『杂阿含经论会编（下）』 [回总目次][读取下页] [读取前页]
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛所， 稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照树给孤独园。时彼天子而说偈言： 「决定以遮遮，意妄想而来，若人遮一切，不令其逼迫」。
尔时、世尊说偈答言： 「决定以遮遮，意妄想而来，不必一切遮，但遮其恶业， 遮彼彼恶已，不令其逼迫」。
时彼天子复说偈言： [P290] 「久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛所， 稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照树给孤独园。时彼天子说偈问佛： 「云何得名称？云何得大财？云何德流闻？云何得善友」？
尔时、世尊说偈答言： 「持戒得名称，布施得大财，真实德流闻，恩惠得善友」。
时彼天子复说偈言： 「久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛所， 稽首佛足。其身光明，遍照树给孤独园。时彼天子说偈问佛； 「云何人所作，智慧以求财？等摄受於财，若胜若复劣」。 [P291]
尔时、世尊说偈答言： 「始学功巧业，方便集财物，得彼财物已，当应作四分。 一分自食用，二分营生业，馀一分藏密，以拟於贫乏。 营生之业者，田种、行商贾，牧牛羊兴(5)息，邸舍以求利， 造屋舍、床卧，六种资生具，方便修众具，安乐以存世。 如是善修业，黠慧以求财，财宝随顺生，如众流归海。 如是财饶益，如蜂集众味，昼夜财增长，犹如蚁积堆。 不付老子财，不寄边境民，不信奸狡人，及诸悭吝者。 亲附成事者，远离不成事，能成事士夫，犹如火炽然。 善友贵重人，敏密循(6)良者，同气亲兄弟，善能相摄受。 居亲眷属中，标显若牛王，各随其所应，分财施饮食， 寿尽而命终，当生天受乐」。
时彼天子复说偈言： 「久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 [P292]
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：「过去世时，拘萨罗国 有弹琴人，名曰牛，於拘萨罗国人间游行，止息野中。时有六广大天宫天女，来至拘萨罗国， 牛弹琴人所，语牛弹琴人言：阿舅！阿舅！为我弹琴，我当歌舞。牛弹琴者言：如是，姊 妹！我当为汝弹琴。汝当语我：汝是何人，何由生此？天女答言：阿舅！且弹琴，我当歌舞，於 歌颂中自说所以生此因缘。彼拘萨罗国牛弹琴人，即便弹琴，彼六天女即便歌舞。第一天女说 偈歌言： 若男子、女人，胜妙衣惠施，施衣因缘故，所生得殊胜， 施所爱念物，生天随所欲。见我居宫殿，乘空而游行， 天身如金聚，天女百中胜，观察斯福德，回向中之最。
第二天女复说偈言： 若男子、女人，胜妙香惠施，爱念可意施，生天随所欲。 见我处宫殿，乘空而游行，天身若金聚，天女百中胜， 观察斯福德，迥向中之最。
第三天女复说偈言： [P293] 若男子、女人，以食而惠施，可意爱念施，生天随所欲。 见我居宫殿，乘虚而游行，天身如金聚，天女百中胜， 观察斯福德，迥向中之最。
第四天女复说偈言： 忆念馀生时，曾为人婢使，不盗、不贪嗜，勤修不懈怠， 量腹自节身，分!B穑救贫人。今见居宫殿，乘虚而游行， 天身如金聚，天女百中胜，观察斯福德，供养中为最。
第五天女复说偈言： 忆念馀生时，为人作子妇，嫜姑性狂暴，常加涩言， 执节修妇礼，卑逊而奉顺。今见处宫殿，乘虚而游行， 天身如金聚，天女百中胜，观察斯福德，供养中为最。
第六天女复说偈言： 昔曾见行路(8)，比丘、比丘尼，从其闻正法，一宿受斋戒。 今见处天殿，乘虚而游行，天身如金聚，天女百中胜， 观察斯福德，回向中之最。 [P294]
尔时、拘萨罗国牛弹琴人而说偈言： 我今善来此，拘萨罗林中，得见此天女，具足妙天身。 既见又闻说，当增修善业，缘今修功德，亦当生天上。
说是语已，此诸天女即没不现」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛所， 稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照树给孤独园。时彼天子说偈问佛： 「何法起应灭？何生应防护？何法应当离？等观何得乐」？
尔时、世尊说偈答言： 「絈恚起应灭，贪生逆防护，无明应舍离，等观真谛乐。 欲生诸烦恼，欲为生苦本，调伏烦恼者，众苦则调伏； 调伏众苦者，烦恼亦调伏」。
时彼天子复说偈言： 「久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。
