『杂阿含经论会编（下）』 [回总目次][读取下页] [读取前页]
(3)如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行。日暮，与五百比丘，於屈摩夜叉鬼住处宿。时 屈摩夜叉鬼来诣佛所，稽首佛足，退住一面。时屈摩夜叉鬼白佛言：「世尊！今请世尊与诸大众 ，於此夜宿」。尔时、世尊默然受请。是时屈摩夜叉鬼知世尊默然受请已，化作五百重阁、房舍 ，卧床、坐床、踞床，俱!8軩、褥枕，各五百具，悉皆化成。化作五百灯明，无诸烟炎。悉化现已 ，往诣佛所，稽首佛足，劝请世尊，令人其舍，令诸比丘次受房舍及诸卧具。周遍受已，还至佛 所，稽首佛足，退坐一面，而说偈言： 「贤德有正念，贤德常正念，正念安隐眠，此世及他世。 贤德有正念，贤德常正念，正念安隐眠，其心常寂止， 贤德有正念，贤德常正念，正念安隐眠，舍降伏他军。 贤德有正念，贤德常正念，不杀不教杀，不伏不教伏， 慈心於一切，心不怀怨结」。
尔时、世尊告屈摩夜叉鬼：「如是，如是，如汝所说」。时屈摩夜叉鬼闻佛所说，欢喜随喜 [P328] ，稽首佛足，还自所住处。
如是我闻：一时，佛住摩鸠罗山，尊者那伽波罗为亲侍者。尔时、世尊於夜暗时，天小微雨 ，电光捋现，出於房外，露地经行。是时天帝释作是念：今日世尊住摩鸠罗山，尊者那伽波罗亲 侍供养。其夜暗冥，天时微雨，电光捋现，世尊出房，露地经行。我当化作毗琉璃重阁，执持重 阁，随佛经行。作是念已，即便化作顯琉璃重阁，持诣佛所，稽首佛足，随佛经行。尔时、摩竭 提国人，若男、若女，夜啼之时，以摩鸠罗鬼恐之即止。亲侍供养弟子之法，待师禅觉，然后乃 眠。尔时、世尊为天帝释，夜经行久。尔时、尊者那伽波罗作是念：世尊！今夜经行至久，我今 当作摩鸠罗鬼形而恐怖之。时那伽波罗比丘，即反被俱执，长毛在外，往住(5)世尊经行道头，白 佛言：「摩鸠罗鬼来！摩鸠罗鬼来」！尔时、世尊告那伽波罗比丘：「汝那伽波罗愚痴人，以摩 鸠罗鬼神像恐怖佛耶？不能动如来、应、等正觉一毛发也，如来、应、等正觉久离恐怖」。尔时 、天帝释白佛言：「世尊！世尊正法律中，亦复有此人耶」？佛言：「濠尸迦！瞿昙家中极大广 阔，斯等於未来世，亦当使得清净之法」。尔时、世尊即说偈言： 「若复婆罗门，於自所得法，得到於彼岸，若一毗舍遮， 及与摩鸠罗，皆悉超过去。若复婆罗门，於自所行法， [P329] 一切诸受觉，观察皆已灭。若复婆罗门，自法度彼岸， 一切诸因缘，皆悉已灭尽。若复婆罗门，自法度彼岸， 一切诸人我，皆悉已灭尽。若复婆罗门，自法度彼岸， 於生老病死，皆悉已超过」。
佛说此经已，释提桓因闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时尊者阿那律陀，於摩竭提国人间游行，到毕陵 伽鬼子母住处宿。时尊者阿那律陀，夜后分时，端身正坐，诵忧陀那，波罗延那，见真谛，诸上 座所说偈，比丘尼所说偈，尸路偈，义品，牟尼偈，修多罗，悉皆广诵。尔时、毕陵伽鬼子夜啼 ，毕陵伽鬼子母，为其子说偈，呵止言： 「毕陵伽鬼子，汝今莫得啼！当听彼比丘，诵习法句偈。 若知法句者，能自护持戒，远离於杀生，实言不妄语， 能自舍非义，解脱鬼神道」。
毕陵伽鬼子母说是偈时，毕陵伽鬼子啼声即止。
