[00:00.00]体方法师讲解:解脱之道45-05
[00:01.00]佛在人间http://www.fzrj.com
[00:01.01]好 我们继续
[00:04.07]我们看讲义
[00:07.18]五蕴说的安立 由四识住而来
[00:15.20]佛常说有情由四识住
[00:21.11]四识住即是有情的情识
[00:26.02]在色上贪著 住了
[00:31.01]或于情绪上 认识上 意志上|起贪著 就是受 想 行
[00:43.08]执我 执我所|所以系缚而流转生死
[00:53.01]这里讲的四识住
[00:57.17]就是说我们的五蕴|色 受 想 行 识最后面这个识
[01:06.01]对于前面的四蕴色 受 想 行|产生染著了 系缚了
[01:18.07]我们的身心就已经讲过了|是色心二法的和合
[01:25.14]那么我们的这个识
[01:28.05]对我们这个肉体的色
[01:30.17]对我们的感受
[01:32.12]对我们的想像
[01:33.28]对我们的造作行为
[01:36.14]色 受 想 行前面的四蕴|产生执著了
[01:43.17]产生执著就被绑住了所以叫系缚
[01:47.25]也因为这样子的起贪爱造业|而生死流转
[01:55.16]这个就讲到重点喔
[01:59.22]我们五蕴的功能如果你明白了|你就会看到
[02:04.14]我们意识的这个识
[02:07.13]对于我们的色 受 想 行的功能性|产生多么大的执著
[02:17.04]如果我们每一个人稍为反省 反观|每一个都会发现
[02:23.23]痛苦烦恼也都从这里来的
[02:26.24]贪 瞋 痴也都是从这里来的
[02:30.18]所以在阿含经里面就讲到四识住
[02:36.21]就点出了|我们生死轮回的根本重点
[02:45.08]所以后面他就讲
[02:46.17]如离此识而不再贪著
[02:51.03]即识不住东方南西北方四维上下|除欲 见法 涅槃
[03:04.27]这几句话很短
[03:08.00]前面告诉我们
[03:10.18]众生的染著从那里起的
[03:14.01]造业 什么因缘而造成的
[03:18.11]我们就知道了
[03:20.06]是识对前四蕴的染著
[03:26.14]如果这个染著断了 贪爱断了
[03:31.29]那么我们的这个识|这个心意识的识
[03:36.14]就不会去住在那一个方向|那一个地方了
[03:49.17]那这个不住的时候是什么
[03:52.00]他后面就讲了|除欲 见法 涅槃
[03:59.13]你的我见破了 贪爱止息了
[04:05.08]除欲|就是我们的贪欲一切都止息了
[04:09.27]这个时候你就能真正所谓的见法
[04:13.23]我们看到诸法实相|这个叫见法
[04:24.08]贪欲除掉了见法了|慢慢的就是进入涅槃寂灭
[04:30.20]不再受生死的控制而轮回
[04:34.15]这个是讲重点 大标题
[04:40.15]后面还有很多内容|一一来分析他的内容
[04:44.03]这个是主要标题
[04:46.27]这个地方已经点出了
[04:50.05]众生为什么会生死轮回
[04:52.28]如何才能够解脱涅槃
[04:55.09]重点已经点出来了
[05:01.06]当然有更深细的原因|如果从十二缘起去发觉
[05:05.10]将来我们会讲到十二缘起
[05:07.20]我们就知道
[05:09.02]那我们为什么会贪欲
[05:12.01]为什么会爱染
[05:16.01]往前追溯|就是因为我们有这个身心
[05:19.20]就是对五蕴的功能 不瞭解
[05:22.00]再往前追溯
[05:24.16]就是对于诸法实相不瞭解叫无明
[05:30.16]没有真智慧|没有瞭解真相的智慧
[05:35.18]我们被幻相迷惑了|被我们的身心迷惑了
[05:40.07]在这里颠倒起执著 起爱染|造了大我见
[05:47.09]这个就是生死根本
[05:52.12]所以佛陀发现一个最主要的因缘
[05:56.15]外道都建立一个我
[05:58.27]永恒不变的我|大我 梵我 清净的我
[06:03.28]都在建立这个我
[06:06.23]内而我 外而变成什么
[06:08.26]主宰
[06:10.11]内心的反射|希望外面有一个主宰
[06:12.24]其实是内心的反射
[06:17.19]佛陀追根究底
[06:19.17]发觉众生会贪爱 染著 造业|就是因为起这个我见 我执
[06:25.27]这种实有感|永恒希望存在的意欲
[06:32.26]这个叫我见 我执
[06:37.19]佛陀以前就有很多外道的思想|很多宗教的思想
[06:42.12]在印度你们都知道的|这一方面的思想特别的发达
[06:49.29]佛陀开始|也是照这个观念去修行 去体会的
[06:54.08]发现没有一个方法可以解脱的
[06:57.10]包括禅定的四空定|最高的非想非非想定
[07:01.04]还不能解决这个问题
[07:05.09]所以佛陀最后才用缘起的观照|才发觉真相而超越了
[07:12.06]悟缘起而证道
[07:19.11]他所脱落的是什么
[07:21.19]就是外道 所有外道宗教里面|最执的一个就是我见
[07:29.04]这个就是生死根本
[07:34.25]所以佛陀超越出来了
[07:38.00]不是只有面对某一个宗教
[07:40.06]是所有的神教|都不离这样的一个观念
[07:43.11]而佛陀最后才开创是|无常 无我 涅槃的三法印
[07:51.10]破除的是外道的这个自性见
[07:56.19]所以这里就是一个根本
[07:59.26]我见就是生死轮回的根本
