『杂阿含经论会编（下）』 [回总目次][读取下页] [读取前页]
(3)如是我闻：一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。尔时、世尊月十五日布萨时，於大众前坐。月初 出时，时有尊者婆舍，於大众中作是念：我今欲於佛前叹月譬偈。作是念已，即从坐起，整衣 服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！欲有所说，善逝！欲有所说」。佛告婆舍；「欲说者便 说」。时尊者婆舍，即於佛前而说偈言： 「如月停虚空，明净无云翳，光炎明晖曜，普照於十方。 如来亦如是，慧光照世间，功德善名称，周遍满十方」。
尊者婆舍说是偈时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。
如是我闻：一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。尔时、尊者阿若濠陈如，久住空闲阿练若处，来诣 佛所，稽首佛足，以面掩佛足上，而说是言：「久不见世尊！久不见善逝」！尔时、尊者婆舍 在於会中，作是念：我今当於尊者阿若濠陈如面前，以上座譬而赞叹之。作此念已，即从坐起， 整衣服，为佛作礼，合掌白佛：「世尊！欲有所说，善逝！欲有所说」。佛告婆舍：「欲说时 [P198] 便说」。时尊者婆舍即说偈言： 「上座之上座，尊者濠陈如，已度已超越，得安乐正受。 於阿练若处，常乐於远离，声闻之所应，大师正法教， 一切悉皆陈，正受不放逸，大德力三明，他心智明了。 上座濠陈如，护持佛法财，增上恭敬心，头面礼佛足」。
尊者婆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。
如是我闻：一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。时尊者舍利弗，在供养堂，有众多比丘集会而为说 法：句味满足，辩才简净，易解乐闻；不阂不断，深义显现。彼诸比丘专至乐听，尊重忆念，一 心侧听。时尊者婆舍在於会中，作是念：我当於尊者舍利弗面前，说偈赞叹。作是念已，即起 合掌，白尊者舍利弗：「我欲有所说」。舍利弗告言：「随所乐说」。尊者婆舍即说偈言： 「善能略说法，令众广开解，贤优婆提舍，於大众宣畅。 当所说法时，咽喉出美声。悦乐爱念声，调和渐进声， 闻声皆欣乐，专念不移转」。
尊者婆舍说此语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。 [P199]
如是我闻：一时，佛住王舍城那伽山侧，五百比丘俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作， 离诸重担，逮得己利，断诸有结，正智心善解脱。尊者大目賏连，观大众心，一切皆悉解脱贪欲 。时尊者婆舍，於大众中作是念：我今当於世尊及比丘僧面前，说偈赞叹。作是念已，即从座 起，整衣服，合掌白佛言：「世尊！欲有所说，善逝！欲有所说」。佛告婆舍：「随所乐说」 。时尊者婆舍即说偈言： 「导师无上士，住那伽山侧，五百比丘众，亲奉於大师。 尊者大目连，神通谛明了，观彼大众心，悉皆离贪欲。 如是具足度，牟尼度彼岸，持此最后身，我今稽首礼」。