如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，与大众俱，到富那婆薮鬼子母住处宿。尔时、世 尊为诸比丘说四圣谛相应法，所谓苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛。尔时、富那婆 薮鬼母，儿富那婆薮，及鬼女!4钴多罗，二鬼小儿夜啼。时富那婆薮鬼母，教其男、女故而说偈言 ： 「汝富那婆薮，!4钴多罗莫啼！令我得听闻，如来所说法。 非父母能令，其子解脱苦，闻如来说法，其苦得解脱。 世人随爱欲，为众苦所迫，如来为说法，令破坏生死。 我今欲闻法，汝等当默然」！时富那婆薮，鬼女!4钴多罗， 悉受其母语，默然而静听。语母言：「善哉！我亦乐闻法， 此正觉世尊，於摩竭胜山，为诸众生类，演说脱苦法。 说苦及苦因，苦灭、灭苦道，从此四圣谛，安隐趣涅簄。 母今但善听，世尊所说法」！
时富那婆薮鬼母即说偈言： 「奇哉智慧子，善能随我心。汝富那婆薮，善叹佛导师！ 汝富那婆薮，及汝!4钴多罗，当生随喜心，我已见圣谛」。 [P331] 时富那婆薮鬼母说是偈时，鬼子男、女，随喜默然。
如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，与诸大众，至摩尼遮罗鬼住处夜宿。尔时、摩尼 遮罗鬼，会诸鬼神，集在一处。时有一女人，持香华謦饰、饮食，至彼摩尼遮罗鬼神住处。彼女 人遥见世尊，在摩尼遮罗鬼神住处坐。见已，作是念：我今现见摩尼遮罗鬼神，即说偈言： 「善哉摩尼遮，住摩伽陀国，摩伽陀国人，所求悉如愿。 云何於此世、常得安乐住？后世复云何，而得生天乐」？
尔时、世尊说偈答言： 「莫放逸、慢恣，用摩尼鬼为？若自修所作，能得生天乐」。
时彼女人作是念：此非摩尼遮罗鬼，是沙门瞿昙。如是知已，即以香华，謦饰，供养世尊， 稽首礼足，退坐一面，而说偈言： 「何道趣安乐？当修何等行，此世常安隐，后世生天乐」？
尔时、世尊说偈答言： 「布施善调心，乐执护诸根，正见修贤行，亲近於沙门， 以正命自活，他世生天乐。何用三十三，诸天之苦网？ [P332] 但当一其心，断除於爱欲。我当说离垢，甘露法善听」！
时彼女人闻世尊说法，示教、照喜，如佛常法：谓布施，持戒，生天之福；欲味，欲患，烦 恼清净，出要远离功德福利，次第演说清净佛法。譬如鲜净白毡，易染其色，时彼女人，亦复如 是，即於坐上，於四圣谛得平等观苦、集、灭、道。时彼女人见法，得法，知法，入法，度诸疑 、惑，不由於他，於正法律得无所畏。即从座起，整衣服，合掌白佛：「已度，世尊！已度，善 逝！我从今日，尽寿命，归佛、归法、归比丘僧」。时彼女人闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而去。
如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，到针毛鬼住处夜宿。尔时、针毛鬼会诸鬼神，集 在一处。时有炎鬼，见世尊在针毛鬼住处夜宿，见已，往诣针毛鬼所，语针毛鬼言：「聚落主！ 汝今大得善利！今如来、应、等正觉，於汝室宿」。针毛鬼言：「今当试看，为是如来为非」？ 时针毛鬼与诸鬼神集会已，还归自舍，束身冲佛。尔时、世尊却身避之。如是再三，束身冲佛， 佛亦再三却身避之。尔时、针毛鬼言：「沙门怖耶」？佛言：「聚落主！我不怖也，但汝触恶」 。针毛鬼言：「今有所问，当为我说。能令我喜者善，不能令我喜者，当坏汝心，裂汝胸，令汝 热血从其面出；捉汝两手，掷恒水彼岸」。佛告针毛鬼：「聚落主！我不见诸天、魔、梵，沙门 、婆罗门，天神、世人，能坏如来、应、等正觉心者，能裂其胸者，能令热血从面出者，执其两 [P333] 臂掷着恒水彼岸者。汝今但问，当为汝说，令汝欢喜」。时针毛鬼说偈问佛： 「一切贪、恚心，以何为其因？不乐身毛竖，恐怖从何起？ 意念诸觉想，为从何所起？犹如新生儿，依倚於乳母」。
