『杂阿含经论会编（下）』
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如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘；「过去世时，拘萨罗国 有诸商人，五百乘车共行治生，至旷野中。旷野有五百群贼，在后随逐，伺便欲作劫盗。时旷野 中有一天神，止住路侧。时彼天神作是念：当往诣彼拘萨罗国诸商人所，问其义理。若彼商人喜 我所问，时解说者，我当方便令其安隐，得脱贼难。若不喜我所问者，当放舍之，如馀天神。时 彼天神作是念已，即放身光，遍照商人车营，而说偈言： 谁於觉睡眠？谁复睡眠觉？谁有解此义？谁能为我说？ 尔时、商人中有一优婆塞，信佛、信法、信比丘僧，一心向佛、法、僧，归依佛、法、僧。於佛 离疑，於法、僧离疑；於苦、集、灭、道离疑，见四圣谛，得第一无间等果。在商人中，与诸商 人共为行侣。彼优婆塞於后夜时，端坐思惟，系念在前，於十二因缘逆顺观察：所谓是事有故是 事有，是事起故是事起，谓缘无明行，缘行识，缘识名色，缘名色六入处，缘六入处触，缘触受 [P255] ，缘受爱，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老死、忧悲恼苦，如是纯大苦聚集。如是无明灭则行 灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入处灭，六入处灭则触灭；触灭则受灭，受灭则爱 灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死、忧悲恼苦灭，如是如是纯大苦聚灭。 时彼优婆塞如是思惟已，而说偈言： 我於觉睡眠，我於睡眠觉，我解知此义，能为人记说。 时彼天神问优婆塞，云何觉睡眠？云何睡眠觉？云何能解知？云何能记说？时优婆塞说偈答言： 贪欲及絈恚，愚痴得离欲，漏尽阿罗汉，正智心解脱， 彼则为觉悟，我於彼睡眠。不知因生苦，及苦因缘集， 於此一切苦，得无馀灭尽，又不知正道，等趣息苦处， 斯等为常眠，我於彼则觉。如是觉睡眠，如是睡眠觉， 如是善知义，如是能记说。 时彼天神复说偈言： 善哉觉睡眠，善哉眠中觉，善哉解知义，善哉能记说！ 久远乃今见，诸兄弟而来，缘汝恩力故，令诸商人众， 得免於劫贼，随道安乐去。 [P256] 如是诸比丘！彼拘萨罗泽中诸商人众，皆得安隐，从旷野出」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说， 欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：「过去世时，海洲上优 婆塞，至他优婆塞舍会坐。极毁蜪欲，言此欲者虚妄不实，欺诳之法，犹如幻化，诳於婴儿。还 自己舍，恣於五欲。是优婆塞舍，有天神止住。时彼天神作是念：是优婆塞不胜、不类，於馀优 婆塞舍会坐众中，极毁蜪欲，言如是欲者，虚伪不实、欺诳之法，如诳婴儿；还己舍已，自恣五 欲。我今宁可发令觉悟，而说偈言： 於大聚会中，毁蜪欲无常，自没於爱欲，如牛溺深泥。 我观彼会中，诸优婆塞等，多闻明解法，奉持於净戒。 汝见彼乐法，而说欲无常，如何自恣欲，不断於贪爱？ 何故乐世间，畜妻子眷属？ 时彼天神如是、如是开觉彼优婆塞已，如是、如是彼优婆塞觉悟已，剃除须发，着袈裟衣，正信 非家，出家学道，精勤修习，尽诸有漏，得阿罗汉」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行 。 [P257]
如是我闻：一时，佛住王舍城寒林中丘冢间。时给孤独长者，有小因缘，至王舍城，止宿长 者舍。夜见长者告其妻子、仆使、作人言：「汝等皆起，破樵燃火，炊饭作!C恍，调和众味，庄严 堂舍」。给孤独长者见已，作是念：今此长者何所为作？为嫁女、娶妇耶？为请宾客、国王、大 臣耶？念已，即问长者：「汝何所作？为嫁女、娶妇？为请宾客、国王、大臣耶」？时彼长者答 给孤独长者言：「我不嫁女、娶妇，亦不请呼国王、大臣，唯欲请佛及比丘僧，设供养耳」。时 给孤独长者闻未曾闻佛名字已，心大欢喜，身诸毛孔，皆悉怡悦。问彼长者言：「何名为佛」？ 长者答言：「有沙门瞿昙，是释种子，於释种中剃除须发，着袈裟衣，正信非家，出家学道，得 阿耨多罗三藐三菩提，是名为佛」。给孤独长者言：「云何名僧」？彼长者言：「若婆罗门种， 剃除须发，着袈裟衣，信家非家而随佛出家，或刹利种，毗舍种，首陀罗种善男子等，剃除须发 ，着袈裟衣，正信非家，彼佛出家而随出家，是名为僧。今日请佛及现前僧，设诸供养」。给孤 独长者问彼长者言：「我今可得往见世尊不」？彼长者答言：「汝且住此，我请世尊来至我舍， 於此得见」。