尊者婆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园夏安居，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，诸漏 已尽，所作已作，离诸重担，断除有结，正智心善解脱；除一比丘，谓尊者阿难，世尊记说彼现 法当得无知证。尔时、世尊临十五日，月食受时，於大众前敷座而坐。坐已，告诸比丘：「”我 为婆罗门，得般涅簄，持后边身，为大医师，拨诸剑刺〔。我为婆罗门，得般涅簄，持此后边身 [P200] ，无上医师，能拨剑刺。汝等为子，从我口生，从法化生，得法馀财。当怀受我，莫令我若身、 若口、若心有可嫌责事」。尔时、尊者舍利弗在众会中，从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛 ：「世尊向者作如是言：我为婆罗门，得般涅簄，持最后身，无上大医，能拨剑刺。汝为我子， 从佛口生，从法化生，得法馀财。诸比丘！当怀受我，莫令我身、口、心有可嫌责。我等不见世 尊身、口、心有可嫌责事。所以者何？世尊不调伏者能令调伏，不寂静者能令寂静，不稣息者能 令稣息，不般涅簄者能令般涅簄。如来知道，如来说道，如来向道，然后声闻成就随道、宗道， 奉受师教，如其教授，正向欣乐真如善法。我於世尊都不见有可嫌责身、口、心行。我今於世尊 所，乞愿怀受，见、闻、疑罪，若身、口、心有嫌责事」！佛告舍利弗：「找不见汝有见、闻、 疑，身、口、心可嫌责事。所以者何？汝舍利弗持戒、多闻，少欲、知足，修行远离，精勤方便 ，正念、正受。捷疾智慧，明利智慧，出要智慧，厌离智慧，大智慧，广智慧，深智慧，无比智 慧，智宝成就。示教、照喜，亦常赞叹示教、照喜，为众说法，未曾疲倦。譬如转轮圣王第一长 子，应受灌顶而未灌顶，已住灌顶仪法，如父之法，所可转者亦当随转。汝今如是为我长子，邻 受灌顶而未灌顶，住於仪法，我所应转法轮汝亦随转，得无所起，尽诸有漏，心善解脱。如是舍 利弗！我於汝所，都无见、闻、疑，身、口、心可嫌责事」。舍利弗白佛言：「世尊！若我无有 见、闻、疑，身、口、心可嫌责事，此(8)五百诸比丘，得无有见、闻、疑，身、口、心可嫌责事 [P201] 耶」？佛告舍利弗：「我於此五百比丘，亦不见有见、闻、疑，身、口、心可嫌责事。所以者何 ？此五百比丘皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，已舍重担，断诸有结，正智心善解脱；除一比 丘，谓尊者阿难，我记说彼於现法中得无知证。是故诸五百比丘，我不见其有身、口、心，见、 闻、疑罪可嫌责者」。舍利弗白佛言：「世尊！此五百比丘，既无有见、闻、疑，身、口、心可 嫌责事，然此中几比丘得三明？几比丘俱解脱？几比丘慧解脱」？佛告舍利弗：「此五百比丘中 ，九十比丘得三明，九十比丘得俱解脱，馀者慧解脱。舍利弗！此诸比丘离诸飘转，无有皮肤， 真实坚固」。时尊者婆舍在众会中，作是念：我今当於世尊及大众面前，叹说怀受偈。作是念 已，即从座起，整衣服，为佛作礼，右膝着地，合掌白佛：「世尊！欲有所说，善逝！欲有所说 」。佛告婆舍：「随所乐说」。时婆舍即说偈言： 「十五清净日，其众五百人，断除一切结，有尽大仙人。 清净相习近，清净广解脱，不更受诸有，生死已永绝。 所作者已作，得一切漏尽，五盖已云除，拨刺根本爱。 师子无所畏，离一切有馀，害诸有怨结，超越有馀境， 诸有漏怨敌，皆悉已潜伏。犹如转轮王，怀受诸眷属， 慈心广宣化，海内悉奉用。能伏魔怨敌，为无上导师， [P202] 信敬心奉事，三明、老死灭。为法之真子，无有飘转患， 拨诸烦恼刺，敬礼日种胤」。
佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、尊者尼拘律相，住於旷野禽兽住处。尊者 婆舍出家未久，有如是威仪，依聚落、城邑住。晨朝着衣持钵，於彼聚落、城邑乞食。善护其 身，守诸根门，摄心系念。食已，还住处，举衣钵，洗足毕，入室坐禅，速从禅觉。不着乞食， 而彼无有随时教授，无有教诫者，心不安乐，周圆隐覆，如是深住。时尊者婆舍作是念：我不 得利，难得非易得，我不随时得教授教诫，不得欣乐周圆，隐覆心住，我今当赞叹自厌之偈。即 说偈言： 「当舍乐不乐，及一切贪觉，於邻无所作，离染名比丘。 於六觉心想，驰骋於世间，恶不善隐覆，不能去皮肤。 秽污乐於心，是不名比丘，有馀缚所缚，见、闻、觉、识俱。 於欲觉悟者，彼处不复染，如是不染者，是则为牟尼。 大地及虚空，世间诸色像，斯皆磨灭法，寂然自决定。 [P203] 法器久修习，而得三摩提，不触不谄伪，共心极专至， 彼圣久涅簄，系念待时灭」。
时尊者婆舍说自厌离偈，心自开觉，於不乐等开觉已，欣乐心住。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。尔时、尊者阿难陀，晨朝着衣持钵，入舍卫城 乞食，以尊者婆舍为伴。时尊者婆舍见女人有上妙色，见已贪欲心起。时尊者婆舍作是念 ：我今得不利，得苦非得乐，我今见年少女人有妙绝之色，贪欲心生。今为生厌离故，而说偈言： 「贪欲所覆故，炽然烧我心。今尊者阿难，为我灭贪火， 慈心哀愍故，方便为我说」！
尊者阿难说偈答言： 「以彼颠倒想，炽然烧其心，远离於净想，长养贪欲者， 当修不净观，常一心正受。速灭贪欲火，莫令烧其心， 谛观察诸行，苦空非有我。系念正观身，多修习厌离， 修习於无相，灭除濠慢使，得慢无间等，究竟於苦边」。 [P204]
尊者阿难说是语时，尊者婆舍闻其所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有一长者，请佛及僧，就其舍食入其舍已， 尊者婆舍直日住守，请其食分。时有众多长者妇女，从聚落出，往诣精舍。时尊者婆舍见年 少女人，容色端正，贪欲心起。时尊者婆舍作是念：我今不利不得利，得苦不得乐，见他女人 容色端正贪欲心生，我今当说厌离偈。念已而说偈言： 「我已得出离，非家而出家，贪欲随逐我，如牛念他苗。 当如大将子，大力执强弓，能破彼重阵，一人摧伏千。 今於日种胤，面前闻所说，正趣涅簄道，决定心乐住。 如是不放逸，寂灭正受住，无能於我心，幻惑欺诳者。 决定善观察，安住於正法，正使无量数，欲来欺惑我， 如是等恶魔，莫能见於我」。
时尊者婆舍说是偈已，心得安住。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时尊者婆舍，自以智慧堪能善说，於彼(13)聪 [P205] 明梵行所生濠慢心。即自心念：我不利不得利，得苦不得乐，我自以智慧，轻慢於彼聪明梵行者 。我今当说能生厌离偈，即说偈言。 「瞿昙莫生慢，断慢令无馀，莫起慢觉想，莫退生变悔， 莫隐覆於他，!2宴犁杀慢堕。正受能除忧，见道住正道， 其心得喜乐，见道自摄持。是故无碍辩，清净离诸盖， 断一切诸慢，起一切明处，正念於三明，神足、他心智」。
时尊者婆舍说此生厌离偈已，心得清净。
（「月喻」、濠陈如、舍利，龙胁及自恣，不乐及欲结，出离及濠慢）(14)。
注【15-001】「婆舍相应」，共一六经。与『相应部』（八）「婆沙长老相应」相当。
注【15-002】『相应部』（八）「婆沙长老相应」一一经。『别译』二二四经。
注【15-003】『杂阿含经』卷四五中。
注【15-004】『相应部』（八）「婆沙长老相应」九经。『别译』二二五经。
注【15-005】『相应部』（八）「婆沙长老相应」六经。『别译』二二六经。