[08:02.20]我见当然有原因而创造的|不是无原因而有的
[08:06.19]往前追溯就是无明
[08:09.14]对真相 对真理的无知
[08:15.27]所以佛陀悟道后|他开示的就是四圣谛
[08:21.25]我们会痛苦烦恼|我们会生死是什么原因
[08:25.06]这个原因叫集
[08:28.12]苦迫是我们的现象|普遍的现象
[08:32.28]集就是找到他的原因
[08:37.26]灭就是消除这些原因而得解脱
[08:43.03]道就是他的方法
[08:46.11]你看苦 集 灭 道
[08:48.27]人生的现实的苦迫|必须要找到他真正的原因
[08:55.15]然后呢 用正确的方法|才能消除他 才能解决他
[09:02.25]所以一般人听到苦 集 灭 道
[09:04.23]那个小乘的啦|不在意
[09:07.28]而不知道|这个是佛法最根本的东西
[09:12.01]离开了这个 你怎么能解脱
[09:15.22]没有找到真正的原因你怎么解脱
[09:18.10]比如说佛法讲无我
[09:21.08]破除的就是自性见 我见
[09:24.18]好 如果我们最后呢
[09:27.06]认为我们有一个我|是永恒不变的
[09:29.11]那跟外道是一样的|你还能解脱吗
[09:32.12]你不但不破除我见|你还在增强我执
[09:37.14]我请问你|你怎么解脱
[09:39.09]那不是跟外道完全一样吗
[09:42.29]所以佛法的特质|根本在什么地方
[09:47.22]与世不共的特质在那里
[09:49.21]就是无我
[09:55.13]体证无我的人
[09:57.18]执著才能止息 贪爱才能止息
[10:05.10]才能真正的解脱 涅槃
[10:08.08]所以很多人都怕|那我解脱了不就无我了吗
[10:11.23]好 如果你一定要有我|谁反对
[10:15.19]那是生死的根本
[10:17.04]你一定要活在那个观念中|那是你的事没有人反对的
[10:22.04]问题是佛陀告诉我们真相
[10:24.08]我们到底相不相信|我们相不相应
[10:29.07]佛陀也告诉我们|不是他讲的你就要信他
[10:33.07]在他的那个年代|他对弟子是这样开示的
[10:38.25]我讲的法你也不要马上相信
[10:42.19]但是问题是|佛陀讲的法可以验证的
[10:46.19]就在你的生命中
[10:48.06]就在你的生活中是可以验证的
[10:51.03]等你体会了 等你证明了|你才相信
[10:55.07]佛陀是这样子的科学化
[11:00.04]没有叫人家说|你先相信你信我才得救
[11:03.02]没有这一套的
[11:07.15]先相信
[11:09.06]那如果我今天碰到六师外道|那我也先相信
[11:13.15]那相信了 我还爬得出来吗
[11:17.17]任何一个宗教都叫人家先相信
[11:20.03]而且你不信我就砍你的都有
[11:23.06]不信 你就会下地狱的都有
[11:25.15]那不是在恐吓吗
[11:28.15]真理不是用这样子的
[11:30.19]真理是说 我说的方法
[11:33.06]就像我们现在在学校受教育
[11:38.16]今天教授指导我们一些理论
[11:43.24]那我们必须要有什么
[11:45.14]实验的地方
[11:48.07]好 今天讲科学理论
[11:50.03]好啦 什么程式啦什么公式啦
[11:52.13]你必须要有一个实验的过程吧
[11:55.25]等我们实验了|出来结果果然如此
[11:59.19]那我们才说|啊 真的是这样子
[12:01.18]我们才得到|真正的法 真正的知识嘛
[12:05.16]佛法也是一样
[12:08.25]不可能叫你先相信
[12:10.18]相信就变成迷信了
[12:12.13]好 我今天碰到一个邪见的人
[12:15.24]我相信他那我不惨了吗
[12:18.20]我如何抉择他是真正的明师呢
[12:22.11]他是如何是真正的善知识呢
[12:25.19]最有智慧的就是|我们学到这个理论
[12:28.19]能不能在我们生命中印证得到
[12:32.25]真正的实践而能受用的|我们才信才对呀
[12:39.01]佛陀的开示是这样子
[12:41.10]佛陀从来没有叫人家迷信|崇拜他 没有的
[12:46.20]他一生也不认为自己是神|自己是主宰
[12:51.07]没有
[12:51.25]他说我亦僧数|我是出家人中的一个出家人而已
[12:57.08]他很平凡的这种心情
[12:59.15]他也不认为他是领导者
[13:03.23]佛陀时代的僧团最民主化
[13:08.20]我们现在讲民主|还没有那个时候的民主
[13:12.09]佛陀的民主是什么
[13:14.04]有什么事大家开会叫羯磨
[13:18.06]大家同意的 大家遵守
[13:20.29]制订的公约 大家要遵守
[13:23.11]好 你犯了这个律你犯了这个戒|大家来决议
[13:28.28]你要在大家的面前忏悔 悔过
[13:33.10]如果你不愿意接受
[13:35.14]你不听人家劝导
[13:38.08]大家的决议|就把你赶出去
[13:41.12]叫默摈 摈除
[13:45.03]如果你犯错了|愿意在大家面前忏悔
[13:49.03]大家在某个程度之下能原谅的|怎么样的忏悔方法
[13:54.11]以后你就是清净
[13:55.20]你就可以恢复正常的|一种规律的生活
[14:00.10]是这样的民主
[14:02.24]这里面没有说|我是老大你要听我的
[14:05.16]我有权 你要听我的|没有这一套