於是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 [P295]
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛所， 稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照树给孤独园。时彼天子说偈问佛： 「若人行放逸，愚痴。离恶慧，禅思不放逸，疾得尽诸漏」！
尔时、世尊说偈答言： 「非世间众事，是则之为欲，心法驰觉想，是名士夫欲。 世间种种事，常在於世间，智慧修禅思，爱欲永潜伏。 信为士夫伴，不信则不度，信增其名称，命终得生天。 於身虚空想，名色不坚固，不着名色者，远离於积聚。 观此真实义，如解脱哀愍，由斯智慧故，世称叹供养。 能断众杂相，超绝生死流，超度诸流已，是名为比丘」。
时彼天子复说偈言： 「久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。
於是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛所， 稽首佛足，其身光明，遍照树给孤独园。时彼天子说偈问佛： 「与何人同处？复与谁共事？知何等人法？名为胜非恶」？
尔时、世尊说偈答言： 「与正士同游，正士同其事，解知正士法，是则胜非恶」。
时彼天子复说偈言： 「久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛所， 稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照树给孤独园。时彼天子而说偈言： 「悭吝生於心，不能行布施；明智求福者，乃能行其惠」。
尔时、世尊说偈答言： 「怖畏不行施，常得不施怖，怖畏於饥渴，悭惜从怖生。 此世及他世，常痴饥渴畏，死则不随无(13)，独往无资粮。 [P297] 少财能施者，多财难亦舍，难舍而能舍，是则为难施。 无知者不觉，慧者知难知，以法养妻子，少财净心施。 百千邪(14)盛会，所获其福利，比前如法施，十六不及一。 打缚恼众生，所得诸财物，惠施安国土，是名有罪施， 方之平等施，称量所不及。如法不行非，所得财物施， 难施而行施，是应贤圣施，所往常获福，寿终上生天」。
时彼天子复说偈言： 「久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中。尔时、世尊金枪刺足，未经 几时，起身苦痛；能得舍心，正智、正念，堪忍自安，无退减想。彼有山神天子八人，作是念： 今日世尊住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中，金枪刺足，起身苦痛，而能舍心，正念、正 智，堪忍自安，无所退减，我等当往两前赞叹。作是念已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面。第 一天神说偈叹言： [P298] 「沙门瞿昙，人中师子！身遭苦痛，堪忍自安， 正智、正念，无所退减」。
第二天子复赞叹言： 「大士之大龙，大士之牛王，大士夫勇力，大士夫良马， 大士夫上首，大士夫之胜」！
第三天子复赞叹言： 「此沙门瞿昙，士夫分陀利！身生诸苦痛，而能行舍心， 正智、正念住，堪忍以自安，而无所退减」。
第四天子复赞叹言：「若有於沙门瞿昙士夫分陀利所说，违反嫌责，当知斯等长夜当得不饶 益苦，唯除不知真实者」。
第五天子复说偈言： 「观彼三昧定，善住於正受，解脱离诸尘，不鋅亦不没， 其心安隐住，而得心解脱」。
第六天子复说偈言： 「经历五百岁，诵婆罗门典，精勤修苦行，不解脱离尘， [P299] 是则卑下类，不得度彼岸」。
第七天子复说偈言： 「为欲之所迫，持戒之所缚，勇捍行苦行，经历於百年， 其心不解脱，不离於尘垢，是则卑下类，不度於彼岸」。
第八天子复说偈言： 「心居濠慢欲，不能自调伏，不得三昧定，牟尼之正受。 独一居山林，其心常放逸，於彼死魔军，不得度彼岸」。
时彼山神天子八人，各各赞叹已，稽首佛足，即没不现。
（垂下及遮止，名称及技能，弹琴并弃舍，种别、善丈夫， 悭贪不惠施，八天为第十）(16)。
注【24-001】「别译」二七八经。
注【24-002】『相应部』（一）「诸天相应」二四经。『别译』二七九经。
注【24-003】『别译』二八０经。
注【24-004】『别译』二八一经。同『中阿含经』（一三五）『善生经』之末节。『长部』三一经，『长阿含经』一
六经，与『中阿含经』同。
[P300]
注【24-005】「兴」，原本作「蕃」。
注【24-006】「循」，原本作「修」，依宋本改。