尔时、世尊说偈答言： 「爱生自身长，如尼拘律树，展转相拘引，如酿绵丛林。 若知彼所因，当令鬼觉悟，度生死海流，不复重增有」。
尔时、针毛鬼闻世尊说偈，心得欢喜，向佛悔过，受持三归。佛说此经已，针毛鬼闻佛所说 ，欢喜奉行(10)。
(12)如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有优婆夷子，受八支斋，寻即犯戒，即为鬼 神所持。尔时、优婆夷即说偈言： 「十四、十五日，及月分八日，神通瑞应月，八支善正受。 受持於斋戒，不为鬼所持，我昔数谘问，世尊作是说」。
尔时、彼鬼即说偈言： 「十四、十五日，及月分八日，神足瑞应月，八支修正受。 [P334] 斋肃清净住，戒德善守护，不为鬼戏弄，善哉从佛闻。 汝当说言放，我当放汝子。诸有慢缓业，染污行苦行， 梵行不清净，终不得大果。譬如拨菅草，执缓则伤手， 沙门行恶触，当堕地狱中。譬如拨菅草，急捉不伤手， 沙门善摄持，则到般涅簄」。
时彼鬼神即放优婆夷子。尔时、优婆夷说偈告子言： 「子汝今听我，说彼鬼神说：若有慢缓业，秽污修苦行， 不清净梵行，彼不得大果。譬如拨哐草，执缓则伤手， 沙门起恶触，当堕地狱中。如急执哐草，则不伤其手， 沙门善执护，逮得般涅簄」。
时彼优婆夷子，如是觉悟已，剃除须发，着袈裟衣，正信非家，出家学道。心不得乐，还归 自家。母遥见子而说偈言： 「迈世而出家，何为还聚落？烧舍急出财，岂还投火中」？
其子比丘说偈答言： 「但念母命终，存亡不相见，故来还瞻视，何见子不欢」？ [P335]
时母优婆夷说偈答言： 「舍欲而出家，还欲服食之。是故我忧悲，恐随魔自在」。
是时优婆夷，如是、如是发悟其子，如是其子还空闲处，精勤思惟，断除一切烦恼结缚，得 阿罗汉果证。
如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，到阿!6畦鬼住处夜宿。时阿!6畦鬼集会诸鬼神。时有 竭昙鬼，见世尊在阿!6畦鬼住处夜宿。见已，至阿!6畦鬼所，语阿!6畦鬼言：「聚落主！汝获大利！如 来宿汝住处」。阿!6畦鬼言：「生人今日在我舍住耶？今当令知，为是如来，为非如来」？时阿!6畦 鬼，诸鬼神聚会毕，还归自家。语世尊曰：「出去，沙门」！尔时、世尊以他家故，即出其舍。 阿!6畦鬼复言：「沙门，来入」。佛即还入，以灭慢故。如是再三。时阿!6畦鬼第四复语世尊言：「 沙门！出去」。尔时、世尊语阿!6畦鬼言：「聚落主！已三见请，今不复出」。阿!6畦鬼言：「今问 沙门，沙门答我能令我喜者善，不能令我喜者，我当坏其心、裂其胸，亦令热血从其面出，执持 两手，掷着恒水彼岸」。世尊告言：「聚落主！我不见诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世 人，有能坏我心，裂我胸，令我热血从面而出，执持两手掷着恒水彼岸者。然聚落主！汝今但问 ，当为汝说，令汝心喜」。时阿!6畦鬼说偈问佛： [P336] 「说何等名为，胜士夫事物？行於何等法，得安乐果报？ 何等为美味？云何寿中胜」？
尔时、世尊说偈答言： 「净信为最胜，士夫之事物。行法得乐果；解脱味中上。 智慧除老死，是为寿中胜」。
时阿!6畦鬼复说偈言： 「云何得名称」？如上所说偈。
尔时、世尊说偈答言： 「持戒名称流」。如上所说偈。
时阿!6畦鬼复说偈言： 「几法起世间？几法相顺可？世几法取受？世几法损减」？
尔时、世尊以偈答言： 「世六法等起，六法相顺可，世六法取受，世六法损减」。
阿!6畦鬼复说偈问佛： 「谁能度诸流，昼夜勤方便？无攀、无住处，孰能不沉没」？ [P337]
