『杂阿含经论会编（下）』 [回总目次][读取下页] [读取前页]
(3)如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有众多比丘，於拘萨罗国人间游行，住一 林中，夏安居。彼林中有天神住，知十五日诸比丘受岁，极生忧戚。有馀天神语彼天神言：「汝 何卒生愁忧苦恼？汝当欢喜，诸比丘持戒清净，今日受岁」。林中天神答言：「我知比丘今日受 岁，不同无羞外道受岁。然精进比丘受岁，持衣钵，明日至馀处去，此林当空」。比丘去后，林 中天神而说偈言： 「今我心不乐，但见空林树。清净心说法，多闻诸比丘， 瞿昙之弟子，今悉何处去」？
时有异天子而说偈言： 「有至摩伽陀，有至拘萨罗，亦至金刚地，处处修远离。 犹如野禽兽，随所乐而游」。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。尔时、有异比丘，在拘萨罗国人间，止住一林 [P350] 中，入昼正受。身体疲极，夜则睡眠。时彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，於空林中入昼 正受，夜着睡眠，我今当往觉悟之。尔时、天神往至比丘前而说偈言： 「比丘汝起起，何以着睡眠？睡眠有何利，病时何不眠？ 利刺刺身时，云何得睡眠？汝本舍非家，出家之所欲， 当如本所欲，日夜求增进，莫得堕睡眠，令心不自在。 无常、不恒欲，迷醉於愚夫，馀人悉被缚，汝今已解脱， 正信而出家，何以着睡眠？已调伏贪欲，其心得解脱， 具足胜妙智，出家何故眠？勤精进正受，常修坚固力， 专求般涅簄，云何而睡眠？起明断无明，灭尽诸有漏， 调彼后边身，云何着睡眠」？
时彼天神说是偈时，彼比丘闻其所说，专精思惟，得阿罗汉。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗（人间），住（一）林 中，入昼正受。心起不善觉，依於恶贪。时彼林中住止天神，作是念：此(6)非比丘法，止住林中 入昼正受，心生不善觉，依於恶贪，我今当往开悟之。时彼天神即说偈言： [P351] 「其心欲远离，止(7)於空闲林，放心随外缘，乱想而流驰。 调伏乐世心，常乐心解脱，当舍不乐心，执受安乐住。 思非於正念，莫着我我所，如以尘头染，是着极难遣， 莫令染乐着，欲心所浊乱。如释君驰象，奋迅去尘秽， 比丘於自身，正念除尘垢。尘者谓贪欲，非世间尘土， 黠慧明智者，当悟彼诸尘，於如来法律，持心莫放逸。 尘垢谓絈恚，非世间尘土，黠慧明智者，当悟彼诸尘， 於如来法律，持心莫放逸。尘垢谓愚痴，非世间尘土， 明智黠慧者，当舍彼诸尘，於如来法律，持心莫放逸」。
时彼天神说是偈已，彼比丘闻其所说，专精思惟，断诸烦恼(8)，得阿罗汉。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中，入昼 正受，起不正思惟。时彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，止住林中入昼正受，而起不正思 惟、我今当往，方便善觉悟之。时彼天神而说偈言： 「何不正思惟，觉观所寝食？当舍不正念，专修於正受。 [P352] 遵崇佛、法、僧，及自持净戒，常生随喜心，喜乐转胜进， 以心欢喜故，速究竟苦边」。
时彼天神说偈劝发已，彼比丘专精思惟，尽诸烦恼，得阿罗汉。 五(10) 一四四八（一三三五）
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有异比丘，於拘萨罗人间，住一林中，入昼 正受。时彼比丘日中时，不乐心生，而说偈言： 「於此日中时，众鸟悉静默，空野忽有声，令我心恐怖」。
时彼林中住止天神而说偈言： 「於今日中时，众鸟悉寂静，空野忽有声，应汝不乐心。 汝当舍不乐，专乐修正受」。