注【24-007】『小部』『本生』二四三经。『别译』二八二经。
注【24-008】「路」，原本作「迹」，依宋本改。
注【24-009】『别译』二八三经。
注【24-010】『相应部』（一）「诸天相应」三四经。『别译』二八四经。
注【24-011】『相应部』（一）「诸天相应」三一经。『别译』二八五经。
注【24-012】『相应部』（一）「诸天相应」三二经。『别译』二八六经。
注【24-013】「无」，原本作「死」，依宋本改。
注【24-014】「邪」，原本作「耶」，依宋本改。
注【24-015】『相应部』（一）「诸天相应」三八经。『别译」二八七经。
注【24-016】摄颂见『别译』卷一四（大正二·四七四上）
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛所， 稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照树给孤独园。时彼天子而说偈言： 「广无过於地，深无肫於海，高无过须弭，大士无毗纽」。 [P301]
尔时、世尊说偈答言： 「广无过於爱，深无肫於腹，高莫过濠慢，大士无胜佛」。
时彼天子复说偈言： 「久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。
於是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛所， 稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照树给孤独园。时彼天子说偈问佛： 「何物火不烧？何风不能吹？水(3)灾坏大地，何物不流散？ 恶王及盗贼，强劫人财物，何男子女人，不为其所夺？ 云何珍宝藏，终竟不亡失」？
尔时、世尊说偈答言： 「缒火所不烧，福风不能吹，水灾坏大地，福水不流散。 恶王及盗贼，强夺人财宝，若男子女人，福不被劫夺。 乐报之宝藏，终竟不亡失」。 [P302]
时彼天子复说偈言： 「久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。
於是天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛所， 稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照树给孤独园。时彼天子说偈问佛： 「谁当持资粮？何物贼不劫？何人劫而遮？何人劫不遮？ 何人常来诣，智慧者喜乐」？
尔时、世尊说偈答言： 「信者持资粮，福德劫不夺，贼劫夺则遮，沙门夺欢喜。 沙门常来诣，智慧者欣乐」。
时彼天子复说偈言： 「久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。
於是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛所 ，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照树给孤独园。时彼天子说偈问佛： 「一切相映障，知一切世间，乐安慰一切，唯愿世尊说！ 云何是世间，最为难得者」？
是时、世尊说偈答言： 「为主而行忍，无财而欲施，遭难而行法，富贵修远离， 如是四法者，是则为最难」。
时彼天子复说偈言： 「久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。
於是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现(6)。
(8)如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛所 ，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照树给孤独园。时彼天子说偈问佛： 「大力自在乐，所求无不得，何复胜於彼，一切所欲备」？
尔时、世尊说偈答言： [P304] 「大力自在乐，彼则无所求，若有求欲者，是苦非为乐。 於求已过去，是则乐於彼」。
时彼天子复说偈言： 「久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。
於是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛所， 稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照树给孤独园。时彼天子说偈问佛： 「车从何处起？谁能转於车？车转至何所？何故坏磨灭」？
尔时、世尊说偈答言： 「车从诸业起，心识转(10)於车，随因而转至，因坏车则亡」。