[14:10.06]我们现在的民主
[14:11.18]还没有佛陀时代的民主
[14:14.05]佛陀的戒律
[14:15.13]佛陀的僧团的羯磨
[14:17.25]是真正的民主
[14:22.12]所以他不是叫你先信仰|不是的
[14:29.20]他说|我说的法是宇宙的真理
[14:33.04]但是你可以先实践
[14:35.18]你体会到了|果然如此你才信
[14:40.24]这里没有一点迷信
[14:42.18]没有一点崇拜
[14:43.24]没有一点他力信仰 都没有
[14:48.03]我们研究到阿含经
[14:51.25]包括佛陀的儿子 罗***侯罗|他也出家了
[14:58.27]佛陀不会怕他无后为大|还是出家了
[15:07.01]他指导他的儿子
[15:08.13]跟僧团的任何一个人|完全一律平等
[15:13.05]没有因为是我的儿子|我特别指导你
[15:16.10]然后私下跑到旁边来 头一灌
[15:19.20]六十年功力就给你了
[15:21.05]没有这一套
[15:25.11]你们就知道|佛陀是怎么指导众生的
[15:30.25]他一样的指导他
[15:33.13]你有为大家说五蕴的法门吗
[15:36.21]我们现在讲的五蕴
[15:42.04]他说 我还没有
[15:43.16]他说 你应该为众生说五蕴法门
[15:49.00]他的儿子听了这个话|马上就照著去实践
[15:55.05]他就真的去为众生说五蕴法门
[15:59.21]他回来了就又去请示了
[16:02.12]求法是这样子哦
[16:04.14]身为佛陀的儿子|还是这样恭敬虔诚的心来问法
[16:10.24]向佛陀问法
[16:15.13]佛陀说|你有为众生说五蕴法门吗
[16:19.06]他说 有|我已经为众生说了五蕴法门
[16:23.00]那他就问他一句
[16:24.11]你有为众生说六处法门吗
[16:28.12]他说 还没有哩
[16:30.16]你要为众生说六处法门
[16:33.10]就是我们现在要讲的|五蕴 六处 六界在讲这个
[16:40.14]好 他回去马上去实践|他就为众生说六处法门
[16:48.21]这里有一个涵意
[16:51.12]如果你今天听了佛陀的指导
[16:54.23]五蕴 六处|你是哼哼哈哈的就听过去
[16:58.27]你怎么为众生说
[17:04.25]叫他为众生说法
[17:08.13]就是要他对五蕴六处的|复习 实践到清楚明白
[17:14.22]你才能有受用
[17:17.14]比如说现在各位今天来这里上课
[17:20.03]五蕴 听过了|六处 听过了
[17:23.02]人家问你 你会讲吗
[17:25.06]那为什么不会讲
[17:26.10]因为你不熟悉|不是真的明白你就说不出来
[17:31.18]那这样子五蕴六处你听过了|对你有作用吗
[17:38.20]没有大作用
[17:39.22]只是观念稍微好像瞭解|其实不是真的瞭解
[17:44.12]所以佛陀的善巧就在这里
[17:49.09]他用这种方法来指导罗***侯罗
[17:52.23]罗***侯罗就是依|这样的指导一一的去体验
[17:58.21]好 讲了六入法门回来了|又一心的去请教
[18:04.24]在请教的过程跟弟子都一样
[18:07.14]很恭敬 要问法要照规矩来
[18:12.20]佛陀就问他了|那你讲了六入法门
[18:15.27]他说 我讲了
[18:17.16]他说 那你有为众生说缘起法门吗
[18:21.20]他说 还没有
[18:22.26]他说 你要去讲缘起法门
[18:25.29]好 他又去了
[18:28.22]他真的又去讲缘起法门
[18:31.29]又回来 又来问了
[18:34.20]求法是这样子的
[18:38.07]佛陀说|缘起法门你为众生说了吗
[18:41.16]他说 我已经说了
[18:44.06]好 佛陀现在就问他一个问题了
[18:48.02]你从五蕴 六处到缘起法的宣讲中|你体会到什么
[18:58.20]罗***侯罗就回答了
[19:01.04]我感受到这些法门的深义|是推著我们迈向涅槃的解脱法门
[19:08.27]唯有透过这些
[19:10.22]我们一步一步的|就是迈向解脱与清净
[19:16.12]佛陀说 对了
[19:19.15]是这样子在指导众生
[19:23.19]不是我们今天来听听法|我就回去了
[19:27.28]你有去听法吗|有呀
[19:29.05]师父 讲得好吗|很好啊
[19:31.09]你听得懂吗|我大约都懂了
[19:35.04]但是为什么不受用
[19:39.03]懂 有很多层次
[19:41.12]他为什么要指导他的儿子|要一一的为众生说法
[19:47.21]你有一点不明白|有一点疑惑 有一点不通达
[19:52.12]你就没有办法说
[19:54.24]古时候不像我们现在
[19:57.22]这个书都印得好好的
[20:00.27]了不起我拿来|照章宣读也可以讲吧
[20:04.06]以前是没有 佛陀时代|是没有像我们现在的这个书本
[20:09.15]听闻 凭著我的理解|然后去指导别人 去为别人宣说
[20:18.27]那个是口口相传的|是这样子的
[20:26.17]我们就知道了
[20:29.19]不是只有信仰 要证明
[20:34.02]我们今天听的法
[20:35.25]能不能在我们的生活中|生命的体验中去实验呢
[20:42.12]这个是很简单的一个道理
[20:44.22]我们今天听的法
[20:46.10]如果他现在不能在我们的生命|我们身心的作用中去体验的东西