时彼天子说偈觉悟彼比丘已，时彼比丘专精思惟，舍除烦恼，得阿罗汉。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。尔时、尊者阿那律陀，在拘萨罗人间，住一林 中。时有天神，名霨邻尼，是尊者阿那律陀本善知识。往诣尊者阿那律陀所，”到阿那律所〔说 偈言： [P353] 「汝今可发愿，愿还生本处，三十三天上，五欲乐悉备， 百种诸音乐，常以自欢娱。每至睡眠时，音乐以觉悟， 诸天玉女众，昼夜侍左右」。
尊者阿那律陀说偈答言： 「诸天玉女众，此皆大苦聚，以彼颠倒想，系着有身见； 诸求生彼者，斯亦是大苦。霨邻尼当知！我不愿生彼， 生死已永尽，不受后有故」。
尊者阿那律说是语时，霨邻尼天子闻尊者阿那律所说，欢喜随喜，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有比丘在拘萨罗人间，林中止住。勤诵经， 勤讲说，精勤思惟，得阿罗汉果。证已，不复精勤诵说。时有天神止彼林中者，而说偈言： 「比丘汝先时，昼夜勤诵习，常为诸比丘，共论决定义。 汝今於法句，寂然无所说，不与诸比丘，共论决定义」。
时彼比丘说偈答言： 「本未应离欲，心常乐法句，既离欲相应，诵说事已毕。 [P354] 先知道已备，用闻见道为？世间诸闻见，无知悉放舍」。
时彼天神闻比丘所说，欢喜随喜，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，止一林中。时彼 比丘有眼患，受师教，应嗅钵昙摩花。时彼比丘受师教已，往至钵昙摩池侧，於池岸边迎风而坐 ，随风嗅香。时有天神主此池者，语比丘言：「何以盗华？汝今便是盗香贼也」。尔时、比丘说 偈答言： 「不坏亦不夺，远住随嗅香，汝今何故言，我是盗香贼」？
尔时、天神复说偈言： 「不求而不舍，世间名为贼。汝今人不与，而自一向取， 是则名世间，真实盗香贼」。
时有一士夫，取彼藕根，重负而去。尔时，比丘为彼天神而说偈言： 「如今彼士夫，断截分陀利，拨根重负去，便是奸狡人， 汝何故不遮，而言我盗香」？
时彼天神说偈答言： [P355] 「狂乱奸狡人，犹如乳母衣，何足加其言，且(14)堪与汝语。 袈裟污不现，黑衣墨不污，奸狡凶恶人，世间不与语。 蝇脚污素帛，明者小过现；如墨点珂贝，虽小悉皆现。 常从彼求净，无结离烦恼，如毛发之恶，人见如泰山」。
时彼比丘复说偈言： 「善哉！善哉说！以义安慰我，汝可常为我，数数说斯偈」。
时彼天神复说偈言： 「我非汝买奴，亦非人与汝，何为常随汝，数数相告语？ 汝今自当知，彼彼饶益事」。
时彼天子说是偈已，彼比丘闻其所说，欢喜随喜，从座起去。独一静处，专精思惟，断诸烦 恼，得阿罗汉。
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、尊者十力迦叶，住王舍城仙人窟中。时有 猎师，名曰尺只，去十力迦叶不远，张网捕鹿。尔时、十力迦叶为彼猎师哀愍说法，时彼猎师不 解所说。时十力迦叶即以神力，指端火然，彼犹不悟。尔时、仙人窟中住止天神而说偈言： [P356] 「深山中猎师，少智盲无目，何为非时说，薄德无辩慧？ 所闻亦不解，明中亦无见，於诸善胜法，愚痴莫能了。 正使烧十指，彼终不见谛」。
时彼天神说是偈已，尊者十力迦叶，即默然住。
（不乐及睡眠，厌离、倒净想，安住、霨利那，诵习、花、迦叶）(16)。
注【29-001】「林相应」共三二经。一四经以上，与『相应部』（九）「森相应」相当。
注【29-002】『相应部』（九）「森相应」四经。『别译』三五一经。
注【29-003】『杂阿含经』卷五０中。
注【29-004】『相应部』（九）「森相应」二经。『别译』三五二经。
注【29-005】『相应部』（九）「森相应」一经。『别译』三五三经。
注【29-006】「此」，原本缺，依宋本补。