时彼天子复说偈言： 「久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。
於是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛所， 稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照树给孤独园。时彼天子白佛言：「世尊！拘屡陀王女修 波罗提沙，今日生子」。佛告天子：「此则不善，非是善」。时彼天子即说偈言： 「人生子为乐，世间有子欢，父母年老衰，子则能奉养。 瞿昙何故说，生子为不善」？
尔时、世尊说偈答言： 「当知恒无常，纯空阴非子，生子常得苦，愚者说言乐， 是故我说言，生子非为善。非善为善像，念像不可念， 实苦貌似乐，放逸所践蹈」。
时彼天子复说偈言： 「久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。
於是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛所， 稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照树给孤独园。时彼天子说偈问佛： [P306] 「云何数所数？云何数不隐？云何数中数？云何说言说」？
尔时、世尊说偈答言： 「佛法难测量，二流不显现，若彼名及色，灭尽悉无馀。 是名数所数，彼数不隐藏，是彼数中数，是则说名数」。
时彼天子复说偈言： 「久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。
於时天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛所， 稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照树给孤独园。时彼天子说偈问佛： 「何物重於地？何物高於空？何物疾於风？何物多於草」？
尔时、世尊说偈答言： 「戒德重於地，慢高於虚空，忆念疾於风，思想多於草」。
时彼天子复说偈言： 「久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。 [P307]
於是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时彼天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛所， 稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照树给孤独园。时彼天子说偈问佛： 「何戒何威仪？何得何为业？慧者云何住？云何往生天」？
尔时、世尊说偈答言： 「远离於杀生，持戒自防乐，害心不加生，是则生天路。 远离不与取，与取心欣乐，断除贼盗心，是则生天路。 不行他所受，远离於邪淫，自受知止足，是则生天路。 自为己及他，为财及戏笑，妄语而不为，是则生天路。 断除於两舌，不离他亲友，常念和彼此，是则生天路。 远离不爱言，软语不伤人，常说淳美言，是则生天路。 不为不诚说，无义不饶益，常顺於法言，是则生天路。 聚落若空地，见利言我有，不行此贪想，是则生天路。 慈心无害想，不害於众生，心常无怨结，是则生天路。 [P308] 苦业及果报，二俱生净信，受持於正见，是则生天路。 如是诸善法，十种净业迹，等受坚固持，是则生天路」。
时彼天子复说偈言： 「久见婆罗门，逮得般涅簄，一切怖已过，永超世恩爱」。
於时天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
（大地、火不烧，谁赍粮、所愿，甚能及车乘，锯陀女、算数， 何重并十善）(15)。
注【25-001】『别译」二八八经。
注【25-002】『别译』二八九经。
注【25-003】「水」，原本作「火」，依清本改。
注【25-004】『别译』二九０经。
注【25-005】『别译』二九二经。
注【25-006】『杂阿含经』卷四八终。
注【25-007】『别译』二九一经。
注【25-008】『杂阿含经』卷四九。
注【25-009】『别译』二九三经。
[P309]
注【25-010】「转」，原本作「能」，依宋本改。
注【25-011】『别译』二九四经。
注【25-012】『别译』二九五经。
注【25-013】『别译』二九六经。
注【25-014】『别译』二九七经。
注【25-015】摄颂见『别译』卷一四（大正二·四七六上）。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。尔时、释提桓因於后夜时，来诣佛所，稽首佛 足，退坐一面。其身光明，遍照树给孤独园。时释提桓因说偈问佛： 「何法命不知？何法命不觉？何法!B蔕於命？何法为命缚」？