时给孤独长者，即於其夜，至心念佛，因得睡眠。天犹未明，忽见明相，谓天已晓，欲出其 舍，行向城门。至城门下，夜始二更，城门末开。王家常法，待远使命来往，至初夜尽，城门乃 [P258] 闭；中夜已尽，辄复开门，欲令行人早得往来。尔时、给孤独长者见城门开，而作是念：定是夜 过，天晓、门开、乘明相出於城门。出城门已，明相即灭，辄还暗冥。给孤独长者心即恐怖，身 毛为竖，得无为人及非人，或奸狡(10)人恐怖我耶？即便欲还。尔时、城门侧有天神住，时彼天神 即放身光，从其城门至寒林丘冢间，光明普照。告给孤独长者言：「汝且前进，可得胜利，慎勿 退还」！时彼天神即说偈言： 「善良马百匹，黄金满百斤，骡车及马车，各各有百乘， 种种诸珍奇，重宝载其上，宿命种善根，得如此福报。 若人宗重心，向佛行一步，十六分之一，过前福之上。
是故长者！汝当前进，慎勿退还」！即复说偈： 「雪山大龙象，纯金为庄饰，巨身长大牙，以此象施人， 不及向佛福，十六分之一。
是故长者！当速前进，得其大利，非退还也」。复说偈言： 「金菩霨国女，其数有百人，种种众妙宝，璎珞具庄严， 以是持施与，不及行向佛，一步之功德，十六分之一。
是故长者！当速前进，得其胜利，非退还也」。时给孤独长者问天神言：「贤者！汝是何人」？ [P259] 天神答言：「我是摩头息賏大摩那婆，先是长者善知识。於尊者舍利弗、大目賏连所起信敬心， 缘斯功德，今得生天，典此城门。是故告长者：但当进前，慎莫退还，前进得利，非退还也」。 时给孤独长者作是念：佛兴於世，非为小事。得闻正法：亦非小事。是故天神劝我令进，往见世 尊。时给孤独长者寻其光明，迳至寒林丘冢间。尔时、世尊出房，露地经行。给孤独长者遥见佛 已，即至其前，以俗人礼法，恭敬问讯：「云何世尊，安隐卧不」？尔时、世尊说偈答言： 「婆罗门涅簄，是则常安乐，爱欲所不染，解脱永无馀。 断一切希望，调伏心炽燃，心得寂止息，止息安隐眠」。
(11)尔时、世尊将给孤独长者往入房中，就座而坐，端身系念。尔时、世尊为其说法，示教、 照喜已。世尊说诸法无常，宜布施福事，持戒福事，生天福事。欲味，欲患，欲出远离之福。给 孤独长者闻法（已），见法，得法，入法，解法，度诸疑、惑，不由他信，不由他度，入正法律 ，心得无畏。即从座起，正衣服，为佛作礼，右膝着地，合掌白佛言：「已度，世尊！已度，善 逝！我从今日，尽其寿命，归佛、归法、归比丘僧，为优婆塞，证知我」！尔时、世尊问给孤独 长者：「汝名何等」？长者白佛：「名须达多。以常给孤贫辛苦故，时人名我为给孤独」。世尊 复问；「汝居何处」？长者白佛言：「世尊！在拘萨罗人间，城名舍卫，唯愿世尊来舍卫国，我 当尽寿供养衣被、饮食、房舍、床卧、随病汤药」。佛问长者：「舍卫国有精舍不」？长者 [P260] 白佛：「无也，世尊」！佛告长者：「汝可於彼建立精舍，令诸比丘往来宿止」。长者白佛：「 但使世尊来舍卫国，我当造作精舍、僧房，令诸比丘往来止住」。尔时、世尊默然受请。时长者 知佛世尊默然受请已，从座起，稽首佛足而去。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时给孤独长者疾病命终，生兜率天，为兜率天 子。作是念：我不应久住於此，当往见世尊。作是念已，如力士屈申臂顷，於兜率天没，现於佛 前，稽首佛足，退坐一面。时给孤独天子身放光明，遍照树给孤独园。时给孤独天子而说偈言 「於此桓林，仙人僧住止，诸王亦住此，增我欢喜心。 深信净戒业，智慧为胜寿，以此净众生，非族姓、财物。 大智舍利弗，正念常寂默，闲居修远离，初建业良友」。
说此偈已，即没不现。
尔时、世尊其夜过已，入於僧中，敷尼师坛，於众前坐。告诸比丘：「今此夜中，有一天子 ，容色绝妙，来诣我所，稽首我足，退坐一面，而说偈言： 「於此桓林，仙人僧住止，诸王亦住此，增我欢喜心。 [P261] 深信净戒业，智慧为胜寿，以此净众生，非族姓、财物。 大智舍利弗，正念常寂默，闲居修远离，初建业良友」。
尔时、尊者阿难白佛言：「世尊！如我解世尊所说，给孤独长者生彼天上，来见世尊。然彼 给孤独长者，於尊者舍利弗极相敬重」。佛告阿难：「如是，如是。阿难！给孤独长者生彼天上 ，来见於我」。尔时、世尊以尊者舍利弗故，而说偈言： 「一切世间智，唯除於如来，比舍利弗智，十六不及一。 如舍利弗智，天人悉同等，比於如来智，十六不及一」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住旷野精舍。时有旷野长者疾病命终，生无热天。生彼天已，即作是念 ：我今不应久於此住，不见世尊。作是念已，如力士屈申臂顷，从无热天没，现於佛前。时彼天 子天身委地，不能自立，犹如酥油委地，不能自立。如是彼天子天身细软，不自持立。尔时、世 尊告彼天子：「汝当变化作此身而立於地」。时彼天子即自化形，作此身而立於地。於是天 子前礼佛足，退坐一面。尔时、世尊告手天子：「汝手天子，本於此间为人身时，所受经法，今 故忆念不悉忘耶」？手天子白佛言：「世尊！本所受持，今悉不忘。