注【15-006】『相应部』（八）「婆沙长老相应」一０经。『别译』二二七经。
注【15-007】『相应部』（八）「婆沙长老相应」七经。『别译』二二八经。『中阿含经』（一二一）『请请经』
。『增壹阿含经』（三二）「善聚品」五经。
[P206]
注【15-008】「此」下，原本有「诸」字，依宋本删。
注【15-009】『相应部』（八）「婆沙长老相应」二经。『别译』二二九经。
注【15-010】『相应部』（八）「婆沙长老相应」四经。『别译』二三０经。『增壹阿含经』（三五」「邪聚品」
九经叁照。
注【15-011】『相应部』（八）「婆沙长老相应」一经。『别译』二五０经。
注【15-012】『相应部』（八）「婆沙长老相应」三经。『别译』二五一经。
注【15-013】「彼」，原本作「法」，依明本改。
注【15-014】摄颂见『别译』卷一三（大正二·四六二上）。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时尊者婆舍，住舍卫国东园鹿子母讲堂，独 一思惟，不放逸住，专修自业，逮得三明而身作证。时尊者婆舍作是念：我独一静处，思惟不放 逸住，专修自业，起於三明身作证，今当说偈赞叹三明，即说偈言： 「本欲心狂惑，聚落及家家，游行遇见佛，授我殊胜法。 瞿昙衰愍故，为我说正法，闻法得净信，舍非家出家。 闻彼说法已，正住於法教，勤方便系念，坚固常堪能， 逮得於三明，於佛教已作。世尊善显示，日种苗胤说， [P207] 为生盲众生，开其出要门：苦苦及苦因，苦灭尽作证， 八圣离苦道，安乐趣涅簄。善义、善句味，梵行无过上， 世尊善显示，涅簄济众生」。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：「我今当说四法句，谛 听，善思，当为汝说。何等为四？ 贤圣善说法，是则为最上。爱说非不爱，是则为第二。 谛说非虚妄，是则第三说。法说不异言，是则为第四。
诸比丘！是名说四法句」。尔时、尊者婆舍於众会中，作是念：世尊於四众中说四法句，我当 以四种赞叹，称誉随喜。即从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！欲有所说，善逝 ！欲有所说」。佛告婆舍：「随所乐说」。时尊者婆舍即说偈言： 「若善说法者，於己不恼迫，亦不恐怖他，是则为善说。 所说爱说者，说令彼欢喜，不令彼为恶，是则为爱说。 谛说知甘露，谛说知无上，谛义说法说，正士建立处。 如佛所说法，安隐涅簄道，灭除一切苦，是名善说法」。 [P208]
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住王舍城那伽山侧，与千比丘俱，皆是阿罗汉，尽诸有漏，所作已作， 离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。尔时、尊者婆舍住王舍城寒林中丘冢间，作 是念：今世尊住王舍城那伽山侧，与千比丘俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担， 逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。我今当往，各别赞叹世尊及比丘僧。作是念已，即往诣佛 所，稽首礼足，退住一面，而说偈言： 「无上之导师，住那伽山侧，千比丘眷属，奉事於如来。 大师广说法，清凉涅簄道，专听清白法，正觉之所说。 正觉尊所敬，处於大众中，德阴之大龙，仙人之上首， 兴功德密云，普雨声闻众。起於昼正受，来奉觐大师， 弟子婆舍，稽首而顶礼。