尔时、世尊说偈答言： 「色者命不知，诸行命不觉，身!B蔕於其命，爱(2)缚於命者」。
释提桓因复说偈言： 「色者非为命，诸佛之所说，云何而得熟，於彼甚深藏？ 云何段肉住？云何知命身」？ [P310]
尔时、世尊说偈答言： 「迦罗逻为初，迦罗逻生胞，胞生於肉段，肉段生坚厚， 坚厚生肢节，及诸毛发等。色等诸情根，渐次成形体， 因母饮食等，长养彼胎身」。
尔时、释提桓因闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有长胜天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛 所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照树给孤独园。时彼长胜天子而说偈言： 「善学微妙说，习近诸沙门，独一无等侣，正思惟静默」。
尔时、世尊说偈答言： 「善学微妙说，习近诸沙门，独一无等侣，寂默静诸根」。
时长胜天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有尸毗天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛 所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照树给孤独园。时彼尸毗天子说偈问佛： [P311] 「何人应同止？何等人共事？应知何等法？是转胜非恶」。
尔时、世尊说偈答言： 「与正士同止，正士共其事，应知正士法，是转胜非恶」。
时彼尸毗天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有月自在天子，容色绝妙，於后夜时，来诣 佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照树给孤独园。时彼月自在天子而说偈言： 「彼当至究竟，如蚊依从草，若得正系念，一心善正受」。
尔时、世尊说偈答言： 「彼当到彼岸，如鱼决其网，禅定具足住，心常致喜乐」。
时彼月自在天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有毗瘦纽天子，容色绝妙，於后夜时，来诣 佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照树给孤独园。时彼毗瘦纽天子而说偈言： 「供养於如来，欢喜常增长，欣乐正法律，不放逸随学」。 [P312]
尔时、世尊说偈答言： 「若如是说法，防护不放逸，以不放逸故，不随魔自在」。
於是毗瘦纽天子闻佛所说。欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有般霨罗健天子，容色绝妙，於后夜时，来 诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照树给孤独园。时般霨罗健天子而说偈言： 「愦乱之处所，黠慧者能觉，禅思觉所觉，牟尼思惟力」。
尔时、世尊说偈答言： 「了知愦乱法，正觉得涅簄，若得正系念，一心善正受」。
时般霨罗健天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有须深天子，与五百眷属，容色绝妙，於后 夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照树给孤独园。尔时、世尊告尊者阿难 ：「汝阿(9)难於尊者舍利弗善说法，心喜乐不」？阿难白佛：「如是，世尊！何等人不愚、不痴 、有智慧，於尊者舍利弗善说法中，心不欣乐！所以者何？彼尊者舍利弗，持戒、多闻，少欲、 [P313] 知足，精勤、远离，正念坚住，智慧正受。捷疾智慧，利智慧，出离智慧，决定智慧，大智慧， 广智慧，深智慧，无等智慧，智宝成就。善能教化，示教、照喜，亦常赞叹示教、照喜，常为四 众说法不誛」。佛告阿难：「如是，如是！如汝所说。阿难！为何等人不愚、不痴、有智慧、闻 尊者舍利弗善说诸法而不欢喜？所以者何？舍利弗比丘持戒、多闻，少欲、知足，精勤、正念， 智慧正受。超智，捷智，利智，出智、决定智，大智，广智，深智，无等智，智宝成就。善能教 化，示教、照喜，亦常赞叹示教、照喜，常为四众说法不誛」。「世尊！如是，如是」。向尊者 阿难，如是，如是称叹舍利弗所说，如是、如是须深天子眷属，内心欢喜，身光增明，清净照耀 。尔时、须深天子内怀欢喜，发身净光照耀已，而说偈言： 「舍利弗多闻，明智平等慧，持戒善调伏，得不起涅簄， 持此后边身，降伏於魔军」。
