『杂阿含经论会编（下）』 [回总目次][读取下页] [读取前页]
(4)如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀，晡时从禅觉，往诣佛所，礼 佛足，退坐一面。白佛言：「如世尊说有流，云何名有流？云何名有流灭」？佛告罗陀：「善哉 所问，当为汝说。所谓有流者，愚痴无闻凡夫，於色集，色灭，色味，色患，色离，不如实知； 不如实知故，於色爱乐，赞叹，摄受，染着。缘爱乐色故取，缘取故有，缘有故生，缘生故老病 死、忧悲恼苦增，如是纯大苦聚斯集、起。受，想，行，识，亦复如是。是名有流。多闻圣弟子 ，於色集，色灭，色味，色患，色离，如实知；如实知故，於彼色不起爱乐，赞叹，摄受，染着 。不爱乐，赞叹，摄受，染着故，色爱则灭。爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老 [P478] 病死、忧悲恼苦灭(5)，如是纯大苦聚灭。受，想，行，识，亦复如是。是名如来所说有流，有流 灭」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名罗陀，晡时从禅觉，往诣佛所，礼佛足 ，退坐一面。白佛言：「世尊！如世尊说色断知；受、想、行、识断知。世尊！云何色断知？受 、想、行、识断知」？佛告罗陀：「善哉所问，当为汝说。於色忧悲恼苦尽、离欲、灭、息、没 ，是名色断知；於受，想，行，识，忧悲恼苦尽，离欲、灭、息、没，是名受、想、行、识断知 」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住在摩拘罗山。时有(6)侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，诣尊 者罗陀所，共相问讯已，退坐一面。问尊者罗陀言：「汝何故於沙门瞿昙所出家修梵行」？尊者 罗陀答言：「我为断苦故，於世尊所出家修梵行」。复问：「汝为断何等苦故，於沙门瞿昙所出 家修梵行」？罗陀答言：「为断色苦故，於世尊所出家修梵行；断受、想、行、识苦故，於世尊 所出家修梵行」。时诸外道出家闻尊者罗陀所说，心不喜，从坐起，呵骂而去。
尔时、尊者罗陀，知诸外道出家去已，作是念：我向如是说，将不毁谤世尊耶？如说说耶？ [P479] 如法说，法次法说耶？将不为他难问诘责，堕负处耶」？尔时尊者罗陀，晡时从禅觉，往诣佛所 ，稽首佛足，却住一面。以其上事，具白佛言：「世尊！我向所说，得无过耶？将不毁谤世尊耶 ？不为他人难问诘责，堕负处耶？如说说耶？如法说，法次法说耶」？佛告罗陀：「汝成实说， 不毁如来，如说说，如法说，法次法说。所以者何？罗陀！色苦，为断彼苦故，出家修梵行；受 、想、行、识苦，为断彼苦故，出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有(7)侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，至尊者 罗陀所，共相问讯已，退坐一面。问罗陀言：「汝为何等故，於沙门瞿昙所出家修梵行」？罗陀 答苦：「我为知苦故，於世尊所出家修梵行」。时诸外道闻罗陀所说，心不喜，从坐起，呵骂而 去。
尔时、罗陀晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事，具白佛言：「世尊！ 我向所说，得无毁谤世尊耶？将不令他难问诘责堕负处耶？不如说说，非如法说，非法次法说耶 」？佛告罗陀：「汝真实说，不毁如来，不令他人难问诘责堕负处也。是如说说，如法说，法次 法说。所以者何？色是苦，为知彼苦故，於如来所出家修梵行；受、想、行、识是苦，为知彼苦 故，於如来所出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。 [P480]
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，至尊者罗 陀所，共相问讯已，退坐一面。问罗陀言：「汝为何等故，於沙门瞿昙所出家修梵行」？罗陀答 言：「为於色忧悲恼苦，尽、离欲、灭、寂、没故，於如来所出家修梵行；为於受、想、行、识 忧悲恼苦，尽、离欲、灭、寂、没故，於如来所出家修梵行」。尔时、众多外道出家，闻是已， 心不喜，从坐起，呵骂而去。
尔时、罗陀晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。以其上事，具白佛言：「世尊！ 我得无谤世尊耶？不令他人来难问诘责堕负处耶？不如说说，非法如法说，非法次法说耶」？佛 告罗陀：「汝真实说，不谤如来，不令他人难问诘责堕负处也。如说说，如法说，法次法说。所 以者何？罗陀！色忧悲恼苦，为断彼故，於如来所出家修梵行；受、想、行、识忧悲恼苦，为断 彼故，於如来所出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，至罗陀所 ，共相问讯已，退坐一面。问罗陀言：「汝何故於沙门瞿昙所出家修梵行」？罗陀答言：「於色 ，见我、我所、我慢、使、系着，彼若尽、离欲、灭、寂、没；於受、想、行、识，见我、我所 [P481] 、我慢、使、系着，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，於世尊所出家修梵行」。诸外道出家闻是语 ，心不喜，从坐起，呵骂而去。