世尊！欲有所说，唯然善逝！欲有所说」。佛告婆舍：「随汝所说，莫先思惟」。时婆 舍即说偈言： 「波旬起微恶，潜制令速灭，能掩障诸魔，令自觉知过。 [P209] 观察解结缚，分别清白法，明照如日月，为诸异道王。 超出智作证，演说第一法，出烦恼诸流，说道无量种。 建立於甘露，见谛真实法，如是随顺道，如是师难得。 建立甘露道，见谛崇远离。世尊善说法，能除人阴盖， 明见於诸法，为调伏随学」。
尊者婆舍说是偈已，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。
如是我闻：一时，佛住波罗!4抖国仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊为比丘众，说四圣谛相应法 ：谓此苦圣谛，此苦集圣谛，此苦灭圣谛，此苦灭道迹圣谛。时尊者婆舍在会中，作是念：我 今当於世尊面前，赞叹拨箭之譬。如是念已，即从座起，整衣服，合掌白佛言：「唯然世尊！欲 有所说。唯然善逝！欲有所说」。佛告婆舍：「随所乐说」。时尊者婆舍即说偈言： 「我今敬礼佛，哀愍诸众生，第一拨利箭，善解治众病。 迦露医投药，波!7亩罗治药，及彼瞻婆，婆医疗病， 或有病小差，名为善治病，后时病还发，抱病遂至死。 正觉大医王，善投众生药，究竟除众苦，不复受诸有。 [P210] 乃至百千种，那由他病数，佛悉为疗治，究竟於苦边。 诸医来会者，我今悉告汝，得甘露法药，随所乐而服。 第一拨利箭，善觉知众病，治中之最上，故稽首瞿昙」。
尊者婆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有尊者尼拘律想，住於旷野禽兽之处，疾病委 笃。尊者婆舍为看病人，瞻视供养。彼尊者尼拘律想以疾病故，遂般涅簄。时尊者婆舍作是 念：我和上为有馀涅盘，无馀涅簄？我今当求其相。尔时、尊者婆舍供养尊者尼拘律想舍利已 ，持衣钵、向王舍城，次第到王舍城。举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退住一面，而说偈 言： 「我今礼大师，等正觉无减(6)，於此现法中，一切疑网断。 旷野住比丘，命终般涅簄，威仪摄诸根，大德称於世， 世尊为制名，名尼拘律想。我今问世尊，彼不动解脱， 精进勤方便，功德为我说！我为释迦种，世尊法弟子， 及馀皆欲知，圆道眼所说，我等住於此，一切皆欲闻。 [P211] 世尊为大师，无上救世间，断疑大牟尼，智慧已具备， 圆照神道眼，光明显四众，犹如天帝释，曜三十三天。 诸贪欲、疑惑，皆从无明起，若得遇如来，断灭悉无馀。 世尊神道眼，世间为最上，灭除众生过(7)，如风飘游尘。 一切诸世间，烦恼覆隐没，诸(8)馀悉无有，明目如佛者。 慧光照一切，令同大精进，唯愿大智尊，当为众记说。 言出微妙声，我等专心听，柔软音演说，诸世间普闻。 犹如热渴逼，求索清凉水，如佛无减知，我等亦求知」。
尊者婆舍复说偈言： 「今闻无上士，记说其功德，不空修梵行，我闻大欢喜。 如说随说得，顺牟尼弟子，灭生死长縻，虚伪幻化缚。 以见世尊故，能断除诸爱，度生死彼岸，不复受诸有」。
佛说此经已，尊者婆舍闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去(9)。
注【16-011】如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有诸上座比丘，随佛左右，依止而住，所
[P212]
