『杂阿含经论会编（下）』 [回总目次][读取下页] [读取前页]
(3)如是我闻：一时，佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂。时有四十比丘，住波梨耶聚落，一切皆 修阿练若行，粪扫衣，乞食，学人未离欲。来诣佛所，稽首佛足，退住一面。尔时、世尊作是念 ：此四十比丘；住波梨耶聚落，皆修阿练若行，粪扫衣，乞食，学人未离欲。我今当为说法，令 其即於此生不起诸漏，心得解脱。尔时、世尊告波梨耶聚落四十比丘：「众生无始生死，无明所 盖，爱系其颈，长夜生死轮转，不知苦之本际。诸比丘！於意云何？恒水洪流，趣於大海，中间 恒水为多，汝等本来长夜生死轮转，破坏身体，流血为多」？诸比丘白佛：「如我解世尊所说义 ，我等长夜轮转生死，其身破坏，流血甚多，多於恒水百千万倍」。佛告比丘：「置此恒水，乃 至四大海水为多，汝等长夜轮转生死，其身破坏，血流为多」？诸比丘白佛：「如我解世尊所说 义，我等长夜轮转生死，其身破坏，流血甚多，肫四大海水也」。佛告诸比丘：「善哉！善哉！ 汝等长夜轮转生死所出身血，甚多无数，过於恒水及四大海。所以者何？汝於长夜曾生象中，或 截耳、鼻、头、尾、四足，其血无量。或受马身，驼、驴、牛、犬、诸禽兽类，断截耳、鼻、头 、足、四体，其血无量。汝等长夜或为贼盗，为人所害，断、截头、足、耳、鼻，分离四体，其 [P636] 血无量。汝等长夜身坏命终，弃於冢间，脓坏流血，其数无量。或堕地狱、畜生、饿鬼、身坏命 终，其流血出，亦复无量」。佛告比丘：「色为是常，为非常耶」？比丘白佛：「无常，世尊」 ！佛告比丘：「若无常者，是苦耶」？比丘白佛：「是苦，世尊」！佛告比丘：「若无常、苦者 ，是变易法，圣弟子宁复於中见是我，异我，相在不」？比丘白佛：「不也，世尊」！受，想， 行，识，亦复如是。佛告比丘：「若所有色，过去、未来、现在，若内、若外，若、若细，若 好、若丑，若远、若近，彼一切非我，不异我，不相在，如是如实知。受，想，行，识，亦复如 是。圣弟子如是观者，於色厌离，於受、想、行、识厌离。厌已不乐，不乐已解脱，解脱知见： 我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛说是法时，四十比丘波梨耶聚落住者，不 起诸漏，心得解脱。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：「众生无始生死以来， 长夜轮转，不知苦之本际」。佛告诸比丘：「於意云何？恒河流水，乃至四大海，其水为多，为 汝等长夜轮转生死，流泪为多」？诸比丘白佛：「如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，流泪 甚多，过於恒水及四大海」。佛告比丘：「善哉！善哉！汝等长夜轮转生死，流泪甚多，非彼恒 水及四大海。所以者何？汝等长夜丧失父、母、兄、弟、姊、妹、宗亲、知识，丧失钱财，为之 [P637] 流泪，甚多无量。汝等长夜弃於冢间，脓血流出，及生地狱，畜生，饿鬼，诸比丘！汝等从无始 生死，长夜轮转，其身血泪，甚多无量」。佛告诸比丘；「色为常耶？为无常耶」？比丘白佛； 「无常，世尊」！佛告比丘：「若无常者，是苦耶」？比丘白佛：「是苦，世尊」！佛告比丘： 「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子，宁於其中见我，异我，相在不」？比丘白佛：「不也 ，世尊」！「受，想，行，识，亦复如是。诸比丘！圣弟子如是知、如是见，乃至於色解脱，於 受、想、行、识解脱，解脱生老病死、忧悲恼苦」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：「众生於无始生死，无 明所盖，爱系其颈，长夜轮转，不知苦之本际」。佛告诸比丘：「於意云何？恒河流水及四大海 ，其水为多，汝等长夜轮转生死，饮其母乳为多耶」？比丘白佛：「如我解世尊所说义，我等长 夜轮转生死，饮其母乳，多於恒河及四大海水」。佛告比丘：「善哉！善哉！汝等长夜轮转生死 ，饮其母乳，多於恒河及四大海水。所以者何？汝等长夜，或生象中，饮其母乳无量无数。或生 驼、马、牛、驴诸禽兽类，饮其母乳，其数无量。汝等长夜弃於冢间，脓血流出，亦复无量。或 堕地狱，畜生，饿鬼，髓血流出，亦复如是。比丘！汝等无始生死，轮转已来，不知苦之本际。 云何比丘？色为常耶？为无常耶」？比丘白佛：「非常，世尊」！乃至「圣弟子於五受阴，观察 [P638] 非我、非我所，於诸世间得无所取，不取已无所着；所作已作，自知不受后有」。佛说此经已， 诸比丘闻佛所说，欢喜奉行(6)。