注【29-007】「止」，原本作「正」，依宋本改。
注【29-008】「恼」下，原本有「心」字，依宋本删。
注【29-009】『相应部』（九）「森相应」一一经。『别译』三五四经。
注【29-010】『相应部』（九）「森相应」一二经。『别译』三五五经。
[P357]
注【29-011】『相应都』（九）「森相应」六经。『别译』三五六经。
注【29-012】『相应部』（九）「森相应」一０经。『别译』三五七经。
注【29-013】『相应部』（九）「森相应」一四经。『别译』三五八经。
注【29-014】「且」，原本作「宜」，依宋本改。
注【29-015】『相应部』（九）「森相应」三经。『别译』三五九经。
注【29-016】摄颂见『别译』卷一六（大正二·四九一中）。
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有尊者金刚子，住巴连弗邑一处林中。时巴连 弗邑人民，夏四月过，作濠牟尼大会。时尊者金刚子，闻世间大会，生不乐心，而说偈言： 「独一处空林，犹如弃枯木。夏时四月满，世间乐庄严， 普观诸世间，其苦无过我」。
尔时、林中住止天神即说偈言： 「独一处空林，犹如弃枯木，为三十三天，心常所愿乐， 犹如地狱中，仰思生人道」。
时金刚子为彼天神所劝发已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。 [P358]
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中，唯好 乐持戒，不能增长上进功德。时彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，住於林中，唯乐持戒， 不能增修上进功德，今我当往(3)方便而发悟之。即说偈言： 「非一向持戒，及修习多闻，独静禅三昧，闲居修远离， 比丘偏猗(4)息，终不得漏尽，平等正觉乐，远非凡夫辈」。
时彼比丘，天神劝进已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。有尊者那伽达多，在拘萨罗人间，住一林中， 有在家、出家，常相亲近。时彼林中止住大神，作是念：此非比丘法，住於林中，与诸在家、出 家，周旋亲数，我今当往方便发悟，而说偈言： 「比丘旦早出，迫暮而还林，道俗相习近，苦乐必同安， 恐起家放逸，而随魔自在」。
时那伽达多比丘，为彼天神如是、如是开觉已，如是、如是专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。 [P359]
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有众多比丘，在拘萨罗人间，住一林中。言 语嬉戏，终日散乱，心不得定，纵诸根门，驰骋六境。时彼林中止住天神，见是比丘不摄威仪， 心不欣悦而说偈言： 「此先有瞿昙，正命弟子众，无常心乞食，无常受床卧， 观世无常故，得究竟苦边。今有难养众，沙门所居止， 处处求饮食，遍游於他家，望财而出家，无真沙门欲， 垂着僧伽梨，如老牛曳尾」。
尔时、比丘语天神言：「汝欲厌我耶」？时彼天神复说偈言： 「不指其名姓，不非称其人，而总向彼众，说其不善者。 疏漏相现者，方便说其过；勤修精进者，归依恭敬礼」。