时彼须深天子及五百眷属，闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有赤马天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛 所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照树给孤独园。时彼赤马天子白佛言：「世尊！颇有 能行过世界边，至不生、不老、不死处不」？佛告赤马：「无有能过世界边，至不生、不老、不 [P314] 死处者」。赤马天子白佛言：「奇哉世尊！善说斯义。如世尊说言：无过世界边，至不生、不老 、不死处者。所以者何？世尊！我自忆宿命，名曰赤马，作外道仙人，得神通，离诸爱欲。我时 作是念：我有如是捷疾神足，如健士夫以利箭横射过多罗树影之顷，能登一须弭至一须弭，足蹑 东海，超至西海。我时作是念：我今成就如是捷疾神力，今日宁可求世界边。作是念已，即便发 行，唯除食息、便利，减节睡眠，常行百岁，於彼命终，竟不能得过世界边，至不生、不老、不 死之处」。
佛告赤马：「我今但以一寻之身，说於世界，世界集，世界灭，世界灭道迹。赤马天子！何 等为世间？谓五受阴。何等为五？色受阴，受受阴，想受阴，行受阴，识受阴，是名世间。何等 为色集？谓当来有爱，贪喜俱，彼彼乐(11)着，是名世间集。云何为世间灭？若彼当来有爱，贪喜 俱，彼彼乐着，无馀断：舍、离、尽、无欲、灭、息、没，是名世间灭。何等为世间灭道迹？谓 八圣道：正见，正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定，是名世间灭道迹。赤马！了知 世间，断世间：了知世间集，断世间集；了知世间灭，证世间灭；了知世间灭道迹，修彼灭道迹 。赤马！若比丘於世间苦若知、若断；世间集若知、若断；世间灭若知、若证；世间灭道迹若知 、若修。赤马！是名得世界边，度世间爱」。尔时、世尊重说偈言： 「未曾远游行，而得世界边。无得世界边，终不尽苦边。 [P315] 以是故牟尼，能知世界边，善解世界边，诸梵行已立。 於彼世界边，平等觉知者，是名贤圣行，度世间彼岸」。
是时赤马天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住王舍城毗富罗山侧。有六天子，本为外道出家：一名阿毗浮，二名增 上阿毗浮，三名能求，四名毗蓝婆，五名阿俱吒，六名迦蓝，来诣佛所。阿毗浮天子即说偈言： 「比丘专至心，常修行厌离，於初夜后夜，思惟善自摄， 见闻其所说，不堕於地狱」。
增上阿毗浮天子复说偈言： 「厌离於黑暗，心常自摄护，永离於世间，言语诤论法。 从如来大师，禀受沙门法，善摄护世间，不令造众恶」。
能求天子复说偈言： 「断截椎打杀，供养施迦叶，不见其为恶，亦不见为福」。
毗蓝婆天子复说偈言： 「我说彼尼乾，外道若提子，出家行学道，长夜修难行， [P316] 於大师徒众，远离於妄语：我说如是人，不远於罗汉」。
尔时、世尊说偈答言： 「死瘦之野狐，常共师子游，终日小羸劣，不能为师子。 尼乾大师众，虚妄自称叹，是恶心妄语，去罗汉甚远」。
尔时、天魔波旬着阿俱吒天子，而说偈言： 「精勤弃暗冥，常守护远离，深着微妙色，贪乐於梵世。 我教化斯等，令得生梵天」。
尔时、世尊作是念：若此阿俱吒天子所说偈，此是天魔波旬加其力故，非彼阿俱吒天子自心 所说。作是说言： 精勤弃暗冥，守护於远离，深着微妙色，贪乐於梵世， 当教化斯等，令得生梵天。
尔时、世尊复说偈言： 「若诸所有色，於此及与彼，或复虚空中，各别光照耀， 当知彼一切，不离魔魔缚，犹如垂钩饵，钩钓於游鱼」。
时彼天子咸各念言：今日阿俱吒天子所说偈，沙门瞿昙言是魔所说，何故沙门瞿昙言是魔说 [P317] ？尔时、世尊知诸天子心中所念，而告之言：「今阿俱吒天子所说偈，非彼天子自心所说，时魔 波旬加其力故，作是说言： 精勤弃暗冥，守护於远离，深着微妙色，贪乐於梵世(13)， 当教化斯等，令得生梵天。
是故我说偈： 去诸所有色，於此及与彼，或复虚空中，各别光照耀， 当知彼一切，不离魔魔缚，犹如垂钩饵，钩钓於游鱼」。
时诸天子复作是念：奇哉沙门瞿昙！神力大德，能见天魔波旬，而我等不见。我等当复各各 说偈，赞叹沙门瞿昙，即说偈言： 「断除於一切，有身爱贪想，令此善护者，除一切妄语。 若欲断欲爱，应供养大师，断除三有爱，破坏於妄语。 已断於见贪，应供养大师。王舍城第一，名毗富罗山， 雪山诸山最，金翅鸟中名，八方及上下，一切众生界， 於诸天人中，等正觉最上」。
时诸天子说偈赞佛已，闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 [P318]