本人间时有所闻法，不尽得 [P262] 者，今亦忆念。如世尊善说，世尊说言：若人安乐处，能忆持法，非为苦处，此说真实。如世尊 在阎浮提，种种杂类，四众围绕而为说法，彼诸四众闻佛所说，皆悉奉行，我亦如是，於无热天 上，为诸天人大会说法，彼诸天众悉受修学」。佛告手天子：「汝於此人间时，於几法无厌足故 ，而得生彼无热天中」？手天子白佛：「世尊！我於三法无厌足故，身坏命终，生无热天。何等 三法？我於见佛无厌足(14)故，身坏命终，生无热天，我於闻(15)法无厌足故，生无热天；供养众僧 无厌足故，身坏命终，生无热天」。时手天子即说偈言： 「见佛无厌足，闻法亦无厌，供养於众僧，亦未曾知足。 受持贤圣法，调伏悭着垢，三法不知足，故生无热天」。
时手天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有无烦天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛 足，退坐一面。其身光明，遍照树给孤独园。时彼天子而说偈言： 「生彼无烦天，解脱七比丘，贫、絈恚已尽，超世度恩爱。 谁度於诸流，难度死魔军？谁断死魔縻，永超烦恼轭」？
尔时、世尊说偈答言： [P263] 「尊者优波迦，及波罗賏荼，弗迦罗娑梨，跋提、賏陀叠， 亦婆休难提，及波毗瘦!2鲳，如是等一切，悉皆度诸流。 断绝死魔縻，度彼难度者，断诸死魔縻，超越诸天轭。 说甚深妙法，觉悟难知者，巧便问深义，汝今为是谁」？
时彼天子说偈白佛： 「我是阿那含，生彼无烦天，故能知斯等，解脱七比丘， 尽贪欲、絈恚，永超世恩爱」。
尔时、世尊复说偈言： 「眼、耳、鼻、舌、身，第六意入处，若彼名及色，得无馀灭尽。 能知此诸法，解脱七比丘，贪有悉已尽，永超世恩爱」。
时彼天子复说偈言： 「顯跋楞伽村，我於彼中住，名难提婆罗，造作诸瓦器， 迦叶佛弟子，持优婆塞法，供养於父母，离欲修梵行， 世世为我友，我亦彼知识。如是等大士，宿命共和合， 善修於身心，持此后边身」。 [P264]
尔时、世尊复说偈言： 「如是汝贤士，如汝之所说，顯跋楞伽村，名难提婆罗， 迦叶佛弟子，受优婆塞法，供养於父母，离欲修梵行， 昔是汝知识，汝亦彼良友。如是诸正士，宿命共和合， 善修其身心，持此后边身」。
佛说此经已，时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛所 ，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照树给孤独园。时彼天子说偈问佛： 「此世多恐怖，众生常恼乱，已起者亦苦，未起亦当苦， 颇有离恐处，唯愿慧眼说」！
尔时、世尊说偈答言： 「无有异苦行，无异伏诸根，无异一切舍，而得见解脱」。
时彼天子复说偈言： 「久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。 [P265]
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛所 ，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照树给孤独园。时彼天子说偈问佛： 「云何诸众生，受身得妙色？云何修方便，而得乘出道？ 众生住何法？为何所修习？为何等众生，诸天所供养」？
尔时、世尊说偈答言： 「持戒明智慧，自修习正受，正直心系念，炽燃忧悉灭， 得平等智慧，其心善解脱。斯等因缘故，受身得妙色， 成就乘出道，心住於中学，如是德备者，为诸天供养」。
时彼天子复说偈言： 「久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
（常惊恐、颜色，罗吒国估客，输波罗、须达，须达多生天，
首长者生天，又有无烦天）(19)。
[P266]
注【21-001】「相应部』（一）「诸天相应」二一经。『别译』一七０经。
注【21-002】『相应部』（一）「诸天相应」四六经。『别译』一七一经。
注【21-003】『相应部』（一）「诸天相应」二九经。『别译』一七二经。
注【21-004】「轮」，原本作「转」，依宋本改。
注【21-005】「淤」，原本作「乌」，依元本改。
注【21-006】『相应部』（一）「诸天相应」二八经。『别译』一八三经。
注【21-007】『别译』一八四经。
注【21-008】『别译』一八五经。
注【21-009】『相应部』（一０）「夜叉相应」八经。『别译』一八六经。
注【21-010】「狡」，原本作「姣」，依圣本改。
注【21-011】以下『相应部』缺。
注【21-012】『相应部』（二）「天子相应」二０经。『别译』一八七经后文。『中部』（一四三）『教给孤独经』
后分。『增壹阿含经』（五一）「非常品」八经后分。
注【21-013】『增支部』「三集」一二五经。『别译』一八八经。