谓尊者阿若濠陈如，尊者摩诃迦叶，尊者舍利弗，尊者摩诃目賏连，尊者阿那律陀，尊者二十亿
耳，尊者陀罗骠摩罗子，尊者婆那迦婆娑，尊者耶舍舍罗迦毗诃利，尊者富留那，尊者分陀檀尼
迦，如此及馀上座比丘，随佛左右，依止而住。时尊者婆舍，住舍卫国东园鹿子母讲堂。时尊
者婆舍作是念：今日世尊在舍卫国树给孤独园，诸上座比丘随佛左右，依止而住。我今当往
至世尊所，各各说偈，叹诸上座比丘。作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退住一面，而说偈言：
「上上座比丘，已断诸贪欲，超过诸世间，一切之积聚， 深智少言说，勇猛勤方便，道德净明显，我今稽首礼。 已伏诸魔怨，远离於群聚，不为五欲缚，常习於空闲， 清虚而寡欲，我今稽首礼。遮罗延胜族，禅思不放逸， 内心乐正受；清净离尘秽，辩慧显深义，是故稽首礼。 所得神通慧，超诸神通力，六神通众中，自在无所畏， 神通最胜故，是故稽首礼。於大千世界，五道诸趣生， 乃至於梵世，人天优劣想，净天眼悉见，是故稽首礼。 精勤方便力，断除诸爱集，坏裂生死网，心常乐正法， 离诸雪望想，超度於彼岸，清净无尘秽，是故稽首礼。 [P213] 永离诸恐畏，无依离财物，知足度疑惑，伏诸魔怨敌， 身念观清净，是故稽首礼。无有诸世间，烦恼棘刺林， 结缚使永除，三有因缘断，精练灭诸垢，究竟明显现， 於林离林去，是故稽首礼。无舍宅所依，幻伪痴、恚灭， 调伏诸爱喜，出一切见处，清净无瑕秽，是故稽首礼。 其心自在转，坚固不倾动，智慧大德力，难伏魔能伏， 断除无明结，是故稽首礼。大人离暗冥，寂灭牟尼尊， 正法离垢过，光明自显照，照一切世界，是故名为佛。 地神、虚空天，三十三天子，光明悉映障，是故名为佛。 度生死有边，超肫越群众，柔弱善调伏，正觉第一觉。 断一切结缚，伏一切异道，降一切魔怨，得无上正觉， 离尘灭诸垢，是故稽首礼」。
尊者婆舍偈赞叹时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时尊者婆舍，住舍卫国东园鹿子母讲堂，疾 [P214] 病困笃。尊者富邻尼为看病人，供给供养。时尊者婆舍，语尊者富邻尼言：「汝往诣世尊所、 持我语白世尊言：尊者婆舍稽首世尊足，问讯世尊，少病、少恼，起居轻利，得自安乐住不 ？复作是言：尊者婆舍住东园鹿子母讲堂，疾病困笃，欲求见世尊，无力方便堪诣世尊。善哉 世尊！愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆舍所，哀愍故」！时尊者富邻尼，即受其语，往诣世尊， 稽首佛足，退坐一面。作是言：「尊者婆舍住东园鹿子母讲堂，疾病困笃，愿见世尊，无力方 便堪能奉见。善哉世尊！愿往东园鹿子母讲堂尊者婆舍所，为哀愍故」！尔时、世尊默然而许 。时尊者富邻尼知佛许已，即从座起，礼佛足而去。
世尊晡时从禅起，往诣尊者婆舍。尊者婆舍遥见世尊，凭床欲起。尔时、世尊见尊者婆 舍凭床欲起、语言：「婆舍！莫自轻动」。世尊即坐，问尊者婆舍：「汝所患苦，为平和 可堪忍不？身诸苦痛，为增为损」？如前焰摩迦修多罗广说。乃至「我所苦患，转觉其增，不觉 其损」。佛告婆舍：「我今问汝：随意答我？汝得心不染、不着、不污，解脱离诸颠倒不」？ 婆舍白佛言：「我心不染、不着、不污，解脱离诸颠倒」。佛告婆舍：「汝云何得心不染、 不着、不污，解脱离诸颠倒」？婆舍白佛；「我过去眼识於色心不顾念，於未来色不欣想，於 现在色不着。我过去、未来、现在眼识於色，贪欲、爱乐、念，於彼得尽，无欲、灭、没、息、 离、解脱、心解脱已，是故不染、不着、不污，离诸颠倒，正受而住。