彼诸比丘为天神劝发已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时彼 比丘与长者妇女嬉戏，起恶名声。时彼比丘作是念：我今不类，共他妇女起恶名声，我今欲於此 [P360] 林中自杀。时彼林中止住天神，作是思念：不善、不类，此比丘不坏无过，而於林中欲自杀身， 我今当往(8)方便开悟。时彼天神化作长者女身，语比丘言：「於诸巷路、四衢道中，世间诸人， 为我及汝起恶名声，言我与汝共相习近，作不正事。已有恶名，今可还俗，共相娱乐」。比丘答 言：「以彼里巷、四衢道中，为我与汝起恶名声，共相习近，为不正事，我今且自杀身」。时彼 天神还复天身，而说偈言： 「虽闻多恶名，苦行者忍之，不应苦自害(9)，亦不应起恼。 闻声恐怖者，是则林中兽，是轻躁众生，不成出家法。 仁者当堪耐，不中住恶声，执心坚住者，是则出家法。 不由他人语，令汝成劫贼；亦不由他语，令汝得罗汉。 如汝自知已，诸天亦复知」。
尔时、比丘为彼天神所开悟已，专精思惟，断除烦恼，得阿罗汉。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有尊者见多比丘，在拘萨罗人间，住一林中 ，着粪扫衣。时梵天王与七百梵天，乘其宫殿，来诣尊者见多比丘所，恭敬礼事。时有天神住彼 林中者，而说偈言： [P361] 「观彼寂诸根，能感善供养，具足三明达，得不倾动法， 度一切方便，少事粪扫衣。七百梵天子，乘宫来奉诣， 见生死有边，今礼度有岸」。
时彼天神说偈赞叹见多比丘已，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时彼 比丘身体疲极，夜着睡眠。时有天神住彼林中者而觉悟之，即说偈言： 「可起，起，比丘！何故着睡眠？睡眠有何义？修禅莫睡眠」。
时彼比丘说偈答言： 「不肯当云何，懈怠、少方便，缘尽四体羸，夜则着睡眠」。
时彼天神复说偈言： 「且汝当执守，勿声而大呼，汝已得修闲，莫令其退没」。
时彼比丘说偈答言： 「我当用汝语，精勤修方便，不为彼睡眠，数数覆其心」。
时彼天神如是、如是觉悟彼比丘时，彼比丘专精方便、断诸烦恼，得阿罗汉。 [P362]
时彼天神复说偈言： 「汝岂能自起，专精勤方便，不为众魔军，厌汝令睡眠」？
时彼比丘说偈答言： 「从今当七夜，常坐正思惟：其身生喜乐，无一处不满。 初夜观宿命，中夜天眼净，后夜除无明。见众生苦乐， 上中下形类，善色及恶色，知何业因缘，而受斯果报。 若士夫所作，所作还自见，善者见其善，恶者自见恶」。
时彼天神复说偈言： 「我知先一切，比丘十四人，皆是须陀洹，悉得禅正受， 来到此林中，当得阿罗汉。见汝一懈怠，仰卧着睡眠， 莫令住凡夫，故方便觉悟」。
尔时、比丘复说偈言： 「善哉汝天神！以义安慰我，至诚见开觉，令我尽诸漏」。
时彼天神复说偈言： 「比丘应如是，信非家出家，抱愚而出家，逮得见清净。 [P363] 我今摄受法，当尽寿命思。若汝疾病时，我当与良药」。
时彼天神说是偈已，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时尊者舍利弗，在拘萨罗人间，依一聚落，止 住田侧。时尊者舍利弗，於晨朝时着衣持钵，入村乞食。时有一尼賏子，饮酒狂醉，持一瓶酒， 从聚落出。见尊者舍利弗而说偈言： 「米膏饫我身，持米膏一瓶，山地草树木，视之一金色」。
尔时、尊者舍利弗作是念：作此恶声，是恶邪物而说是偈，我岂不能以偈答之！时尊者舍利 弗即说偈言： 「无想味所饫，持空三昧瓶，山地草树木，视之如涕唾」。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有异比丘，住拘萨罗人间，住一林中，得他 心智，烦恼有馀。去林不远，有井，有饮野干罐，拘钩颈时，彼野干作诸方便求脱，而自念言： 天遂欲明，田夫或出，当恐怖我。汝汲水罐，怖我已久，可令我脱！时彼比丘知彼野干心之所念 ，而说偈言： [P364] 「如来慧日出，离林说空法，心久恐怖我，今可放令去」。
时彼比丘自教授已，一切结尽，得阿罗汉。
如是我闻：一时，佛在拘萨罗国人间游行，住一林中。时有天神依彼林者，见佛行迹，低头 谛观，修於佛念。时有优楼鸟，住於道中，行欲蹈佛足迹。尔时、天神即说偈言： 「汝今优楼鸟，团目栖树间，莫乱如来迹，坏我念佛境」。