罗陀比丘晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。以其上事，具白佛言：「世尊！我 之所说，得无毁谤世尊耶？不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说，不如法说，非法次法说耶」 ？佛告罗陀：「汝真实说，不谤如来，不令他人难问诘责堕负处也。是如说说，如法说，法次法 说。所以者何？於色见我、我所、我慢、使、系着，彼若尽、离欲、灭、寂、没故；受、想、行 、识，见我、我所、我慢、使、系着，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，於如来所出家修梵行」。 佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，至罗陀所 ，共相问讯已，退坐一面。问罗陀言：「汝何故於沙门瞿昙所出家修梵行」？罗陀答言：「於色 ，有漏、障阂、热恼、忧悲，彼若尽、离欲、灭、寂、没；受、想、行、识，有漏、障阂、热恼 、忧悲，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，於如来所出家修梵行」。时众多外道出家，闻是已，心 不喜，从坐起，呵骂而去。
尔时、罗陀晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事，具白佛言：「世尊！ [P482] 我之所说，将无谤世尊耶？不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说，不如法说，非法次法说耶」 ？佛告罗佗；「汝真实说，不谤如来，(8)不令他人难问诘责堕负处也。如说说，如法说，法次法 说。所以者何？色有漏、有障阂、热恼、忧悲，彼若尽、离欲、灭、寂、没；受、想、行、识， 有漏、障阂、热恼、忧悲，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，於如来所出家修梵行」。佛说此经已 ，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有外道出家，至罗陀所，共 相问讯已，退坐一面。问罗陀言：「汝何故於沙门瞿昙所出家修梵行」？罗陀答言「於色，贪 、恚、痴，彼若尽、离欲、灭、寂、没；於受、想、行、识，贪、恚、痴，彼若尽、离欲、灭、 寂，没，於如来所出家修梵行」。诸外道闻是语已，心不喜，从坐起，呵责而去。
罗陀比丘晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事，具白佛言：「世尊！我 之所说，将无谤世尊耶？不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说，不如法说，非法次法说耶」？ 佛告罗蛇：「汝真实说，不谤如来，不令他人难问诘责堕负处也。如说说，如法说，法次法说。 所以者何？於色，贪、恚、痴，彼若尽、离欲、灭、寂、没；於受、想、行、识，贪、恚、痴， 彼若尽、离欲、灭、寂、没故，於如来所出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜 [P483] 奉行。
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，至罗陀所 ，共相问讯已，退坐一面。问罗陀言：「汝何故於沙门瞿昙所出家修梵行」？罗陀答言：「於色 ，欲、爱、喜，彼若尽、离欲、灭、寂、没；於受、想、行、识，欲、爱、喜，彼若尽、离欲、 灭、寂、没故，於如来所出家修梵行」。时诸外道闻是语已，心不喜，从坐起，呵骂而去。
罗陀比丘晡时从禅觉，诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上说，具白佛言：「世尊！我之 所说，不谤如来耶？不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说，不如法说，非法次法说耶」？佛告 罗陀：「汝真实说，不谤如来，不令他人难问呵责(9)堕负处也。如说说，如法说，(10)法次法说。 所以者何？於色，欲、爱、喜，彼若尽、离欲、灭、寂、没；於受、想、行、识，欲、爱、喜， 彼若尽、离欲、灭、寂、没故，於如来所出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜 奉行。