注【21-014】「足」，原本缺，依元本补。
注【21-015】「闻」，原本作「佛」，依元本改。
[P267]
注【21-016】『相应部」（二）「天子相应」二四经。『别译』一八九经。
注【21-017】『相应部』（一）「天子相应」一七经。『别译』一八一经。
注【21-018】『别译』一八二经。
注【21-019】摄颂见『别译』卷九（大正二·四四三上）。次第小异。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛所 ，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照树给孤独园。时彼天子而说偈言： 「沉没於睡眠，欠塑、不欣乐，饱食、心愦闹，懈怠、不精勤， 斯十(2)覆众生，圣道不显现」。
尔时、世尊说偈答言： 「心没於睡眠，欠塑、不欣乐，饱食、心愦闹、懈怠、不精勤； 精勤修习者，能开发圣道」。
时彼天子复说偈言： 「久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 [P268]
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛所 ，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照树给孤独园。时彼天子而说偈言： 「外缠结非缠，内缠缠众生，今问於瞿昙，谁於缠离缠」？
尔时、世尊说偈答言： 「智者建立戒，内心修智慧，比丘勤修习，於缠能解缠」。
时彼天子复说偈言： u久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛所 ，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照树给孤独园。时彼天子而说偈言： 「难度难可忍，沙门无知故，多起诸艰难，重钝溺沉没， 心随觉自在，数数溺沉没。沙门云何行，善摄护其心」？
尔时、世尊说偈答言： [P269] 「如龟善方便，以壳自藏六，比丘习禅思，善摄诸觉想。 其心无所依，他莫能恐怖，是则自隐密，无能诽谤者」。
时彼天子复说偈言： 「久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛所， 稽首佛足。身诸光明，遍照树给孤独园。时彼天子说偈问佛： 「萨罗小流注，当於何反流？生死之径路，於何而不转？ 世间诸苦乐，何由灭无馀」？
尔时、世尊说偈答言： 「眼、耳、鼻、舌、身，及彼意入处，名色灭无馀，萨罗小还流， 生死道不转，苦乐灭无馀」。
时彼天子复说偈言： 「久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。 [P270]
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住在舍卫国树给孤独园。时有天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛所 ，稽首佛足。身诸光明，遍照树给孤独园。时彼天子说偈问佛： 「伊尼耶鹿[足专]，仙人中之尊，少食不嗜味，禅思乐山林。 我今敬稽首，而问於瞿昙：云何出离苦？云何苦解脱？ 我今问解脱，於何而灭尽」？
尔时、世尊说偈答言： 「世间五欲德，心法说第六，於彼欲无欲，解脱一切苦。 如是於苦出，如是苦解脱，汝所问解脱，於彼而灭尽」。
时彼天子复说偈言： 「久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛所， [P271] 稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照树给孤独园。时彼天子说偈问佛： 「云何度诸流？云何度大海？云何能舍苦？云何得清净」？
尔时、世尊即说偈言： 「信能度诸流，不放逸度海，精进能除苦，智慧得清净」。
时彼天子复说偈言： 「久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现(7)。
(9)如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛 所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照树给孤独园。时彼天子白佛言：「世尊！比丘，比 丘度驶流耶」？佛言：「如是，天子」！天子复问：「无所攀缘，亦无所住，度驶流耶」？佛言 ：「如是，天子」！天子复问：「无所攀缘，亦无所住而度驶流，其义云何」？佛言：「天子！ 我如是如是抱，如是如是直进，则不为水之所!5螃。如是如是不抱，如是如是不直进，则为水所!5螃 。如是天子！名为无所攀缘，亦无所住而度驶流」。时彼天子复说偈言： 「久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。 [P272]