[20:53.01]你学这个法要做什么|我请问你
[20:57.29]所以佛法是非常如实的
[21:01.24]不离开我们的身心
[21:03.18]不离开我们的生活
[21:05.11]让你能依法而行
[21:08.10]依法而体会
[21:09.25]依法而证
[21:12.07]而且最重要的一点|大家要永远记著
[21:15.18]佛法是|人人学人人可以解脱的
[21:19.00]这一点一定要明白
[21:22.11]佛法如果没有这个功能
[21:24.23]没有实践性 没有实验性|没有我们当下能受用的
[21:29.02]如果不是这样|佛法我们就不用学了
[21:32.15]为什么
[21:32.29]因为讲信仰的话|佛法太慢了
[21:36.12]还有很多法门
[21:38.20]不管是那一个法门
[21:40.01]都要很用功去学去实践|还不一定做得到
[21:44.18]人家只要相信他|就能到天国去了
[21:49.01]多快啊
[21:50.06]信仰我们这一套太慢了|对不对
[21:53.29]听说人家玄关一点|天堂就挂号地狱就除名了
[21:59.00]快不快
[22:02.10]凭信仰 我们佛法还要很多信呢|还要行 那不是很慢吗
[22:08.00]佛法就是在破除这种迷惑的信仰
[22:13.06]必须在你的生命中 身心生活中|一一能实践能体验
[22:19.19]真的让我们的痛苦烦恼能止息
[22:24.02]真的我执能破
[22:26.18]真的能体验到|涅槃的真正清净超越
[22:30.19]这个才是佛法的特质
[22:33.00]而且一句话最重要的就是|众生平等 人人平等
[22:41.02]即使我们过去的恶业很重|还是有机会
[22:45.22]只要你发菩提心
[22:48.27]一样的慢慢可以从|我们业力中惯性中可以超越出来
[22:53.21]慢慢的达到清净
[22:56.22]所以众生都能解脱的|平等性是一样的
[23:03.02]这一点不像神教徒
[23:07.05]你信我得救不信我你就下地狱
[23:09.24]多么的残忍
[23:10.25]没有
[23:12.02]包括我们业力再重的|只要你反省
[23:15.02]只要你忏悔|只要你重新发菩提心
[23:18.11]一样的可以得救 可以解脱
[23:22.01]这个是佛法不同
[23:24.00]他是建立在众生的平等上
[23:29.02]不是极端的神权
[23:32.14]这一点大家要明白
[23:34.11]所以点出来了
[23:37.14]众生的生死根本|其实就是四识住
[23:43.13]这个因缘如果我们不知道|我们从那里下手 从那里去解脱
[23:54.14]好 这个主题我们明白了
[23:56.11]内容我们后面还有很多|一一的去讲清楚
[24:01.11]综合此四识住的能住所住|即是五蕴
[24:11.19]这即是有情的一切
[24:14.04]所以讲到有情 讲到我们的身心|其实就是五蕴而已
[24:21.01]下面有一个图
[24:23.11]识所依住|这个就是所住的对象
[24:31.11]识是能住的部分
[24:34.16]识所住的是物质就是色
[24:38.08]精神就是情绪跟认识就是受跟想
[24:41.29]造作的部分就是行
[24:44.02]后面就是识|识是能住的部分
[24:46.25]前面的四蕴就是所住
[24:49.24]就是离不开能住 所住|而产生的这个五蕴而已
[24:56.18]所以讲到有情的生命|就是五蕴就对了
[24:59.09]离开五蕴没有什么叫做|一个不变的神我 不变的主体
[25:06.08]是没有这个东西的
[25:09.03]为什么敢这样讲
[25:12.10]因为一一的证明|没有一个人能超越这个范围
[25:17.19]如果你能离开这五蕴的功能以外
[25:20.04]还可以找出另外一个东西的人
[25:23.17]随时可以来找我|来证明没有关系
[25:27.05]如果真的找到那个神我|那个不变的灵魂
[25:31.01]有永远不变的主体
[25:33.12]如果你们那一个找得到|随时可以来
[25:39.04]佛陀是不在了 可以来找我
[25:46.22]好 这个就是蕴观谈的是五蕴
[25:52.23]再来就是处观
[25:57.04]我们六根的功能
[25:59.03]其实这个是|涵盖在五蕴里面的细分
[26:03.14]他的功能性一一把他分别出来
[26:07.21]处是生长门的意义|约引生认识作用立名
[26:17.08]他可以引生|产生这个作用 产生认识
[26:24.21]这个这一边叫做处
[26:28.07]有情的认识作用|不能独存要依于因缘
[26:36.08]这一句话也很重要
[26:42.01]有人认为
[26:43.25]我们里面有一个心灵|是不变的 永恒的
[26:52.08]他说只要在眼睛上就能看|在耳朵就能听
[26:57.26]他以为有一个这样的功能性|就叫自性
[27:02.18]其实这里就讲了
[27:05.10]认识作用不能独存|他必须要依于因缘
[27:13.03]就是说引发认识的有力因素|叫做增上缘
[27:19.20]今天没有这个因缘没有增上缘|你不能产生作用的
[27:24.21]即有情根身的和合体
[27:27.28]眼根 耳根 鼻根|舌根 身根 意根
[27:34.04]此六者的和合即有情自体
[27:38.16]所以我们这个身体|他要产生的功能
[27:43.16]透过六根就是六个门户|才能跟外界的一切万法产生接触
[27:50.20]产生了内在的受 想 行的作用
[27:57.29]所以就是生起意识分别的有力因
[28:06.23]也就是说如果没有这个六根