如是耳┅┅，鼻┅┅，舌 [P215] ┅┅，身┅┅，意识过去於法心不顾念，未来不欣，现在不着。过去、未来、现在法中念、欲、 爱，尽、无欲、灭、没、息、离、解脱。心解脱已，是故不染、不着、不污，解脱离诸颠倒，正 受而住。唯愿世尊！今日最后饶益於我，听我说偈」。佛告娑舍：「宜知是时」。尊者婆舍 起正身端坐，系念在前，而说偈言： 「我今住佛前，稽首恭敬礼。於一切诸法，悉皆得解脱， 善解诸法相，深信乐正法。世尊等正觉，世尊为大师， 世尊降魔怨，世尊大牟尼！灭除一切使，自度群生类， 世尊於世间，诸法悉觉知。世间悉无有，知法过佛者， 於诸天人中，亦无与佛等。是故我今日，稽首大精进， 稽首士之上，拨诸爱欲刺。我今是最后，得见於世尊， 稽首日种尊，暮当般涅簄。正智系正念，於此朽坏身， 馀势之所起，从今夜永灭，三界不复染，入无馀涅簄。 苦受及乐受，亦不苦不乐，从触因缘生，於今悉永断。 苦受及乐受，亦不苦不乐，从触因缘生，於今悉已知。 若内及与外，苦、乐等诸受，於受无所着，正智正系心。 [P216] 於初中最后，诸聚无障碍，诸聚既已断，了知受无馀。 明见真实者，说九十一劫，三劫中不空，有大仙人尊， 馀空无洲依，唯畏恐怖劫。当知大仙人，乃复出於世， 安慰诸天人，开眼离尘冥，示悟诸众生，令觉一切苦。 苦苦及苦集，超苦之寂灭，贤圣八正道，安隐趣涅簄。 世间难得者，现前悉皆得，生世得人身，演说於正法， 随己之所欲，离垢求清净，专修其己利，勿令空无果， 空过则生忧，邻於地狱苦。於所说正法，不乐不欲受， 当久处生死，轮迥息无期，长夜怀忧恼，如商人失财。 我今众庆集，无复生老死，输迥悉已断，不复重受生。 爱识河水流，於今悉枯竭，已拨阴根本，连锁不相续。 供养大师毕，所作者已作，重担悉已舍，有流悉已断， 不复乐受生，亦无死可恶，正智正系念，唯待终时至。 念空野龙象，六十雄猛兽，一旦免枷锁，逸乐山林中。 婆舍亦然，大师口生子，厌舍於徒众，正念待时至。 [P217] 今告於汝等，诸来集会者，听我最后偈，其义所饶益。 生者悉归灭，诸行无有常，速生速死法，何可久依怙！ 是故强其志，精勤方便求。观察有恐怖，随顺牟尼道， 速尽此苦阴，勿复增轮转。佛口所生子，叹说此偈已， 长辞於大众，婆舍涅簄，彼以慈悲故，说此无上偈。 尊者婆舍，如来法生子，垂心哀愍故，说此无上偈。 然后般涅簄，一切当敬礼」。
（本如酒醉、四句赞，龙胁、拨毒箭，尼瞿陀劫宾入涅簄，赞大声闻，婆舍灭尽）(13)。
注【16-001】『相应部』（八）「婆沙长老相应」一二经。『别译』二五二经。
注【16-002】『相应部』（八）「婆沙长老相应」五经。『别译』二五三经。『小部』『经集』「三品」三经。
注【16-003】『相应部』（八）「婆沙长老相应」八经。『别译』经缺，摄颂中有。
注【16-004】『别译』二五四经。
注【16-005】『小部』『经集』「二品」一二经。『别译』二五五经。
注【16-006】「减」，原本作「灭」，依宋本改。
注【16-007】「过」，原本作「遇」，依宋本改。
注【16-008】「诸」，原本作「设」，依明本改。
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注【16-009】『杂阿含经』卷四五终。
注【16-010】『别译』二五六经。
注【16-011】『杂阿含经』卷四六（旧误编为卷三六）。
注【16-012】『别译』二五七经。
注【16-013】摄颂见『别译』卷一三（大正二·四六三下）。
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