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，於后夜时来诣佛所， 稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照树给孤独园。时彼天子白佛言：「比丘！知一切众生所 着、所集，决定解脱，广解脱，极广解脱耶」？佛告天子：「我悉知一切众生所着、所集，决定 解脱，广解脱，极广解脱」。天子白佛：「比丘云何知一切众生所着、所集，决定解脱，广解脱 ，极广解脱」？佛告天子：「爱喜灭尽，我心解脱。心解脱已，故知一切众生所着、所集，决定 解脱，广解脱，极广解脱」。时彼天子复说偈言： 「久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛所 ，稽首佛足。身诸光明，遍照树给孤独园。时彼天子说偈问佛： 「谁度於诸流，昼夜勤精进，不攀亦不住，何染而不着」？
尔时、世尊说偈答言： [P273] 「一切戒具足，智慧善正受，内思惟系念，度难度诸流。 不乐於欲想，超越於色结，不系亦不住，於染亦不着」。
时彼天子复说偈言： 「久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
（牟鑮及天女，四转轮、髻发，睡厌、极难尽，伊尼延、驶流， 无缚着、解脱、而能得济度）(12)。
注【22-001】『相应部』（一）「诸天相应」一六经。『别译』一七五经。
注【22-002】「十」，疑「七」。
注【22-003】『相应部』（一）「诸天相应」二三经。『别译』一七三经。
注【22-004】『相应部』（一）「诸天相应」一七经。『别译』一七四经。
注【22-005】『相应部』（一）「诸天相应」二七经。『别译』一七六经。
注【22-006】『相应部』（一）「诸天相应」三０经。『别译』一七七经。
注【22-007】『杂阿含经』卷四七（旧误编为卷二二）终。
注【22-008】『相应部』（一）「诸天相应」一经。『别译』一八０经。
[P274]
注【22-009】『杂阿含经』卷四八。
注【22-010】『相应部』（一）「诸天相应」二经。『别译』一七九经。
注【22-011】『相应部』（二）「天子相应」一五经。『别译』一七八经，
注【22-012】摄颂见『别译』卷九（大正二·四三九上）。「牟鑮及天女四转轮」三经，与前三九四一经相当，次
第有异。依『别译』，前一摄颂，应在此颂后。
如是我闻：一时，佛住王舍城山谷精舍。时有拘迦尼，是光明天女，容色绝妙，於后夜时， 来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照山谷。时拘迦尼天女而说偈言： 「其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念， 不习近众苦，非义和合者」。
佛告天女：「如是，如是！ 其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念， 不习近众苦，非义和合者」。
时拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
尔时世尊夜过晨朝，入於僧中，敷尼师坛，於大众前坐。告诸比丘：「昨日后夜(2)，有拘迦 [P275] 那天女，容色绝妙，来诣我所，稽首我足，退坐一面，而说偈言： 其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念， 不习近众苦，非义和合者。
我即答言：如是，天女！如是，天女！ 其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念， 不习近众苦，非义和合者。
说是语时，拘迦尼天女闻我所说，欢喜随喜，稽首我足，即没不现」。佛说此经已，诸比丘闻佛 所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住王舍城山谷精舍。尔时、尊者阿难告诸比丘：「我今当说四句法经， 谛听，善思，当为汝说。何等为四句法经」？尔时、尊者阿难即说偈言： 「其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念， 不习近众苦，非义和合者。
诸比丘！是名四句法经」。尔时、有一异婆罗门，去尊者阿难不远，为诸年少婆罗门受诵经。时 彼婆罗门作是念：若沙门阿难所说偈，於我所说经，便是非人所说。时彼婆罗门，即往诣佛所， [P276] 与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙，沙门！阿难所说偈言： 其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念， 不习近众苦，非义和合者。