[28:10.25]你透过六个门户|跟外面也不会产生作用
[28:16.02]所以名之为处
[28:18.10]六处是介于物件的所识|与内心的能识中间的官能
[28:26.12]好 我们里面有一个能|功能的能 能边
[28:31.10]外面是我们所识的所边
[28:34.23]这个能边跟所边要产生作用|中间有一个什么
[28:41.08]引介点|这个引介是什么
[28:44.27]就叫根
[28:46.21]这里就讲
[28:52.00]六处介于物件的所识|就是外面的一切法外面的一切法
[29:00.11]内心的能识这个中间的一种官能|这个叫处
[29:08.06]后面就有解释了|就像我们的神经系统 根
[29:14.13]此六处法门
[29:17.16]如杂含卷八 ˙二一四经说
[29:22.11]二因缘生识 何等为二
[29:27.28]谓眼色 耳声 鼻香|舌味 身触 意法
[29:38.24]眼 色因缘生眼识
[29:42.02]今天有眼跟外面的现象接触|外面的色法接触 才产生那个识
[29:52.06]此三法和合触
[29:54.17]好 根尘产生识|三个作用合在一起叫做触
[30:05.00]触已受
[30:06.11]产生触以后就会有受
[30:10.01]那么受已思
[30:11.28]受后面就有思就是行
[30:15.05]思已想
[30:17.07]有这样的内在的意志|就会产生我们所谓的记忆 想
[30:25.25]那么我们就注意了
[30:28.00]这个在讲什么
[30:30.10]根 尘产生识|三个合起来叫做触
[30:35.07]只要有触就会产生受 想 思
[30:40.09]这个就是我们运作的功能性|这个要明白哦
[30:47.13]六处中的前五处|为生理机构是色法
[30:54.28]比如说眼 耳 鼻 舌 身
[30:58.00]这个都是属于色法 是物质
[31:01.14]只有识是心灵的作用
[31:05.11]前五根是色法|识根是心灵的部分
[31:17.10]此色 这里讲的此色色法的色|经中称为清净色
[31:24.18]是物质中极精妙|而不可以肉眼见的细色
[31:31.02]近于近人所说的视神经等
[31:36.06]那么我们眼根就是眼神经|那耳根就是耳神经
[31:40.23]好 我们把他综合起来讲|就是神经系统
[31:46.08]根的部分大概是属于这个意思
[31:51.17]如果说我们眼睛会看到外面的色
[31:54.16]如果今天没有那个神经系统|他不会产生作用
[31:59.09]比如说我们的|眼神经坏了 视觉神经坏了
[32:03.12]你有眼睛还是看不到外面的东西
[32:06.26]这个意思是一样的
[32:11.17]意处是精神的源泉
[32:15.27]依五处发前五识 能见五尘
[32:24.16]依意处生意识|能知受 想 行别法处
[32:31.05]也能遍知过去未来|假实等一切法
[32:38.18]前五识就是眼 耳 鼻 舌 身
[32:42.17]由这五识能够认识外面的五尘|色 声 香 味 触
[32:53.08]那么我们的意处就能够生意识
[32:57.13]这意识的作用能产生的|就是受 想 思就是受 想 行
[33:03.06]这个叫别法处
[33:05.25]也能够知道过去未来|这个是假的这个是实在的
[33:10.16]就有这样的能力分别
[33:14.22]我们的认识活动根源于六处
[33:20.07]而六处即有情的一切
[33:22.27]所以佛陀常说六处法门
[33:28.21]我们就要注意了
[33:29.24]前面讲五蕴 这里讲六处
[33:32.14]都没有离开我们身心的现状情形
[33:38.17]他的作用 他的功能
[33:40.20]他的每一个结构的功能|都告诉我们
[33:45.16]他的功能是什么
[33:46.29]他如何在运作
[33:48.19]如何产生意识的
[33:51.02]如何从意识中产生分别
[33:54.22]产生感受 产生爱染
[33:58.13]产生一切的执取才会造业
[34:02.14]他其实在告诉我们|原因都在这里
[34:10.21]佛陀的处观
[34:12.29]本是从有情中心的立场|再进而说明内心与外境的
[34:22.00]先瞭解内在的条件 功能性
[34:25.04]再来由于我们六根触到外面的六尘
[34:30.01]产生的种种的问题|就牵涉到外面的境界了
[34:35.14]所以表面上|佛陀开示我们五蕴六处
[34:40.29]好像只在讲我们的身心|不干外面的事 其实不是
[34:46.17]透过身心的功能|他必定跟外面的因缘而接触
[34:52.20]所以透过这个功能|也能认识到外面的一切法
[35:00.23]所以绝对不是只有讲身心
[35:02.23]他一定会牵涉到跟身心|相应的 相对的一切外在的法
[35:09.23]只是从这里下手就知道外面
[35:12.29]这里都不清楚|我们能认识外面的法吗
[35:18.13]这个就是属于处观
[35:22.03]将来我们在观照的时候
[35:27.21]这一方面的问题你会更明白
[35:31.16]眼睛的功能产生的是什么
[35:33.27]耳朵功能产生的是什么
[35:37.08]这个根触到外面的六尘|色 声 香 味 触 法
[35:43.03]为什么会产生六识
[35:48.21]产生了六识以后|为什么会产生受 想 行
[35:55.17]受就是感受|不管是苦 乐 不苦不乐
[36:03.07]在我们的意念中|会产生那个作用影像
[36:07.11]常常会起来怀念
[36:14.08]这个东西会影响到我们的行为