(8)如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：「众生无始生死，长 夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！於意云何？若此大地一切草木，以四指量，斩以为筹，以数汝 等长夜轮转生死所依父母，筹数已尽，其诸父母数犹不尽。诸比丘！如是无始生死，长夜轮转， 不知苦之本际。是故比丘！当如是学：当勤精进，断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘 闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜 轮转，不知苦之本际。云何比丘！此大地土泥，悉以为丸，如婆罗果，以数汝等长夜生死以来所 依父母，土丸既尽，所依父母其数不尽。比丘！众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际，其数 如是。是故比丘！当勤方便，断除诸有，莫令增长，当如是学」！佛说此经已，诸比丘闻佛所说 ，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘；「众生无始生死，长夜 轮转，不知苦之本际。诸比丘！汝等见诸众生安隐诸乐，当作是念：我等长夜轮转生死，亦曾受 斯乐，其趣无量。是故比丘当如是学：无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。当勤精进，断除诸 有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜 轮转，不知苦之本际。诸比丘！若见众生受诸苦恼，当作是念：我长夜轮转生死以来，亦会更受 如是之苦，其数无量。当勤方便，断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜 奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜 轮转，不知苦之本际。诸比丘！汝等见诸众生而生恐怖，衣毛为竖，当作是念：我等过去，必曾 杀生，为伤害者，为恶知识，於无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！当作是学：断除 诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜 轮转，不知苦之本际。诸比丘！若见众生爱念欢喜者，当作是念：如是众生，过去世时，必为我 等父母、兄弟、妻子、亲属、师友、知识。如是长夜生死轮转，无明所盖，爱系其颈，故长夜轮 转，不知苦之本际。是故诸比丘！当如是学：精勤方便，断除诸有，莫令增长」。佛说此经已， 诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。时有异婆罗门，来诣佛所，恭敬问讯，问讯已 ，退坐一面。白佛言：「瞿昙！未来世当有几佛」？佛告婆罗门：「未来佛者，如无量恒河沙」 。尔时、婆罗门作是念：「未来当有如无量恒河沙三藐三佛陀，我当从彼修诸梵行」。尔时、婆 罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。时婆罗门随路思惟，我今唯问沙门瞿昙未来诸佛，不问过 去。即随路还，复问世尊：「云何瞿昙！过去世时复有几佛」？佛告婆罗门：「过去世佛，亦如 无量恒河沙数」。时婆罗门即作是念：过去世中有无量恒河沙等诸佛世尊，我曾不习近；设复未 来如无量恒河沙三藐三佛陀，亦当不与习近娱乐，我今当於沙门瞿昙所修行梵行。即便合掌白佛 言：「唯愿听我於正法律出家修梵行」！佛告婆罗门：「听汝於正法律出家修梵行，得比丘分」 。尔时、婆罗门即出家，受具足。出家已，独一静处思惟，所以善男子正信非家，出家学道，乃 [P641] 至得阿罗汉。
如是我闻：一时，佛住王舍城毗富罗山。尔时、世尊告诸比丘：「有一人於一劫中生死轮转 ，积累白骨不腐坏者，如毗富罗山。若多闻圣弟子，此苦圣谛如实知，此苦集圣谛如实知，此苦 灭圣谛如实知，此苦灭道迹圣谛如实知。彼如是知、如是见，断三结，谓身见、戒取、疑。断此 三结，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边」。尔时、世尊即说 偈言： 「一人一劫中，积聚其身骨，常积不腐坏，如毗富罗山。 若诸圣弟子，正智见真谛，此苦及苦因，离苦得寂灭， 修习八道迹，正向般涅簄。极至於七有，天人来往生， 尽一切诸结，究竟於苦边」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（血、泪及母乳，（筹）、土丸如豆粒，（乐、喜）、恐怖及彼爱，沙及骨聚）(16)。