尔时、世尊说偈答言： 「一切戒具足，智慧善正受，正念内思惟，能度难度流。 不乐於五欲，亦超度色爱，无攀、无住处，是能不没溺」。
时阿!6畦鬼复说偈问佛： 「以何法度流？以何度大海？以何舍离苦？以何得清净」？
尔时、世尊说偈答言： 「以信度河流，不放逸度海，精进能断(14)苦，以慧得清净。 汝当更问馀，沙门、梵志法，其法无有过，真谛施调伏」。
时阿!6畦鬼复说偈问佛： 「何烦更问馀，沙门、梵志法，即曰最胜士，以显大法炬。 於彼竭昙摩，常当报其恩，告我等正觉，无上导御师。 我即日当行，从村而至村，亲侍等正觉，听受所说法」。
佛说此经已，阿!6畦鬼欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有叔迦罗比丘尼，住王园比丘尼众中，为王舍 [P338] 城诸人恭敬供养，如阿罗汉。又於一时，王舍城人於一吉星日欢集大会，即於是日阙不供养。有 一鬼神敬重彼比丘尼故，至王舍城里巷之中，家家说偈： 「王舍城人民，醉酒誣(16)睡卧，不勤供养彼，叔迦比丘尼。 善修诸根故，名曰叔迦罗；善说离垢法，涅簄清凉处。 随顺听所说，终日乐无厌，乘听法智慧，得度生死流， 犹如海商人，依附力马王」。
时一优婆塞以衣布施叔迦罗比丘尼，复有优婆塞以食供养。时彼鬼神即说偈言： 「智慧优婆塞，获福利丰多，施叔迦罗衣，离诸烦恼故。 智慧优婆塞，获福利丰多，施叔迦罗食，离诸积聚故」。
时彼鬼神说斯偈已，即没不现。
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园，时毗罗比丘尼，住王舍城王园比丘尼众中。为王 舍城诸人民，於吉星日集聚大会，当斯之日，毗罗比丘尼无人供养。时有鬼神，敬重毗罗比丘尼 ，即入王舍城，处处里巷，四衢道头而说偈言： 「王舍城人民，醉酒誣睡卧，毗罗比丘尼，无人供养者。 [P339] 毗罗比丘尼，勇猛修诸根，善说离垢尘，涅簄清凉法。 皆随顺所说，终日乐无厌，乘听法智慧，得度生死流」。
时有一优婆塞，持衣布施毗罗比丘尼。复有一优婆塞，以食供养。时彼鬼神而说偈言： 「智慧优婆塞，今获多福利、以衣施断缚，毗罗比丘尼。 智慧优婆塞，今获多福利，食施毗罗尼，离诸和合故」。
时彼鬼神说偈已，即没不现。
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有娑多利天神，醯魔波低天神，共作约誓： 若其宫中有宝物出者，必当相语，不相语者，得违约罪。时醯魔波低天神宫中，有未曾有宝波昙 摩华出，华有千叶，大如车轮、金色宝茎。时醯魔波低天神遣使告语娑多利：「聚落主！今我 宫中，忽生未曾有宝波昙摩华，华有千叶，大如车轮，金色宝茎，可来观看」！娑多利天神， 遣使诣醯魔波低舍告言：「聚落主！用是波昙摩百千为？今我宫中，有未曾有宝，大波昙摩出， 所谓如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，汝便 可来奉事供养」！时醯魔波低天神，即与五百眷属，往诣娑多利天神所，说偈问言： 「十五日良时，天夜遇欢会，当说受何斋，从何(19)罗汉受」？ [P340]
时娑多利说偈答言： 「今日佛世尊，在摩竭胜国，住於王舍城，迦兰陀竹园， 演说微妙法，灭除众生苦。苦苦及苦集，苦灭尽作证， 八圣出苦道，安隐趣涅簄。当往设供养，我罗汉世尊」。
醯魔波低说偈问言： 「彼有心愿乐，慈济众生不？彼於受不受，心想平等不」？
娑多利说偈答言： 「彼妙愿慈心，度一切众生；於诸受不受，心想常平等」。