[36:17.04]造作就是行
[36:20.21]所以我们从这个地方|可以发现一个问题
[36:25.12]我们的行为从那里来
[36:29.17]里面有一些程式已经留下了印象
[36:35.21]那么这个印象从那里来
[36:37.14]从我们过去的经验|接触一切的外在
[36:40.28]留下的感触 感受|留下深刻的印象
[36:46.25]变成我们里面一种软体
[36:52.25]我们讲电脑的软体程式一样
[36:56.29]我们就知道了
[37:00.11]有人个性好 有人脾气不好|为什么
[37:05.03]同样是人|为什么展现的风貌都不同
[37:08.29]原来我们里面的程式|接受的观念不同
[37:13.27]留下的惯性 影像不同
[37:20.18]因此我们变成千差万别
[37:23.01]每一个人的个性都不一样
[37:27.01]因为没有一个人的因缘|是完全一样
[37:29.15]你生活环境|你所受的教育 你的过去因缘
[37:35.10]社会教育 学校教育 人际关系|你的环境好坏
[37:41.27]都影响到你的人格思惟
[37:45.13]那我们就知道了|为什么我们现在有千差万别呢
[37:49.00]各各不同的|那种个人的个性都不一样
[37:55.17]因为我们所有外在的因缘条件|都不一样
[38:00.24]我们有相同的 有不相同的
[38:05.18]瞭解了这个条件跟因缘|你就知道了
[38:10.19]为什么每一个人的际遇不同
[38:14.21]为什么有的人过的很幸福|有的人就很痛苦
[38:19.10]为什么有的人会比较顺利|一切在欲望中比较顺利
[38:24.24]有的就很困难|拼死了也是没有办法
[38:30.12]但是要注意喔|这个不是没有原因的
[38:33.29]佛法就在讲因缘
[38:36.08]他是有条件的 他是有原因的
[38:39.07]他不是谁来主宰你
[38:41.05]谁来控制你
[38:42.09]谁给你一个福报
[38:43.20]谁给你一个恶运
[38:44.25]都不是
[38:46.17]都由你过去的种种条件|而凝聚的条件
[38:53.13]大家要明白
[38:55.03]这个就可以破除什么
[38:57.12]宿命论 还有尊佑论
[39:03.10]不是谁来控制你的
[39:05.13]不是谁来安排你的
[39:07.22]欢喜就给你一个什么
[39:09.19]不欢喜就给你一个恶报
[39:11.05]不是的
[39:12.19]一切都有因有缘有条件的
[39:18.10]所以我们从五蕴六处
[39:21.13]才能看到真正的因缘条件是什么
[39:27.24]每一个人瞭解了这些条件|就知道了
[39:31.10]我们的一切
[39:32.27]原来都是我们自己造作的|没有人害你的
[39:41.05]今天我们会来这个人间|当然都有一个共同条件
[39:48.26]虽然千差万别中|还有一个共同条件
[39:52.05]就是我们从来都没有解脱过|才会相续
[39:58.20]如果你真的解脱了证涅槃了|他不会相续的
[40:01.25]不会再来轮回之苦的|不会的
[40:07.22]所以瞭解五蕴六处
[40:09.11]就可以知道因缘的根本在讲什么
[40:13.11]确实是有因有缘
[40:15.13]都是个人的因缘制造的|不能怨天尤人
[40:20.04]今天我们所受的|就是我们过去所做的
[40:25.07]未来也是一样
[40:28.06]你想过什么生活|你现在的条件要去修正
[40:35.29]比如说我们这里|有律师的 有医师的
[40:40.22]要当一个律师
[40:44.04]上天 上帝会赐你一个律师吗
[40:49.18]会赐你变成医师吗
[40:53.04]不是
[40:53.28]律师有律师的条件
[40:55.17]医师有医师的条件
[40:59.13]我们能不能当医师
[41:01.03]我们能不能当医师跟律师
[41:03.28]坦白讲人人平等 可以的
[41:06.19]问题是你有没有具备那些条件
[41:11.13]比如说律师有十个主要条件|好 你把他列出来
[41:16.13]你现在有几个条件符合的
[41:19.02]好 你符合七个三个不足
[41:21.06]你只要把那三个补起来|你也可以成为律师
[41:24.14]就是讲因缘条件|是很现实的
[41:29.16]那有人就会讲|我没有办法
[41:30.23]没有办法|所以你不是律师
[41:36.15]天下任何一法|都有他的因缘条件
[41:44.26]没有无因而生的
[41:47.05]没有别人来控制主宰的
[41:49.09]没有
[41:50.19]因缘是要自己去创造具足的
[41:54.04]我们从来不认识正确的因果
[41:56.26]所以我们今天在依赖|等待别人来帮你什么
[42:00.26]那都是错误的观念
[42:05.26]我们如何调整自己的身心状态|打破我们的无知 无明
[42:12.00]瞭解真相|瞭解身心的运作如何造业的
[42:17.12]好 业有两种不是都是恶业
[42:21.09]有善业 有清净业
[42:24.18]你造善业|你将来就不是痛苦的人生
[42:28.19]你造清净业 你就可以解脱
[42:31.16]所以这个是人人平等而有机会的
[42:35.19]在于你能不能突破无知的束缚
[42:40.06]能不能清楚这个法的内容
[42:45.20]我们今天为什么要上课
[42:48.08]就是要告诉大家|这些内容正确的因缘在讲什么
[42:54.08]我们今天|连听闻正法的机会都没有
[42:57.14]我请问 你要从那里修