（因陀罗问寿，断於一切结，说善称长老，尸毗问共住， 速疾问边际，婆!7亩谘大喜，大喜毗忸问，般霨罗賏持， 须深摩问第一，有外道问诸见）(14)。
注【26-001】『相应部』「一０」「夜叉相应」一经。『别译』二九八经。
注【26-002】「爱」，原本作「受」，依宋本改。
注【26-003】『别译』三００经。
注【26-004】『相应部』（二）「天子相应」二一经。『别译』三０一经。
注【26-005】『相应都』（二）「天子相应」一一经。『别译』三０二经。
注【26-006】『相应部』（二）「天子相应」一一经。『别译』三０三经。
注【26-007】『相应部』（二）「天子相应」七经。『别译』三０四经。
注【26-008】『相应部』（二）「天子相应」二九经。『别译』三０五经。
注【26-009】「阿」， 原本作「何」，依宋本改。
注【26-010】『相应部』（二）「天子相应」二六经。『别译』三０六经。『增支部』「四集」四五经。『增壹阿含
经』（四三）「马血天子品」一经。
注【26-011】「乐」，原本作「染」，今改。下例。
注【26-012】『相应部』（二）「天子相应」三０经。『别译』三０七经。
[P319]
注【26-013】「世」，原本作「天」，依宋本改。
注【26-014】摄颂与经文次第小异，见『别译』卷一五（大正二·四七八下）。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有摩伽天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛 所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照树给孤独园。时（有）摩伽天子说偈问佛： 「杀何得安眠？杀何得喜(2)乐？为杀何等人(3)，瞿昙所赞叹」？
尔时、世尊说偈答言： 「若杀於絈恚，而得安隐眠。杀於絈恚者，令人得欢喜。 絈恚为毒本，杀者我所叹。杀彼絈恚已，长夜无忧患」。
於时摩伽天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛在舍卫国树给孤独园。尔时、有弭迦天子，容色绝妙，於后夜时， 来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照树给孤独园。时弭迦天子说偈问佛： 「明照有几种，能照明世间？唯愿世尊说，何等明最上」？
尔时、世尊说偈答言： [P320] 「有三种光明，能照耀世间：昼以日为照，月以照其夜， 灯火昼夜照，照彼彼色像。上下及诸方，众生悉蒙照， 人天光明中，佛光明为上」。
佛说此经已，弭迦天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有陀摩尼天子，容色绝妙，於后夜时，来诣 佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照树给孤独园。时彼陀摩尼天子而说偈言： 「为婆罗门事，学断莫疲誛。断除诸爱欲，不求受后身」。
尔时、世尊说偈答言： 「婆罗门无事，所作事已作。乃至不得岸，昼夜常勤跪， 已到彼岸住，於岸复何跪？此是婆罗门，专精漏尽禅， 一切诸忧恼，炽然永已断，是则到彼岸，涅簄无所求」。
时陀摩尼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有多罗賏陀天子，容色绝妙，於后夜时，来 [P321] 诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照树给孤独园。时彼天子说偈问佛： 「断几舍几法？几法上增修？超越几积聚，名比丘度流」？
尔时、世尊说偈答言： 「断五舍於五，五法上增修，超五种积聚，名比丘度流」。
时彼陀摩尼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有迦摩天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛 所，稽首佛足。身诸光明，遍照树给孤独园。时迦摩天子白佛言：「甚难，世尊！甚难，善逝 」！尔时、世尊说偈答言： 「所学为甚难，具足戒三昧，远离於非家，闲居寂静乐」。
迦摩天子白佛言：「世尊！静默甚难得」。尔时、世尊说偈答言： 「得所难得学，具足戒三昧，昼夜常专精，修习意所乐」。
迦麾天子白佛言：「世尊！正受心难得」。尔时、世尊说偈答言： 「难住正受住，诸根心决定，能断死魔縻，圣者随欲进」。
迦摩天子复白佛言：「世尊閐道甚难行」。尔时、世尊说偈答言： [P322] 「难涉之閐道，当行安乐进。非圣堕於彼，足上头向下；贤圣乘正直， 閐路自然平」。