如是等所说，则是非人语，非为人语」。佛告婆罗门：「如是，如是，婆罗门！是非人语，非为 人语也。时有拘迦尼天女来诣我所，稽首我足，退坐一面而说偈言： 其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正骤念， 不习近众苦，非义和合者。
我时答言：如是，如是！如天女所言： 其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念， 不习近众苦，非义和合者。
是故婆罗门当知！此所说偈，是非人所说、非是人所说也」。佛说此经已，彼婆罗门闻佛所说， 欢喜随喜，礼佛足而去。
如是我闻：一时，佛住王舍城山谷精舍。时有拘迦那娑天女，是光明天女，起大电光炽然， 归佛、归法、归比丘僧，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，普照山谷。即於佛前而说 [P277] 偈言： 「其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念， 不习近众苦，非义和合者」。
尔时、世尊告天女言：「如是，如是，天女！如汝所说。 其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正醮念， 不习近众苦，非义和合者」。
尔时、拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
尔时、世尊夜过晨朝，入僧中，敷尼师坛，於大众前坐。告诸比丘：「於昨后夜，拘迦那娑 天女，光明之天女，来诣我所，稽首我足，退坐一面，而说偈言： 其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念， 不习近众苦，非义和合者。
我时答言：如是，天女！如是，天女！如汝所说。 其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念， 不习近众苦，非义和合者。拘迦那天女，电光炎炽然， 敬礼佛、法、僧，说偈义饶益」。 [P278]
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住王舍城山谷精舍。时有拘迦那娑天女，光明之天女，放电光明，炎照 炽然。於后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，普照山谷。即於佛前而说偈言： 「我能广分别，如来正法律，今且但略说，足以表其心。 其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念， 不习近众苦，非义和合者」。
佛告天女：「如是，天女！如是，天女！如汝所说。 其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念， 不习近众苦，非义和合者」。
时拘迦那娑天女，闻佛所说，欢喜稽首，即没不现。
尔时、世尊夜过晨朝，入於僧前，於大众中，敷座而坐。告诸比丘：「昨后夜时，拘迦那娑 天女来诣我所，恭敬作礼，退坐一面，而说偈言： 我能广分别，如来正法律，今且但略说，足已表我心。 其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念， [P279] 不习近众苦，非义和合者。
我时答言：如是，天女！如汝所说。 其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚伪，正智、正系念， 不习近众苦，非义和合者。
时彼天女闻我所说，欢喜随喜，稽首我足，即没不现」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢 喜奉行。
如是我闻：一时，佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂。时有拘迦那娑天女，朱卢陀天女，容色绝 妙，於后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照一切猕猴池侧。时朱卢陀天女 说偈白佛： 「大师等正觉，住毗舍离国，拘迦那、朱卢，稽首恭敬礼。 我昔未曾闻，牟尼正法律，今乃得亲见，现前说正法。 若於圣法律，恶慧生厌恶，必当堕恶道，长夜受诸苦。 若於圣法律，正念律仪备，彼则生天上，长夜受安乐」。
拘迦那(6)娑天女复说偈言： [P280] 「其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚伪，正智、正系念， 不习近众苦，非义和合者」。