[43:00.09]你怎么信仰也没有用|怎么拜也没有用
[43:03.09]他只是增上某一种福报而已
[43:06.14]他不能解脱你生死轮回的大苦
[43:14.22]讲到这里
[43:15.15]我们顺便把这个因缘讲清楚了
[43:18.16]为什么要讲五蕴
[43:19.29]为什么要讲六处
[43:21.13]这是一切法的根本
[43:24.19]我们就是在这里造作的|在这里迷失的
[43:31.01]这些原因都明白了|条件明白了
[43:34.02]我们慢慢的就知道
[43:35.22]从那里去具足我们解脱的条件
[43:40.07]即使不能当生解脱
[43:42.14]我们如何具足|我们自在清净解脱的逍遥人生
[43:47.24]还可以创造的啊
[43:51.20]而且种下了|我们将来必定迈向解脱的种子
[43:58.11]是不是很重要
[44:01.07]我们佛法为什么讲发菩提心|发什么菩提心
[44:05.01]菩提心就是成佛解脱的心
[44:08.15]唯有成佛解脱|我们才有力量来帮忙一切众生
[44:14.29]自己都不想解脱|都不想超越生死轮回
[44:19.08]谁能救你
[44:22.23]但是当你一心|发出了这样大的愿力的时候
[44:27.01]你就有一种推动的力量
[44:30.16]慢慢的把自己推向这些条件
[44:34.09]慢慢的去具备这些条件
[44:38.27]等我们的条件愈来愈具足了
[44:41.03]这些法也明白了
[44:43.11]我们的无知无明也慢慢破了
[44:46.27]看到了自性见 看到了执著
[44:49.24]也知道从那里下手去转化他
[44:54.29]慢慢的|我们所有的恶因恶缘就消除了
[44:59.08]我们还可以建立善缘|可以建立清净的缘
[45:03.14]必定迈向解脱的条件|我们就把他具足
[45:09.12]那这样是不是人人有分
[45:13.02]不是谁来控制你
[45:14.25]天堂 地狱 解脱|都由你自己选择
[45:18.28]佛法是讲这样的平等
[45:22.06]不是讲我是主宰 我是权威|你要听我的
[45:25.05]不然我控制你|不然我就给你灾厄
[45:27.22]没有这个道理
[45:31.14]所以我们慢慢的去体会
[45:37.04]这些学说跟观念|跟政治有没有关系
[45:45.07]过去是国王的时代|是皇帝的时代
[45:51.08]他要让大家服从
[45:54.25]要大家相信他的权威
[45:57.07]他是天子|天派下来的你要听他的
[46:00.19]他要建立什么样的一个思想模式
[46:02.23]大家才会听他的受他控制主宰
[46:07.16]就是大家变成羔羊他最喜欢了|是不是
[46:11.14]所以要注意听
[46:13.07]佛法就是在破除这种极权
[46:18.06]破除这种不平等种姓阶级
[46:22.14]专门在破这个
[46:24.29]他讲众生皆平等
[46:26.22]我们人人都有解脱的因缘机会|只要你愿意
[46:32.17]但是我们过去的因缘|我们被控制了 思想被控制了
[46:39.16]有没有真正的民主
[46:41.04]所以我才讲一句话
[46:44.06]几千年来慢慢的演变
[46:47.00]我们现在|是不是慢慢进入民主的制度了
[46:51.10]这个话才能讲
[46:54.16]如果我们今天|还在皇帝的时代 国王的时代
[46:58.14]我今天讲这些|你知道会不会被砍头
[47:00.20]你们知道吗
[47:02.16]你不是在耸动大家不要服从吗|不服从权威吗
[47:08.19]你说是不是
[47:10.17]今天讲的如果不符合政治上|控制极权的这些人
[47:15.16]你能生存吗
[47:17.05]你没有他的支持|你的法还弘不出去呢
[47:21.15]为什么我们过去的宗教|都有神教气氛
[47:24.25]因为你必需配合统治者的心态
[47:28.06]是不是这样子
[47:30.18]注意呀
[47:31.23]我们今天有机会听到这些法
[47:34.04]我今天敢在这里讲真话
[47:36.29]还要时节因缘
[47:42.02]不要讲皇帝的时代
[47:44.05]几十年前|我们台湾还有白色恐怖 对不对
[47:50.01]你能不符合主政者的心态吗
[47:54.09]大家要明白
[47:55.24]今天我们有因缘|听到这个佛法的正见
[47:58.20]是不容易的
[48:01.11]几千年来真正的民主让你讲真话|没有这个机会的
[48:08.09]从这里我们也可以体谅
[48:10.24]过去的佛法为什么会变成那样子
[48:13.18]那是不得已的|这样知道意思吧
[48:17.11]我们今天应该把|佛法的正见宣扬出来
[48:20.25]看到佛法的真相 佛法的伟大
[48:25.06]人人学人人能解脱的因缘是什么|我们要把他搞清楚
[48:29.05]不要在过去一样的
[48:30.17]在崇拜 他力 极权的控制下|还在那种神话的那个色彩中
[48:35.26]怎么能解脱呢
[48:41.07]所以你们不要轻视
[48:42.27]五蕴在讲什么
[48:44.02]六处在讲什么
[48:44.29]这个有什么意义
[48:46.16]意义深远呀
[48:48.29]这个是佛法的根本处
[48:51.25]这个根本处没有弄清楚|你好高骛远
[48:55.27]你讲那个形而上的 虚虚幻幻的
[48:58.23]不可知不可得的 你怎么修
[49:02.05]还要他力来加被你你才能修|你有什么机会
[49:05.25]你只有乖乖的