佛说此经已，迦摩天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有迦摩天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛 所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照树给孤独园。时彼迦摩天子说偈问佛： 「贪恚何所因？不乐身毛竖，恐怖从何起？觉想由何生？ 犹如鸠摩罗，依倚於乳母」。
尔时、世尊说偈答言： 「爱生自身长，如尼拘律树，处处随所着，如榛绵丛林。 若知彼因者，发悟令开觉，度生死海流，不复更受有」。
时迦摩天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有殃檀天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛 所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照树给孤独园。时彼殃檀天子说偈问佛： [P323] 「闻瞿昙大智，无障碍知见，何所住何学，不遭他世恶」？
尔时、世尊说偈答曰： 「摄持身、口、意，不造三恶法，处在於居家，广集於群宾， 信惠财法施，以法立一切，住彼学彼法，则无他世畏」。
佛说是经已，殃檀天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有殃檀天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛 所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照树给孤独园。时彼天子说偈问佛： 「谁度於诸流，昼夜勤不懈？不攀无住处，云何不没溺」？
尔时、世尊说偈答言： 「一切戒具足，智慧善正受，内思惟正念，能度难度流。 不染此欲想，超度彼色爱，贪喜悉已尽，不入於难测」。
时彼殃檀天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有迦叶天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛 [P324] 所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照树给孤独园。时彼迦叶天子白佛言：「世尊！我今 当说比丘及比丘功德」。佛告天子：「随汝所说」。时迦叶天子而说偈言： 「比丘修正念，其身善解脱，昼夜常勤求，坏有诸功德。 了知於世间，灭除一切有，比丘得无忧，心无所染着。
世尊！是名比丘，是名比丘功德」。佛告迦叶：「善哉！善哉！如汝所说」。迦叶天子闻佛所说 ，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有迦叶天子，容色绝妙，於后夜时，来诣佛 所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照树给孤独园。时彼迦叶天子白佛言：「世尊我今当 说比丘及比丘所说」。佛告迦叶天子：「随所乐说」。时彼迦叶天子而说偈言： 「比丘守正念，其心善解脱，昼夜常勤求，逮得离尘垢。 晓了知世间，於尘离尘垢，比丘无忧患，心无所染着。
世尊！是名比丘，是名比丘所说」。佛告迦叶：「如是，如是，知汝所说」。迦叶天子闻佛所说 ，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
（摩蔧问所害，弭蔧谘照明，昙摩诵应作，多罗询所短， [P325] 极难及伏藏，迦默决二疑，实智及渡流，殃檀之所说， 无垢有非有，斯两迦叶谈）(13)。
注【27-001】『相应部』（二）「天子相应」三经。『别译』三０八经。
注【27-002】「喜」，原本作「善」，依宋本改。
注【27-003】「人」，原本作「入」，依圣本改。
注【27-004】『相应部』（二）「天子相应」四经。『别译』三０九经。
注【27-005】『相应部』（二）「天子相应」五经。「别译」三一０经。
注【27-006】『相应部』（一）「诸天相应」五经。『别译』三一一经。
注【27-007】『相应部』（二）「天子相应」六经。『别译』三一二经。
注【27-008】『相应部』（一０）「夜叉相应」三经。『别译』三一三经。
注【27-009】『相应部』（二）「天子相应」一四经。『别译』三一四经。
注【27-010】『相应部』（二）「天子相应」一五经。『别译』三一五经。
注【27-011】『相应部』（二） 「天子相应」一·二经。『别译』三一六经。
注【27-012】『别译』三一七经。『相应部』与上经同。
注【27-013】摄颂见『别译』卷一五（大正二·四八０上）。
[P327]