佛告天女：「如是，如是，如汝所说。 其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚伪，正智、正系念， 不习近众苦，非义和合者」。
时彼天女闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。
尔时、世尊夜过晨朝，入僧中，敷座而坐。告诸比丘：「昨后夜时，有二天女，容色绝妙， 来诣我所，为我作礼，退坐一面。朱卢陀天女而说偈言： 大师等正觉，住毗舍离国，我拘迦那娑，及以朱卢陀， 如是二天女，稽首礼佛足。我昔未曾闻，牟尼正法律， 今乃见正觉，演说微妙法。若於正法律，厌恶住恶慧， 必堕於恶道，长夜受大苦。若於正法律，正念律仪备， 生善趣天上，长夜受安乐。
拘迦那娑(7)天女复说偈言： 其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚伪，正智、正系念， [P281] 不习近众苦，非义和合者。
我时答言：如是，如是，如汝所说。 其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚伪，正智、正系念， 不习近众苦，非义和合者」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛所， 稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照树给孤独园。时彼天子而说偈言： 「无触不报触，触则以触报，以触报触故，不絈不招絈」。
尔时、世尊说偈答言： 「有(9)於不絈人，而加之以絈，清净之正士，离诸烦恼结。 於彼起恶心，恶心还自中，如逆风扬尘，还自坌其身」。
时彼天子复说偈言： 「久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 [P282]
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足 。身诸光明，遍照树给孤独园。时彼天子而说偈言： 「愚痴人所行，不合於黠慧，自所行恶行，为自恶知识， 所造众恶行，终获苦果报」。
尔时、世尊说偈答言： 「既作不善业，终则受诸恼，造业虽欢喜，啼泣受其报。 造诸善业者，终则不热恼，欢喜而造业，安乐受其报」。
时彼天子复说偈言： 「久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛所 ，稽首佛足。身诸光明，遍照树给孤独园。时彼天子而说偈言： 「不可常言说，亦不一向听，而得於道迹，坚固正超度， [P283] 思惟善寂灭，解脱诸魔缚。能行说之可，不行不应说， 不行而说者；智者则知非，不行己所应，不作而言作， 是则同贼非」。
尔时、世尊告天子言：「汝今有所嫌责耶」？天子白佛：「悔过，世尊！悔过，善逝」！尔 时、世尊熙怡微笑。时彼天子复说偈言： 「我今悔其过，世尊不纳受，内怀於恶心，抱怨而不舍」。
尔时、世尊说偈答言： 「言说悔过辞，内不息其心，云何得息怨，何名为修善」？
时彼天子复说偈言： 「谁不有其过？何人无有罪？谁复无愚痴？孰能常坚固」？
时彼天子复说偈言： 「久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有瞿迦梨比丘，是提婆达多伴党，来诣佛所， [P284] 稽首佛足，退坐一面。尔时、世尊告瞿迦梨比丘：「瞿迦梨！汝何故於舍利弗、目賏连清净梵行 所起不清净心，长夜当得不饶益苦」。瞿迦梨比丘白佛言：「世尊！我今信世尊语，所说无异， 但舍利弗、大目賏连心有恶欲」。如是第二，第三说。瞿迦梨比丘提婆达多伴党，於世尊所，再 三说中，违反不受，从座起去。去已，其身周遍生诸!7忧疮，皆如粟，渐渐增长皆如桃李。时瞿迦 梨比丘患苦痛，口说是言：「极烧！极烧」！脓血流出、身坏命终，生大钵昙摩地狱。时有三天 子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。时一天子白佛言：「瞿迦梨比丘， 提婆达多伴党，今已命终」。时第二天子作是言：「诸尊当知！瞿迦梨比丘命终，堕地狱中」。 第三天子即说偈言： 「士夫生世间，斧在口中生，还自斩其身，斯由其恶言。 应毁便称誉，应誉而便毁，其罪生於口，死堕恶道中。 博弈亡失财，是非为大咎，毁佛及声闻，是则为大过」。
彼三天子说是偈已，即没不现。