注【39-001】「如来所说诵第七」，原译本附於「五阴诵」，「杂因诵」，「道品诵」下。今仿「弟子所说诵」意，
别立为第七诵。原本卷六，卷七；卷二二（已佚失），卷二三（旧误编为卷三一）；卷三一（旧误编为
卷四一）卷三七，共一一卷。本诵除佚失外，分「罗陀」，「见」，「断知」，「天」，「修证」
[P484]
，「入界阴」，「不坏净」，「大迦叶」，「聚落主」，「马」，「摩诃男」，「无始」，「婆磋出家
」，「外道出家」，「杂」，「譬喻」，「病」，「业报」一八种相应。
注【39-002】「罗陀相应」共一三三经。与『相应部』（二三）「罗陀相应」相当。
注【39-003】『相应部』（二三）「罗陀相应」三经。
注【39-004】『杂阿含经』卷六。
注【39-005】「灭」，原本缺，依宋本补。
注【39-006】「时有」，原本缺，依宋本补。
注【39-007】「时有」，原本缺，依宋本补。
注【39-008】「不令┅┅法次法说」二十二字，原本缺，依宋本补，
注【39-009】「责」，原本「啧」，依宋本改。
注【39-010】「说」下，原本有「如」，依宋本删。
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山时。有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀言：「诸所 有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切 当观皆是魔所作。诸所有受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若、若细 [P485] ，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是魔所作」。佛告罗陀：「色为常耶？为无常耶」？ 答曰：「无常，世尊」！复问：「若无常者，是苦耶」？答曰：「是苦，世尊」！受，想，行， 识，亦复如是！复问罗陀：「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子，宁於中见色是我，异我， 相在不」？答曰：「不也，世尊」！(2)受，想，行，识，亦复如是。佛告罗陀：「若多闻圣弟子 ，於此五受阴，不见是我、是我所故，於诸世间都无所取，无所取故无所着，无所着故自觉涅簄 ：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉 行。
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀比丘言：「 诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若、若细，若好、若丑，若远、若近，彼 一切皆是死法。所有受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若、若细，若 好、若丑，若远、若近，彼一切皆是死法」。佛告罗陀；「色为常耶？为无常耶」？答曰：「无 常，世尊」！复问：「若无常者，是苦耶」？答曰：「是苦，世尊」！「受、想、行、识为常、 为无常耶」？答曰：「无常，世尊」！复问：「若无常者，是苦耶」？答曰：「是苦，世尊」！ 复问：「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子，宁於中见是我，异我，相在不」？答曰：「不 [P486] 也，世尊」！佛告罗陀：「若多闻圣弟子，於此五受阴，如实观察非我、非我所者，於诸世间都 无所取，无所取者无所着，无所着故自觉涅簄：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有 」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。白佛言：「世尊！所谓众生者 ，云何名为众生」？佛告罗陀：「於色染着缠绵，名曰众生；於受、想、行、识染着缠绵，名曰 众生」。佛告罗陀：「我说於色境界，当散坏消灭；於受、想、行、识境界，当散坏消灭，断除 爱欲；爱尽则苦尽，苦尽者我说作苦边。譬如聚落中，诸小男小女嬉戏，聚土作城郭、宅舍，心 爱乐着。爱未尽，欲未尽，念未尽，渴未尽，心常爱乐，守护言：我城郭，我舍宅。若於彼土聚 ，爱尽，欲尽，念尽，渴尽，则以手拨足蹴，令其消散。如是罗陀！於色散坏消灭，爱尽，爱尽 故苦尽，苦尽故我说作苦边」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀，往诣佛所，稽首礼足，退坐一 面。白佛言：「善哉世尊！为我略说法要。我闻法已，我当独一静处，专心思惟，不放逸住。所 以族姓子剃除须发，身着染衣，正信非家，出家学道，增加精进，修诸梵行，见法自知作证：我 [P487] 生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。