时彼天神说此偈已，默然念佛。
如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间，住一林中，依波吒利树下住止。时有天神依彼林中住， 即说偈言： 「今日风卒起，吹波吒利树，落波吒利花，供养於如来」。
时彼天神说偈已，默然而住。
注【30-001】『相应部』（九）「森相应」九经。『别译』三六０经。
注【30-002】『别译』三六一经。
注【30-003】「往」，原本作「作」，今改。
[P365]
注【30-004】「猗」，原本作「倚」，依宋本改。
注【30-005】『相应部』（九）「森相应」七经。『别译』三六二经。
注【30-006】『相应部』（九）「森相应」一三经。『别译』三六三经。
注【30-007】『相应部』（九）「森相应」八经。『别译』三六四经。
注【30-008】「往」，原本作「作」，依宋本改。
注【30-009】「害」，原本作「苦」，依宋本改。
注【30-010】以下各经，『相应部』及『别译』均缺。
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有众多比丘，住支提山侧，皆是阿练若比丘， 着粪扫衣，常行乞食。时山神依彼山住者，而说偈言： 「孔雀文绣身，处顯提醯山，随时出妙声，觉乞食比丘。 孔雀文绣身，处顯提醯山，随时出妙声，觉粪扫衣者。 孔雀文绣身，处顯提醯山，随时出妙声，觉依树坐者」。
时彼天神说此偈已，即默然住。
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有众多比丘，住支提山，一切皆修阿练若行，着粪 扫衣，常行乞食。尔时那娑蔧多河岸崩，杀三营事比丘。时支提山住天神而说偈言： 「乞食、阿练(1)若，慎莫营造立，不见蔧多河，傍岸卒崩倒， 压杀彼造立，营事三比丘。粪扫衣比丘，慎莫营造立， 不见蔧多河，傍岸卒崩倒，压杀彼造立，营事三比丘。 依树下比丘，慎莫营造立，不见蔧多河，傍岸卒崩倒， 压杀彼造立，营事三比丘」。
时彼天神说此偈已，即默然住。
如是我闻：一时，佛住迦兰陀竹园时。有异比丘，住频陀山。尔时山林大火卒起，举山洞然 。时有俗人而说偈言： 「今此频陀山，大火洞炽然，焚烧彼竹林，亦烧竹华(2)实」。
时彼比丘作是念：今彼俗人能说此偈，我今何不说偈答之？即说偈言： 「一切有炽然，无慧能救灭，焚烧诸受欲，亦烧不作苦」。
时彼比丘说此偈已，默然而住。 [P367]
如是我闻：一时，佛住迦兰陀竹园。时有异比丘，在恒河侧，住一林中。时有一族姓女，常 为舅姑所责，至恒水岸边，而说偈言： 「恒水我今欲，随流徐入海，不复令舅姑，数数见嫌责」。
时彼比丘见族姓女，闻其说偈，作是念：彼族姓女尚能说偈，我今何为不说偈答耶？即说偈 言： 「净信我今欲，随彼八圣水，徐流入涅簄，不见魔自在」。
时彼比丘说此偈已，默然而住。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。去林 不远，有种瓜田。时有盗者，夜偷其瓜，见月欲出而说偈言： 「明月汝莫出！待我断其瓜。我持瓜去已，任汝现不现」。
时彼比丘作是念：彼盗瓜者尚能说偈，我岂不能说偈答耶？即说偈言： 「恶魔汝莫出！待我断烦恼。断彼烦恼已，任汝出不出」。
时彼比丘说此偈已，默然而住。 [P368]
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时有 沙弭而说偈言： 「云何名为常？乞食则为常。云何为无常？僧食为无常。 云何名为直？唯因陀罗幢。云何名为曲？曲者唯见钩」。
时彼比丘作是念：此沙弭能说斯偈，我今何不说偈而答？即说偈言： 「云何名为常，常者唯涅簄。云何为无常？谓诸有为法。 云何名为直？谓圣八正道。云何名为曲？曲者唯恶径」。