时醯魔波低说偈问言： 「为具足明达，已行成就不？诸漏永灭尽，不受后有耶」？
娑多利说偈答言： 「明达善具足，正行已成就。诸漏永已尽，不复受后有」。
醯魔(20)波低说偈问言： 「牟尼意行满，及身、口业耶？明行悉具足，以法赞叹耶」？
娑多利说偈答言： [P341] 「具足牟尼心，及业身、口满。明行悉具足，以法而赞叹」。
醯魔波低说偈问言： 「远离於害生，不与不取不？为远於放荡，不离禅思不」？
娑多利复说偈答言： 「常不害众生，不与不妄取。远离於放荡，日夜常思禅」。
醯魔波低复说偈问言： 「为不乐五欲，心不浊乱不？有清净法眼，灭尽愚痴不」？
娑多利说偈答言： 「心常不乐欲，亦无浊乱心。佛法眼清净，愚痴尽无馀」。
醯魔波低复说偈问言： 「至诚不妄语，涩言无有？得无别离说，无不诚说不」？
娑多利说偈答言： 「至诚不妄语，亦无涩言。不离他亲厚，常说如法言」。
醯魔波低复说偈问言： 「为持清净戒，正念寂灭不？具足等解脱，如来大智不」？ [P342]
娑多利说偈答言： 「净戒悉具足，正念常寂静。等解脱成就，得如来大智」。
”(21)醯魔波低复说偈问言： 「明达悉具足，正行已清净。所有诸漏尽，不复受后有」？
娑多利说偈答言： 「明达悉具足，正行已清净。一切诸漏尽，无复后生有」。
醯魔波低复说偈言： 「牟尼善心具，及身、口业迹，明行悉成就，故赞叹其法」？
娑多利说偈答言： 「牟尼善心具，及身、口业迹，明行悉成就，赞叹於其法」〔。
醯魔波低复说偈言： 「伊尼延鹿晈，仙人之胜相，少食舍身贪，牟尼处林禅。 汝今当共行，敬礼彼瞿昙」。
时有百千鬼神眷属，围绕娑多利、醯魔波低，速至佛所(22)，礼拜供养。整衣服，偏袒右肩 ，合掌敬礼，而说偈言： [P343] 「伊尼延鹿晈，仙人之胜相，少食无贪嗜，牟尼乐林禅。 我等今故来，请问於瞿昙，师子独游步，大龙无恐畏。 今故来请问，牟尼愿决疑！云何得出苦？云何苦解脱？ 唯愿说解脱，苦於何所灭」？
尔时、世尊说偈答言： 「世五欲功德，及说第六意，於彼欲无贪，解脱一切苦。 如是从苦出，如是解脱苦，今答汝所问，苦从此而灭」。
娑多利、醯魔波低复说偈问佛： 「泉从何转还？恶道何不转？世间诸苦乐，於何而灭尽」？
尔时、世尊说偈答言： 「眼、耳、鼻、舌、身，及以意入处，於彼名及色，永灭尽无馀。 於彼泉转还，於彼道不转；於彼苦及乐，得无馀灭尽」。
娑多利、醯魔波低，复说偈问佛： 「世间几法起？几法世和合？几法取受世？几法令世减(23)」？
尔时、世尊说偈答言： [P344] 「六法起世间，六法世和合，六法取受世，六法世损减(24)」。
娑多利、醯魔波低，复说偈问佛(25)： 「云何度诸流，日夜勤方便？无攀、无住处，而不溺深渊」？
尔时、世尊说偈答言： 「一切戒具足，智慧善正受，如思惟系念，是能度深渊。 不乐诸欲想，亦超色诸结，无攀、无住处，不溺於深渊」。
娑多利、醯魔波低，复说偈问佛： 「何法度诸流？以何度大海？云何舍离苦？云何得清净」？
尔时、世尊说偈答言： 「正信度河流，不放逸度海，精进能断苦，智慧得清净」。
尔时、世尊复说偈言： 「汝可更问馀，沙门、梵志法，真实施调伏，除此更无法」。
醯魔波低复说偈言： 「更馀何所问，沙门、梵志法，大精进今日，已具善开导。 我今当报彼，娑多利恩，能以导御师，告语於我等。 [P345] 我当诣村村，家家而随佛，承事礼供养，从佛闻正法。 此百千鬼神，悉合掌恭敬，一切归依佛，牟尼之大师。 得无上之名，必见真实义，成就大智慧，於欲不染着。 慧者当观察，救护世间者，得贤圣道迹，是则大仙人」。