[49:07.06]我向您礼拜我恭敬您|您才会对我好
[49:09.25]那这样还叫修行吗
[49:12.14]他高兴才给你一个什么|不高兴就不给你
[49:15.00]那你还有机会吗
[49:17.09]佛法不是讲这个
[49:19.29]只要我们愿意 我们发心
[49:22.14]把这个真相学会了 真理瞭解了
[49:26.17]我们人人可行 而且人人可得|人人可证 人人可以解脱
[49:32.20]这个就是佛法与世不共的特质|要明白
[49:38.18]我们今天很多人不瞭解
[49:41.12]什么都拜
[49:43.17]拜了心里欢喜就好
[49:47.19]世俗的人
[49:50.27]一块三层肉 三颗蛋 二块豆干|求阖家平安
[49:57.22]无所不拜 无所不求
[49:59.18]请问你 你们解决了什么事
[50:05.16]你必须从根本处
[50:07.10]就在我们生命中的困扰处执著处|在这里下手
[50:14.11]看清楚了真正的因
[50:17.10]我们才有下手处|才有修正的机会
[50:21.13]是不是这样子
[50:23.04]所以苦 集 灭 道
[50:25.15]苦就在讲我们现实的人生|大家真的没有一个不苦的
[50:33.19]集就是要瞭解他的真相跟原因
[50:37.12]灭就是我们要达到的解脱境界
[50:40.04]道就是方法
[50:42.12]这样子是不是很如实|很理性 很智慧 很科学
[50:50.03]这里那里有崇拜 迷信 他力呢
[50:53.13]没有
[50:56.00]我们要呼吁的就是这个
[50:59.18]我们听了这个法|人人具备了这个机会
[51:02.13]我们充满了未来的光明前景|才有机会啊
[51:07.28]是不是这样子
[51:09.11]所以我们在讲五蕴六处|你不要以为这个是什么
[51:13.09]不过在讲生理的一些功能
[51:15.01]注意啊 这个就是根本处
[51:18.00]不要忽视了
[51:20.02]这个地方没有健全|大楼建不起来的 注意听
[51:25.26]我们现在很多人修行
[51:27.07]我常常讲很虔诚 很敬爱 很发心
[51:32.02]就是不能解脱
[51:33.18]烦恼一样 痛苦一样 执著一样
[51:38.06]为什么
[51:39.03]都在建|一零一那栋大楼的最高那一层
[51:43.26]地基从来不去注意|你可能建起来吗
[51:47.05]建起来也会倒的 是不是
[51:50.29]所以一天到晚想像那个最高的|顿悟 当下解脱
[51:57.26]你信我 你这一生就得救|这样子吗
[52:01.11]基础都没有|连生死的因缘都搞不清楚
[52:04.23]那种人会解脱吗
[52:11.24]大家就知道了
[52:12.27]不要忽视这个五蕴六处|这个是根本
[52:16.16]好 我们再回来看界观
[52:21.27]界就是分成我们里面的物质条件|就是属于物理的
[52:30.17]地 水 火 风 空 识六界
[52:35.17]界有特性的意义
[52:39.07]古译为持 即一般说的自相不失
[52:48.16]特性 每一种种类地水火风识空|他的特性都不一样
[52:54.27]有各种各种的特性
[52:57.06]所以这个叫自相不失
[53:02.03]由于特性与特性的共同|此界又被转释为通性
[53:10.21]也就是说我们有共同的点|有不共同的点
[53:15.06]又共同的相通性|也有不共同的个人的特性
[53:21.20]如水有水的特性 火有火的特性|即分为水界跟火界
[53:31.07]特性不同的就分类|这个界也是类的意思
[53:35.22]此水与彼水的特性相同
[53:40.04]所以水界即等于水类的别名
[53:44.18]水跟水特性一样所以分类为水类|意思是一样的
[53:49.03]所以界也是类的意思
[53:53.07]此六界无论为通性 为特性
[54:00.01]都是构成有情自体的因素
[54:05.10]也就是说我们每一个人的身心里面|地 水 火 风 空 识这些条件
[54:13.25]他有相同的 相通的特性|也有各各不同的特性
[54:21.10]这些呢
[54:22.21]分类把他合起来其实就是我们|所有的五蕴六处就是这些分别
[54:29.07]所以蕴 处 界|其实都在讲我们身心不同的角度
[54:36.03]不同的角度来分析他而已
[54:42.08]一切有情所不可缺的
[54:46.04]所以界又被解说为因性
[54:51.25]条件 基本条件|因就是基本条件
[54:58.01]地 水 火 风四界|为物质的四种特性
[55:06.23]杂含卷三˙六一经说
[55:11.29]所有色|彼一切四大及四大所造色
[55:19.17]这里讲的色有两个涵意
[55:24.10]比如说四大地 水 火 风的|每一个特性 每一大都叫色
[55:32.12]好 四大和合起来的一个法|也叫色
[55:38.22]比如说我们的身体是四大和合的|所以这个色身也叫色
[55:46.21]形成这四大和合的身体的条件|就是地 水 火 风的本身也是色
[55:54.11]这样知道意思吧
[55:55.06]所以说 一切法是四大|或四大所造皆名为色
[56:02.24]这样知道意思吧
[56:04.22]这样大家就清楚了
[56:06.03]色不是只有讲法 现成的一一法
[56:10.06]组成这些法的条件|地 水 火 风也叫色
[56:15.03]这样知道意思吧
[56:16.01]色不是只有讲物质现象而已
[56:19.14]还有形成他的条件也是色
[56:23.06]好 我们休息一下