬火，为眼为大明，来者为决疑」。
时诸国王叹言：「善说，殃檀优婆塞」！尔时七王脱七宝上衣，奉优婆塞。时彼七王闻佛所 说，欢喜随喜，从座起去。尔时、殃檀优婆塞知诸王去已，从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白 佛：「今七国王遗我七领上衣，唯愿世尊受此七衣，以哀愍故」。尔时、世尊为哀愍故，受其七 衣。殃檀优婆塞欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时波斯匿王，其体肥大，举体流汗，来诣佛所 ，稽首佛足，退坐一面，气息长喘。尔时、世尊告波斯匿王：「大王！身体极肥盛」。大王白佛 言：「如是，世尊！患身肥大，常以此身极肥大故，惭耻厌苦」。尔时、世尊即说偈言： 「人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿」。
时有一年少，名!4钴多罗，於会中坐。时波斯匿王告!4钴多罗：「汝能从世尊受向所说偈，每至 食时，为我诵不？若能尔者，赐金钱十万，亦常与食」。!4钴多罗白王：「奉教，当诵」。时波斯 匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
时!4钴多罗知王去已，至世尊前，受所说偈。於王食时，食食为诵，白言：「大王！如佛世尊 、如来、应、等正觉所知所见，而说斯偈： 人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿」。
如是波斯匿王，渐至后时，身体!6液细，容貌端正。处楼阁上，向佛住处，合掌恭敬，右膝着 地，三说是言：「南无敬礼世尊、如来、应、等正觉！南无敬礼世尊、如来、应、等正觉！与我 现法利益，后世利益，现法、后世利益，以其饭食知节量故」。
（得胜、毁坏、从佛教，一法、福田、可厌患，明暗、石山、着一衣，诸王、喘息名跋瞿）(22)。
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注【8-001】『相应部』（三）「拘萨罗相应」一四经。『别译』六三经。
注【8-002】『相应部』（三）「拘萨罗相应」一五经。『别译』六四经。
注【8-003】「擒」，原本作「禽」，依宋本改。
注【8-004】『相应部』（三）「拘萨罗相应」一八经前文。『别译』六五经。
注【8-005】『相应部』（三）「拘萨罗相应」一七经·一八经后文。『别译』六六经。
注【8-006】『别译』六七经。
注【8-007】『杂阿含经』卷四一终。
注【8-008】『相应部』（三）「拘萨罗相应」二四经。『别译』六八经。
注【8-009】『杂阿含经』卷四二。
注【8-010】「受」，原本作「爱」，依宋本改。
注【8-011】『相应部』（三）「拘萨罗相应」二一经。『别译』六九经。『增壹阿含经』（二六）「四意断品」
五经。『增支部』「四集」八五经。
注【8-012】「业」，原本作「家」，依宋本改。
注【8-013】「嫉」，原本作「疾」，依宋本改。
注【8-014】「蝜」，疑「垢」。
注【8-015】『相应部』（三）「拘萨罗相应」二五经。『别译』七０经。
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注【8-016】「为众人首」，原本作「众人人首」，依元本改。
注【8-017】「死」，原本作「苦」，依宋本改。
注【8-018】『相应部』（三）「拘萨罗相应」一一经。『别译』七一经。『小部』『自说』六·二经。
注【8-019】「洛莫」，即「落莫」。
注【8-020】『相应部』（三）「拘萨罗相应」一二经。『别译』七二经。『增壹阿含经』（三三）「五五品」一
经。
注【8-021】『相应部』（三）「拘萨罗相应」一三经。『别译』七三经。
注【8-022】摄颂见『别译』卷四（大正二·四００上）。
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