注【59-001】「无始相应」，共二０经。与『相应部』（一五）「无始相应」相当。
注【59-002】『相应部』（一五）「无始相应」一三经。『别译』三三０经。
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注【59-003】『杂阿含经』卷三三中。
注【59-004】『相应部』（一五）「无始相应」三经。『别译』三三一经。
注【59-005】『相应部』（一五）「无始相应」四经。『别译』三三二经。
注【59-006】『杂阿含经』卷三三终。
注【59-007】『相应部』（一五）「无始相应」一经。『别译』三三三经。
注【59-008】『杂阿含经』卷三四。
注【59-009】『相应部』（一五）「无始相应」二经。『别译』三三四经。
注【59-010】『相应部』（一五）「无始相应」一二经。『别译』三三五经。
注【59-011】『相应部』（一五）「无始相应」一一经。『别译』三三六经。
注【59-012】『别译』三三七经。
注【59-013】『相应部』（一五）「无始相应」一四一九经。『别译』三三八经。
注【59-014】『相应部』（一五）「无始相应」八经。『别译』三三九经。
注【59-015】『相应部』（一五）「无始相应」一０经。『别译』三四０经。
注【59-016】摄颂见『别译』卷一六（大正二·四八七下）。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：「众生於无始生死，长 [P643] 夜轮转，不知苦之本际」。时有异比丘从坐起，整衣服，偏袒右肩，为佛作礼，右膝着地，合掌 白佛：「世尊！劫长久如」？佛告比丘：「我能为汝说，而汝难知」。比丘白佛：「可说譬不」 ？佛言：「可说，比丘！譬如铁城，方一由旬，高下亦尔，满中芥子；有人百年取一芥子，尽其 芥子，劫犹不竟。如是比丘！其劫者如是长久，如是长劫，百千万亿大苦相续，白骨成丘，脓血 成流，地狱、畜生、饿鬼恶趣。是名比丘！无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故比丘当如 是学：断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜 轮转，不知苦之本际」。时有异比丘从坐起，整衣服，为佛作礼，右膝着地，合掌白佛：「世尊 ！劫长久如」？佛告比丘：「我能为汝说，汝难得知」。比丘白佛：「可说譬不」？佛言：「可 说，比丘！如大石山，不断、不坏，方一由旬；若有士夫以迦尸劫贝，百年一拂，拂之不已，石 山遂尽，劫犹不竟。比丘！如是长久之劫，百千万亿劫受诸苦恼。乃至诸比丘！当如是学：断除 诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜 [P644] 轮转，不知苦之本际」。时有异比丘从坐起，整衣服，为佛作礼，右膝着地，合掌白佛：「世尊 ！过去有几劫」？佛告比丘：「我悉能说，汝知甚难」。比丘白佛：「可说譬不」？佛言：「可 说譬。如比丘！有士夫寿命百岁，晨朝忆念三百千劫，日中忆念三百千劫，日暮忆念三百千劫； 如是日日忆念劫数，百年命终，不能忆念劫数边际。比丘！当知过去劫数无量。如是过去无量劫 数，长夜受苦，积骨成山，髓血成流，乃至地狱、畜生、饿鬼恶趣。如是比丘！无始生死，长夜 轮转，不知苦之本际。是故比丘当如是学：断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所 说！欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜 轮转，不知苦之本际，无有一处不生不死者。如是长夜无始生死，不知苦之本际。是故比丘当如 是学：断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜 轮转，不知苦之本际。无有一处无父母、兄弟、妻子、眷属、宗亲、师长者，如是比丘！无始生 死，长夜轮转，不知苦之本际。是故比丘当如是学：断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比 [P645] 丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜 轮转，不知苦之本际。譬如大雨贛泡，一生一灭，如是众生无明所盖，爱系其颈，无始生死，生 者、死者，长夜轮转，不知苦之本际。是故比丘当如是学：断除诸有，莫令增长」。佛说此经已 ，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜 轮转，不知苦之本际。