佛说是经已，娑多利，醯魔波低，及诸眷族五百鬼神，闻佛所说，皆大欢喜随喜，礼佛而 去。
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。是时尊者舍利弗，尊者大目賏连，住霨崛山中 。时尊者舍利弗，新剃须发。时有伽吒及优波伽吒鬼，优波伽吒鬼见尊者舍利弗新剃须发，语伽 吒鬼言：「我今当往打彼沙门头」。伽吒鬼言：「汝优波伽吒莫作是语！此沙门大德，大力，汝 莫长夜得大不饶益苦」。如是再三说，时优波伽吒鬼再三不随伽吒鬼语。即以手打尊者舍利弗头 ，打已寻自唤言：「烧我，伽吒！煮我，伽吒」！再三唤已，陷入地中，堕阿毗地狱。尊者大目 賏连闻尊者舍利弗，为鬼所打声已，即往诣尊者舍利弗所，问尊者舍利弗言：「云何尊者！苦痛 可忍不」？尊者舍利弗答言：「尊者大目賏连！虽复苦痛，意能堪忍，不至大苦」。尊者大目賏 连语尊者舍利弗言：「奇哉！尊者舍利弗，真为大德大力。此鬼若以手打霨崛山者，能令碎如 [P346] 糠会，况复打人而不苦痛」？尔时、尊者舍利弗语尊者大目賏连：「我实不大苦痛」。时尊者舍 利弗、大目賏连，共相慰劳。时世尊以天耳闻其语声，闻已，即说偈言： 「其心如刚石，坚住不倾动，染着心已离，絈者不反报， 若如此修心，何有苦痛处」！
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（因陀罗释迦、崛摩、白山宾迦罗、富那婆修、曼遮尼罗、 箭毛、受斋、旷野、及雄、净、七岳并雪山、害及於无害，是名第十二）(27)。
注【28-001】「夜叉相应」共一二经。与『相应部』（一０）「夜叉相应」相当。
注【28-002】『相应部』（一０）「夜叉相应」四经。『别译』三一八经。
注【28-003】『杂阿含经』卷四九中。
注【28-004】『别译』三一九经。近於『小部』『自说』一品七经。
注【28-005】「住」，原本作「在」，依宋本改。
注【28-006】『相应部』（一０）「夜叉相应」六经。『别译」三二０经。
注【28-007】『相应部』（一０）「夜叉相应」七经。『别译』三二一经。
注【28-008】『别译』三二二经。
[P347]
注【28-009】『相应部』（一０）「夜叉相应」三经。『别译」三二三经。
注【28-010】『杂阿含经』卷四九终。
注【28-011】『相应部』（一０） 「夜叉相应」五经。『别译』三二四经。
注【28-012】『杂阿含经』卷五０。
注【28-013】『相应部』（一０）「夜叉相应」一二经。『别译』三二五经。『小部』『经集』一品一０经。
注【28-014】「断」，原本作「除」，依宋本改。
注【28-015】『相应部』（一０）「夜叉相应」九·一０经。『别译』三二七经。
注【28-016】「誣」，原本作「眠」，依明本改。
注【28-017】『相应部』（一０）「夜叉相应」一一经。『别译』三二六经。
注【28-018】『别译』三二八经。『小部』『经集』一品九经。
注【28-019】「何」，原本作「阿」，依宋本改。
注【28-020】「魔」，原本作「摩」，依宋本改。
注【28-021】此下两番问答，重出，应删。然依『别译』，问答应在此处。
注【28-022】「所」，原本作「前」，依宋本改。
注【28-023】(24)「减」，原本作「灭」，依宋本改。
注【28-025】「佛」，原本缺，依宋本补。
[P348]
注【28-026】『别译』三二九经。『小部』『自说』四品四经。『增壹阿含经』（四八）「不善品」六经。
注【28-027】摄颂「十二」经，误作「十四」，今改。摄颂见『别译』卷一五（大正二·四八五中）。
[P349]