尔时、世尊夜过晨朝，来入僧中，於大众前，敷座而坐。告诸比丘：「昨后夜时，有三天子 来诣我所，稽首我足，退坐一面。第一天子语我言：世尊！瞿迦梨比丘、提婆达多伴党，今已命 终。第二天子语馀天子言：瞿迦梨比丘命终，随地狱中。第三天子即说偈言： [P285] 士夫生世间，斧在口中生，还自斩其身，斯由其恶言。 应毁便称誉，应誉而便毁，其罪口中生，死则堕恶道。 说是偈已，即没不现。诸比丘！汝等欲闻生阿浮陀地狱众生，其寿齐限不」？诸比丘白佛：「今 正是时，唯愿世尊为诸大众，说阿浮陀地狱众生寿命齐限。诸比丘闻已，当受奉行」。佛告比丘 ：「谛听，善思，当为汝说。譬如拘萨罗国四斗为一阿罗，四阿罗为一独笼那，十六独笼那为一 霨摩那，十六霨摩那为一摩尼，二十摩尼为一蔧梨，二十蔧梨为一仓，满中芥子。若使有人百年 、百年取一芥子，如是乃至满仓芥子都尽，阿浮陀地狱众生寿命犹故不尽。如是二十阿浮陀地狱 众生寿，等一尼罗浮陀地狱众生寿。二十尼罗浮陀地狱众生寿，等一阿吒吒地狱众生寿。二十阿 吒吒地狱众生寿，等一阿波波地狱众生寿。二十阿波波地狱众生寿，等一阿休休地狱众生寿。二 十阿休休地狱众生寿，等一优钵罗地狱众生寿。二十优钵罗地狱众生寿，等一钵昙摩地狱众生寿 。二十钵昙摩地狱众生寿，等一摩诃钵昙摩地狱众生寿。比丘！彼瞿迦梨比丘命终，随摩诃钵昙 摩地狱中，以彼於尊者舍利弗、大目賏连比丘，生恶心诽谤故。是故诸比丘！当作是学：於彼烧 闚炷(13)所，尚不欲毁坏，况毁坏有识众生」！佛告诸比丘：「当如是学」！佛说此经已，诸比丘 闻佛所说，欢喜奉行。
[P286]
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛所， 稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照树给孤独园。时彼天子说偈问佛： 「退落堕负处，云何而得知？唯愿世尊说，云何负处门」？
尔时、世尊说偈答言：
「胜处易得知，负处知亦易，乐法为胜处，毁法为负处。 爱乐恶知识，不爱善知识，善友生怨结，是名堕负门。 爱乐不善人，善人反憎恶，欲恶不欲善，是名负处门。 斗秤以欺人，是名堕负门。博弈耽嗜酒，游轻着女色， 费丧於财物，是名堕负门。女人不自守，舍主随他行； 男子心放荡，舍妻随外色，如是为家者，斯皆堕负门。 老妇得少夫，心常怀嫉妒(15)，怀嫉卧不安，是则堕负门。 老夫得少妇，堕负处亦然。常乐着睡眠，知识同游戏， 怠惰好絈恨，斯皆堕负门。多财结朋友，酒食奢不节， 多费丧财物，斯皆堕负门。小财多贪爱，生於刹利心， 常求为王者，是则堕负门。求珠韍璎珞，革屣、履、伞盖， [P287] 庄严自悭惜，是则堕负门。受他丰美食，自悭惜其财， 食他不反报，是则堕负门。沙门、婆罗门，屈请入其舍， 悭惜不时施，是则堕负门。沙门、婆罗门，次第行乞食， 呵责不欲施，是则堕负门。若父母年老，不及时奉养， 有财而不施，是则堕负门。於父母、兄弟，槌打而骂辱， 无有尊卑序，是则堕负门。佛及弟子众，在家与出家， 毁蜪不恭敬，是则堕负门。实非阿罗汉，罗汉过自称， 是则世间贼，堕於负处门。此世间负处，我知见故说， 犹如閐怖道，慧者当远避」。
时彼天子复说偈言： 「久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现(16)。
注【23-001】『别译』二六九经。
注【23-002】「后夜」，原本作「夜后」，今改。
注【23-003】『别译』二七０经。
[P288]
注【23-004】『相应部』（一）「诸天相应」四０经与此经前分相当。『别译』二七一经。
注【23-005】『相应部』（一）「诸天相应」三九经与此经前分相当。『别译』二七二经。
注【23-006】「那」，原本缺，依宋本补。
注【23-007】「娑」，原本缺，依宋本补。
注【23-008】『相应部』（一）「诸天相应」二二经。『别译』二七三经。
注【23-009】「有」，宋本作「不」。
注【23-010】『相应部』（二）「天子相应」二二经前文。『别译』二七四经。
注【23-011】『相应部』（一）「诸天相应」三五经。『别译』二七五经。
注【23-012】『相应部』（六）「梵天相应」一０经。『别译』二七六经。『增支部』「十集」八九经。『小部』『
经集』三品一０经。『增壹阿含经』（二一）「三宝品」五经。
注【23-013】「炷」，宋本作「柱」。
注【23-014】『小部』『经集』一品六经。『别译』二七七经。
注【23-015】「妒」，原本作「蝜」，依宋本改。
注【23-016】『别译』缺摄颂。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛所 [P289] ，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照树给孤独园。时彼天子说偈问佛： 「谁屈下而屈下？谁高举而随举？云何童子戏，如童块相掷」？
尔时、世尊说偈答言； 「爱下则随下，爱举则随举，爱戏於愚夫，如童块相掷」。
时彼天子复说偈言： 「久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。