譬如普天大雨洪澍，东西南北无断绝处，如是东方、南方、西方、北方， 无量国土劫成、劫坏，如天大雨，普雨天下，无断绝处。如是无始生死，长夜轮转，不知苦之本 际。譬如掷杖空中，或头落地，或尾落地，或中落地。如是无始生死，长夜轮转，或堕地狱，或 堕畜生，或堕饿鬼。如是无始生死，长夜轮转。是故比丘当如是学：断除诸有，莫令增长」。佛 说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜 [P646] 轮转，不知苦之本际。譬如比丘！若有士夫转五节轮，常转不息，如是众生转五趣轮，或堕地狱 、畜生、饿鬼，及人、天趣，常转不息。如是无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故比丘当 如是学：断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住王舍城毗富罗山侧。尔时、世尊告诸比丘：「一切行无常，一切行不 恒、不安、变易之法。诸比丘！於一切行，当生厌离，求乐解脱。诸比丘！过去世时，此毗富罗 山，名长竹山，有诸人民围绕山居，名低弭罗邑。低弭罗邑人寿四万岁，低弭罗邑人上此山顶， 四日乃得往反。时世有佛，名迦罗迦孙提如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、 调御丈夫、天人师、佛、世尊，出兴於世，说法教化：初、中、后善，善义、善味，纯一满净， 梵行清白，开发显示。彼长竹山於今名字亦灭，低弭罗聚落、人民亦没，彼佛如来已般涅簄。比 丘！当知一切诸行皆悉无常，不恒、不安、变易之法。於一切行，当修厌离，离欲解脱。诸比丘 ！过去世时，此毗富罗山，名曰朋迦，时有人民绕山而居，名阿毗迦邑。彼时人民寿三万岁，阿 毗迦人上此山顶，经三日中乃得往反。时世有佛，名拘那含牟尼如来、应、等正觉、明行足、善 逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出兴於世，演说经法：初、中、后善，善 义、善味，纯一满净，梵行清白，开发显示。诸比丘！彼朋迦山名字久灭，阿毗迦邑人亦人亡没 [P647] ，彼佛世尊亦般涅簄。如是比丘！一切诸行，皆悉无常、不恒、不安、变易之法。汝等比丘！当 修厌离，求乐解脱。诸比丘！过去世时，此毗富罗山，名宿波罗首，有诸人民绕山居止，名赤马 邑，人寿二万岁。彼诸人民上此山顶，经二日中乃得往反。尔时、有佛名曰迦叶如来、应供、乃 至出兴於世，演说经法：初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，开示显现。比丘！ 当知宿波罗首山名字久灭，赤马邑人亦久亡没，彼佛世尊亦般涅簄。如是比丘！一切诸行，皆悉 无常、不恒、不安、变易之法。是故比丘！当修厌离，离欲解脱。诸比丘！今日此山名毗富罗， 有诸人民绕山而居，名摩竭提国。此诸人民寿命百岁，善自消息，得满百岁。摩竭提人上此山顶 ，须臾往反。我今於此得成如来、应、等正觉，乃至佛、世尊，演说正法，教化令得寂灭涅簄， 正道、善逝、觉知。比丘！当知此毗富罗山名亦当磨灭，摩竭提人亦当亡没，如来不久当般涅簄 。如是比丘！一切诸行悉皆无常、不恒、不安、变易之法。是故比丘！当修厌离，离欲解脱」。 尔时、世尊即说偈言： 「古昔长竹山，低弭罗村邑；次名朋迦山，阿毗迦聚落； 宿波罗首山，聚落名赤马；今毗富罗山，国名摩竭陀。 名山悉磨灭，其人悉没亡，诸佛般涅簄，有者无不尽。 一切行无常，悉皆生灭法，有生无不尽，唯寂灭为乐」。 [P648]
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（城、山、过去，无地方所，众生无不是，雨贛雨， 如缚扫砑，掷杖、还转轮，毗富罗）(10)
注【60-001】『相应部』（一五）「无始相应」六经。『别译』三四一经。『增壹阿含经』（五二）「大爱道般涅簄品
」三经。
注【60-002】『相应部』（一五）「无始相应」五经。『别译』三四二经。『增壹阿含经』（五二）「大爱道般涅簄
品」四经。
注【60-003】『相应部』（一五）「无始相应」七经。『别译』三四三经。
注【60-004】『别译』三四四经。
注【60-005】『别译』三四五经。
注【60-006】『别译』三四六经。
注【60-007】『别译』三四七·三四八经。『相应部』（一五）「无始相应」九经，当本经后分。
注【60-008】『别译』三四九经。
注【60-009】『相应部』（一五）「无始相应」二０经。『别译』三五０经。『增壹阿含经』（五０）「礼三宝品」
一０经。
注【60-010】摄颂见『别译』卷一六（大正二·四八九中）。
[P649]