尔时、世尊告罗陀曰：「善哉罗陀！能於佛前 问如是义。谛听，善思，当为汝说。罗陀！当知有身，有身集，有身灭，有身灭道迹。何等为有 身？谓五受阴：色受阴，受、想、行、识受阴。云何有身集？谓当来有爱，贪喜俱，於彼彼爱乐 ，是名有身集。云何有身灭？谓当（来）有爱，喜贪俱，彼彼爱乐，无馀断：舍、吐、尽、离欲 、寂、没，是名有身尽。云何有身灭道迹？谓八正道：正见，正志，正语，正业、正命，正方便 ，正念，正定，是名有身灭道迹。有身当知，有身集当断，有身灭当证，有身灭道迹当修。罗陀 ！若多闻圣弟子，於有身若知、若断，有身集若知、若断，有身灭若知、若证，有身灭道迹若知 、若修已，罗陀！名断爱离爱，转结，止慢无间等，究竟苦边」。罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行 ，从坐起，作礼而去。
世尊如是教授已，罗陀比丘独一静处，专精思惟，所以善男子剃除须发，着染色衣，正信非 家，出家学道，增益精进，修诸梵行，见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不 受后有。成阿罗汉，心善解脱。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀比丘言：「 诸比丘！有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若、若细，若好、若丑，若远、若近 [P488] ，彼一切当观皆是魔。受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若、若细， 若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是魔。罗陀！於意云何？色为常耶？为无常耶」？答曰 ：「无常，世尊」！「若无常者，是苦耶」？答曰：「是苦，世尊」！「若无常、苦者，是变易 法，多闻圣弟子，宁於中见我不」？答曰：「不也，世尊」！受、想、行、识，亦复如是。「是 故罗陀！多闻圣弟子，於色生厌，於受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见： 我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行 。
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀比丘言：「 诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若、若细，若好、若丑，若远、若近，彼 一切皆是魔所作。受、想、行、识，亦复如是」。佛告罗陀：「於意云何？色为常耶？为非常耶 」？答曰：「无常，世尊」！复问：「若无常者，是苦耶」？答曰：「是苦，世尊」！复问：「 受、想、行、识，为是常耶？为无常耶」？答曰：「无常，世尊」！复问：「若无常者，是苦耶 」？答曰：「是苦，世尊」！佛告罗陀：「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子，宁於中见我 ，异我，相在不」？答曰：「不也，世尊」！「是故罗陀！多闻圣弟子，於色生厌，厌故不乐； [P489] (7)於受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作 ，自知不受后有」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
第三经亦如是。所异者，佛告罗陀：「多闻圣弟子，於此五受阴，(9)观察非我、非我所。观 察已，於诸世间都无所取，不取故不着，不着故自觉涅簄：我生已尽，梵行已立，所作已作，自 知不受后有」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀言：「诸所 有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若、若细，若好、若丑，若远、若近，当观彼 一切皆是死法。受、想、行、识，亦复如是」。馀如前说。
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀言：「诸所 有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若、若细，若好、若丑，若远、若近，彼 一切当观皆是断法。受、想、行、识，亦复如是。多闻圣弟子如是观者，於色生厌，於受、想、行、 识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：”自知〔我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不 [P490] 受后有」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我观察断法，如是观察灭法，观察弃舍法，观察无常法，观察苦法，观察空法，观察非 我法，观察无常、苦、空、非我法，观察病法，观察痈法，观察刺法、观察杀法，观察杀根本法 ，观察病、痈、刺、杀、杀根本法：如是诸经，皆如上说。