时彼比丘说此偈已，默然而住。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有舍利弗弟子，服药已，寻即食粥。时尊者 舍利弗，到瓦师舍，从乞瓦瓯，时彼瓦师即说偈言： 「云何得名胜，而不施一钱？云何胜实德，於财无所减」？
尔时、舍利弗说偈答言： 「若不食肉者，而施彼以肉。诸修梵行者，施之以女色。 [P369] 不坐高床者，施以高广床。於彼临行者，施以息止处。 如是等施与，於财不损减，是则有名誉，而不舍一钱， 实德名称流，於财无所减」。
时彼瓦师复说偈言： 「汝今舍利弗，所说实为善。今施汝百瓯，非馀亦不得」。
尊者舍利弗说偈答言： 「彼三十三天，炎魔、兜率陀，化乐诸天人，及他化自在， 瓦钵信以得，而汝不生信」。
尊者舍利弗说此偈已，於瓦师舍默然出去。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时有 贫士夫，在於林侧，作如是雪望思惟，而说偈言： 「若得猪一头，美酒满一瓶，盛持瓯一枚，人数数持与。 若得如是者，当复何所忧」？
时彼比丘作是念：此贫士夫尚能说偈，我今何以不说？即说偈言： [P370] 「若得佛、法、僧，比丘善说法，我不病常闻，不畏众魔怨」。
时彼比丘说此偈已，默然而住。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时彼 比丘作如是思惟：若得好劫贝，长七肘，广二肘，作衣已，乐修善法。时有天神依彼林者，作是 念：此非比丘法，住於林中，作是思惟雪望好衣。时天神化作全身骨!B蔕，於彼比丘前舞，而说偈 言： 「比丘思劫贝，七肘广六尺，昼则如是想，知夜何所思」？
时彼比丘即生恐怖，其身战悚，而说偈言： 「止止不须毡，今着粪扫衣，昼见骨!B蔕舞，知夜复何见」？
时彼比丘心惊怖已，即正思惟，专精修习，断诸烦恼，得阿罗汉。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中，得阿 罗汉，诸漏已尽，所作已作，已舍重担，断诸有结，正智心善解脱。时有一女人，於夜暗中，天 时微雨，电光捋照，於林中过。欲诣他男子，倒深泥中，环钏断坏，华璎散落。时彼女人而说偈 [P371] 言： 「头发悉散解，花璎落深泥，钚钏悉破坏，丈夫何所着」？
时彼比丘作是念：女人尚能说偈，我岂不能说偈答之？ 「烦恼悉断坏，度生死淤泥，着缠悉散落，十方(3)尊见我」。
时彼比丘说偈已，即默然而住。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住於河侧，一林 树间。时有丈夫与妇相随度河，住於岸边，弹琴嬉戏，而说偈言： 「爱念而放逸，逍遥青树间，流水流且清，琴声极和美， 春气调适游，快乐何过是(4)」？
时彼比丘作是念：彼士夫尚能说偈，我岂不能说偈答之？ 「受持清净戒，爱念等正觉，沐浴三解脱，善以极清凉， 入(5)道具庄严，快乐岂过是」？
时彼比丘说此偈已，即默然而住。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时有 天神，见诸鸽鸟而说偈言： 「鸽鸟当积聚，胡麻、米、粟等，於山顶树上，高显作巢窟。 若当天雨时，安极饮食宿」。
时彼比丘作是念：彼亦觉悟我，即说偈言： 「凡夫积善法，恭敬於三宝，身坏命终时，资神心安乐」。
时彼比丘说此偈已，以即觉悟，专精思惟，除诸烦恼，得阿罗汉(6)。
注【31-001】「练」，原本作「兰」，今改。
注【31-002】「华」，原本作「苑」，依明本改。
注【31-003】「方」，清本作「力」。
注【31-004】「过是」，原本作「是过」，依宋本改。
注【31-005】「入」，原本作「人」，依宋本改。
注【31-006】『杂阿含经』卷五０终。
[P373]