『杂阿含经论会编（上）之部类整编』 [回总目次][读取下页] [读取前页]
『杂阿含经』（即『相应阿含』，『相应部』），是佛教界早期结集的圣典，代表了释尊在 世时期的佛法实态。佛法是简要的，平实中正的，以修行为主，依世间而觉悟世间，实现出世的 理想涅簄。在流传世间的佛教圣典中，这是教法的根源，后来的部派分化，甚至大乘「中观 」与「瑜伽」的深义，都可以从本经而发见其渊源。这应该是每一位修学佛法者所应该阅读探究 的圣典。
现存汉译的『杂阿含经』，内容缺佚了二卷（古人以『阿育王譬喻』补足），次第也大有倒 乱，所以全经的组织部类，无法明了。吕澄发表了『杂阿含经刊定记』，依『瑜伽师地论』，知 道四阿含经是依『杂阿含经』为根本的；『瑜伽论摄事分』中，抉择契经的摩算理迦（本母）， 是依『杂阿含经』的次第而造。我在『原始佛教圣典之集成』，有了进一步的研究，主要是论定 ：依『瑜伽论摄事分』，分全经为「能说」，「所说」，「所为说」；这三类，与「修多罗」， 「夜」，「记说」相当。近代学者的研究，或说依九分教而集成四部阿含；或说依四阿含而类 别为九（十二）分教。其实，四部阿含是先有『杂阿含』，九分教是先有「修多罗」，「夜」 ，「记说」（这三分也还是先后集出），二者互相关联，同时发展而次第成立的。『中阿含经』 （一九二）『大空经』，说到「正经，歌咏，记说」（『中部』一一二『空大经』所说相同）， 正是佛教初期三分教时代的明证。
『瑜伽论摄事分』中，抉择契经宗要的摩算理迦，是『杂阿含经』的部分论义，也就是「所 说」「修多罗」部分的论义。「修多罗」分阴、处、因缘、圣道四大类，在『杂阿含经』的 集成中，「修多罗」是最早的，正是如来教法的根本所在。从『杂阿含经刊定记』去看，这部分 的经论对比，不免粗疏而不够精确！抗战期间，听汉藏教理院雪松法师说，内学院有『杂阿含经 论』的合刊本，可惜没有见到，不知内容如何！我在『原始佛教圣典之集成』中，经论对比，也 还有些错失。因此，我编印了这部『杂阿含经论会编』。一、经论（先经后论）比对合编；二、 分别部类，依「修多罗」、「夜」、「记说」的次第，分全经为七诵、五十一相应；三、校正 衍文与讹字；四、采用新式标点；五、经前附入拙作的『杂阿含经部类之整编』，说明『杂阿含 经』的部类，与会编的种种问题（读者可先读此文）。我想，这对於探究佛教的原始法义，发心 阅读汉译『杂阿含经』的，会给予多少方便的。
这部书的比对配合部分，心如给了很大的帮助；发见了疑问，也就随时提出来重加审定。校 对方面，性镲、依道、慧润，也是非常精细，所以本书的错误，应该是能减到最少的。末了谨以 虔诚的心情，祝愿读者的正见增明！ 中华民国七十二年九月 [P1]