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀言：「诸所 有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切 当观皆是断法。观察已，於色欲贪断，欲(12)贪断已，我说心善解脱。受，想，行，识，亦复如是 」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。 三三四五 一六八四一六九六（ ）
如是比，十四经亦如上说。
注【40-001】『相应部』（二三）「罗陀相应」一二经。
注【40-002】「受想行识亦复如是」，原本缺，依宋本补。
注【40-003】『相应部』（二三）「罗陀相应」二０经。
[P491]
注【40-004】『相应部』（二三）「罗陀相应」二经。
注【40-005】『相应部』（二三）「罗陀相应」二三经。
注【40-006】『相应部』（二三）「罗陀相应」二四经。
注【40-007】「於受┅┅故不乐」十一字，原本缺，依宋本补。
注【40-008】『相应部』（二三）「罗陀相应」二九·三０经。
注【40-009】「观察」上，原本有「阴阴」二字，依宋本删。
注【40-010】『相应部』（二三）「罗陀相应」三二经。
注【40-011】 从一八经至四五经，略与（二三）「罗陀相应」第二品相近。
注【40-012】「欲」，原本作「色」，依宋本改。
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀言：「诸所 有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切 当观皆是断法，观察断法已，於色欲贪断，(2)欲贪断已，我说心善解脱。受，想，行，识，亦复 如是」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如当断，如是当知，（当尽），当吐，当息，当舍，亦复如是(3)。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：「欲断五受阴者，当求 大师。何等为五？谓色受阴，受、想、行、识受阴。欲断此五受阴，当求大师」。佛说此经已， 诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如求大师，如是胜师者，顺次师者，教诫者，胜教诫者，顺次教诫者，通者，广通者，圆通 者，导者，广导者，究竟导者，说者，广说者，顺次说者，正者，伴者，真知识者，亲者，愍者 ，悲者，崇义者，安慰者，崇乐者，崇触者，崇安慰者，欲者，精进者，方便者，勤者，勇猛者 ，固者，强者，堪能者，专者，心不退者，坚执持者，常习者，不放逸者，和合者，思量者，忆 念者，觉者，知者，明者，慧者，受者，思惟者，梵行者，念处者，正勤者，如意足者，根者， 力者，觉分者，道分者，止者，观者，念身者，正忆念者，亦复如是(4)。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：「若沙门、婆罗门，习 於色者，随魔自在，入於魔手，随魔所欲，为魔所缚，不脱魔系。受、想、行、识，亦复如是。 [P493] 若沙门、婆罗门，不习色，如是沙门、婆罗门不随魔自在，不入魔手，不随魔所欲，解脱魔缚， 解脱魔系。(5)受、想、行、识，亦复如是」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（如习），如是习近者，习着者，味者，决定着者，止者，使者，往者，选(6)择者，不舍者 不吐者，如是等沙门、婆罗门随魔自在，如上说。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：「若沙门、婆罗门，於 色不习(7)者，不随魔自在，不入魔手，不随魔所欲，非魔缚所缚，解脱魔系。不习受、想、行、 识，亦复如是。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（如习），乃至吐色，亦复如是。
注【41-001】本经与上三二经全同。以「当断」为例，明下「当知┅┅当舍」，故再举之。
注【41-002】「欲贪断已」，原本缺，依宋本补。
注【41-003】「如当断」等十七字，原本在「当求大师」下，今提前。
注【41-004】「大师」等六０名称，如『瑜伽师地论』卷八三说（大正三０七六０上下）。
[P494]
注【41-005】「受想行识亦复如是」，原本缺，依宋本补。
注【41-006】「 选」，原本作「撰」，依宋本改。
注【41-007】「习」下，原本有「近」字，今删。
[P495]