[00:00.00]体方法师讲解:解脱之道45-07 [00:01.00]佛在人间http://www.fzrj.com [00:00.29]我们翻开讲义第7页 [00:11.08]我们今天要讲论因说因 [00:19.03]在说明苦集灭三谛的偈文中说 [00:27.01]诸法因缘生 法亦因缘灭|是生灭因缘 佛大沙门说 [00:39.10]或译作 [00:41.02]诸法从缘起 如来说是因|彼法因缘尽 吾佛大师说 [00:53.20]我们在讲苦集灭道的苦集灭三谛 [00:59.14]主要的就是在讲因缘法 [01:05.16]诸法因缘生 法亦因缘灭 [01:12.02]也就是说 [01:13.23]我们一切法的生起跟消灭|都同样是从因缘而产生的 [01:24.25]这样的生灭因缘|就是我们佛陀最主要的开示 [01:38.02]我们佛法建立在缘起法|就在讲这个 [01:45.12]主要标示出来的就是|与外道与世不共的特质也在这里 [01:55.03]所以主题说 论因说因 [01:59.06]以因缘为主的一种说法 [02:04.07]此偈系阿说示也就是马胜比丘|为舍利弗宣说释尊的教法 [02:15.20]经说舍利弗闻是法已|远离尘垢 得法眼净 [02:23.11]这个在经典里面有记载 [02:26.24]舍利弗还没有归依佛陀以前|他也是归依外道 [02:34.06]这个六师外道里面的一个尼乾子 [02:40.21]啊 不是尼乾子是|另外一位六师外道中的一位师父 [02:48.23]有一天他在路边|看到了这个马胜比丘 [02:55.24]马胜比丘是比较早亲近佛陀的 [03:00.28]那么舍利弗|他是一个非常有内涵有智慧 [03:05.20]他一看到马胜比丘的威仪|马上就很感动 很震撼 [03:14.17]一个修行的人|他的内在展现在他的威仪上 [03:22.05]这个马胜比丘非常的庄严|非常的肃穆 威仪非常好 [03:29.02]舍利弗一看|就知道这个与众不同 [03:33.17]马上就亲近去问马胜比丘 [03:39.17]你是跟谁学的|你师父是谁 学什么法 [03:47.21]马胜比丘就告诉舍利弗 [03:51.19]我的大师就是释迦牟尼佛 [03:57.09]他讲的法就是讲上面这个偈子 [04:01.14]诸法因缘生 法亦因缘灭|是生灭因缘 佛大沙门说 [04:13.10]就是告诉舍利弗 [04:15.17]释迦牟尼佛就是讲这个因缘法 [04:20.05]舍利弗在听这个偈子的当下|就见法 [04:26.10]法眼净就是远离尘垢|法眼净就是我们讲的初果 [04:33.28]这个偈子很出名 [04:38.09]为什么舍利弗一听到缘起的法义|当下即证果 见法 [04:47.27]所以我们后来都认为|舍利弗是大智慧是有原因的 [04:53.28]后来舍利弗回去很欢喜|告诉他的好朋友就是目犍连 [05:03.08]目犍连应该读做犍|目犍连 [05:08.25]他们两个已经在他们那个团体里 [05:13.02]都担任二百五十人的善知识|在领导大家修行 [05:18.22]两个人 是一个领导人物|非常有智慧内涵的 [05:24.17]这个目犍连听舍利弗这一讲|两个都很欢喜一起来见佛 [05:32.29]很快的就归依佛陀跟佛陀出家 [05:39.11]出家后的舍利弗|经过半个月 只有半个月 [05:46.00]有一次佛陀在为长爪梵志开示 [05:52.25]他来问法|佛陀在为长爪梵志开示的时候 [05:57.20]舍利弗就站在佛陀的身后|啊 站在佛陀的身后 [06:05.04]他就听佛陀为长爪梵志的开示中|当下就体证 证阿罗汉 [06:13.27]我所知道所有的佛弟子中 [06:16.14]最快 速度最快的大概就是舍利弗 [06:21.13]听到缘起的偈子就证初果 [06:26.04]出家半个月后|听佛陀为大家开示的时候 [06:32.00]他就在法义上就能证入阿罗汉 [06:37.01]这个讲是慧根非常非常的深 [06:42.16]所以这个论因说因|只是要点出因缘法的殊胜 [06:50.29]佛法的特质就在因缘法上 [06:55.25]这个大家如能把握 [06:58.06]我们就知道 [06:58.19]佛法跟外道 [07:00.20]佛法跟一般思想的宗教 哲学|那里不同 [07:06.11]他的特质在那里 [07:08.14]就在因缘法 [07:10.08]所以说 论因说因 [07:13.15]我们来看讲义 [07:16.21]以有情为中心|论到自他 心境 物我的佛法 [07:25.16]唯一的特色 就是因缘论 [07:30.19]人家如果问你|你学佛 佛法在讲什么 [07:34.22]你就说|佛法在讲缘起论因缘论 就是佛法 [07:39.12]不是唯心论 [07:41.01]不是唯物论 [07:42.09]不是一元论 [07:43.29]不是多元论 [07:45.10]也不是一神论 [07:46.25]都不是 [07:48.04]是因缘论 大家要明白 [07:53.18]杂阿含说 我论因说因 [07:59.12]有因有缘集世间|有因有缘世间集 [08:06.23]有因有缘灭世间|有因有缘世间灭 [08:16.03]第一句 有因有缘集世间 [08:19.26]前面的有因有缘就是条件 [08:24.07]条件来集起世间 [08:31.01]那么这个世间怎么个解释 [08:34.17]我们前面有讲五蕴 六处 [08:38.07]五蕴名世间 [08:41.08]六处名世间 [08:44.03]烦恼名世间 [08:47.20]这个其实就在讲我们的身心 [08:50.23]包括我们身心作用中|起烦恼都是世间 [08:56.16]另外一个就是器世间 [09:00.03]我们身心以外的山河大地一切法 [09:04.10]这个叫器世间 这个是无情 [09:08.25]我们的生命是有情的|差别在这里 [09:12.06]这里主要的讲世间 [09:14.24]其实就在讲我们有情的身心 [09:18.25]所起的烦恼这个都包含在内 [09:24.27]有因有缘 [09:26.09]就是有主要的条件有次要的条件 [09:30.12]众多的因缘条件集起的时候|产生的这个身心 [09:40.03]就是有因有缘集世间 [09:44.05]有因有缘世间集 [09:47.18]这个世间集跟集世间|那里不同 [09:50.00]集世间是在讲他的条件 [09:53.02]世间集就是他的成立 [09:57.11]前面是因 后面是果是一样 [10:00.11]因为有种种的因缘条件 [10:03.13]我们的身心就成立了 [10:05.20]或者是说世间一切法才能成立 [10:10.23]好 成立一切法|成立我们的身心 [10:14.22]是因缘聚或者是因缘和合 [10:20.25]那后面这一句呢 [10:22.13]有因有缘灭世间|有因有缘世间灭 [10:30.24]不管是我们的身心还是山河大地 [10:36.02]他会消灭 会变化 会变动 [10:43.00]也是从因缘的转化|因缘的变异而变异的 而消灭 [10:52.13]那么让这些变化的是什么 [10:55.10]是因缘也是条件 [10:58.25]好 你具备了这些变化的条件|或者是条件起变化 [11:06.07]那么这个世间 就是我们的身心|山河大地 有一天他一定会灭 [11:11.10]也就是一定会坏 [11:15.18]必归于灭 [11:19.05]从这个偈子的中间|体会比较深的 [11:24.03]马上像舍利弗|就能明白法在讲什么 [11:31.04]一切万法包括我们的身心 [11:34.13]是因缘条件让他发生的 [11:38.10]这个因缘条件当然是很复杂|不是单一的 [11:46.00]凡是缘起而形成的一切法|身心跟山河大地 [11:50.27]他最后由于因缘条件的变动|他一定要归于灭 一定要归于坏 [12:00.20]那这个涵义是什么 [12:04.15]就是因缘法通两边 [12:07.12]一边是形成 一边是消灭 [12:12.26]形成也是因缘 消灭也是因缘 [12:19.03]这个主题明白了 [12:20.25]这个内容明白了 [12:23.21]后面的佛法的引申|我们才能瞭解为什么如此 [12:29.15]佛法谈因果在谈什么 [12:33.01]佛法为什么否定外面的主宰 上帝 [12:39.12]凭什么来否认 [12:41.02]就是建立在缘起法的根本上 [12:46.09]我们再看下面的讲义 [12:49.17]因是依特性说指主要的|主要因缘 [12:57.14]缘是依力用说指一般次要的 [13:04.14]所以因是主要的因 缘是次要的因 [13:08.11]这样讲就对了 [13:12.18]总论因缘 [13:15.15]即每一法的生起|必须具备某些条件 [13:22.00]凡是能为生起某法的条件|也就称为此法的因缘 [13:29.07]不但是生起|就是某一法的灭而不存在 [13:34.25]也不是自然的 [13:36.28]也需要具备种种障碍|或破坏的条件 [13:42.18]故 佛法说的集就是生与灭|都依于因缘 [13:50.15]这一段|就是我们刚刚讲的意思一样的 [13:54.17]缘生也缘灭|缘是通于两边的 [13:59.22]这个很重要喔 [14:00.29]我们一般人谈缘起|都只知道生起的一部分 [14:05.19]以为缘起就在讲流转无常变化 [14:09.03]他不知道缘起是涵盖两边的 [14:12.20]如果今天只是生生的一边|不知道灭灭的一边 [14:16.06]缘起法就不究竟 [14:20.17]生的必归于灭 [14:22.11]这是缘起的特色|也是缘起的必然性 [14:28.17]这个必然性就是我们要最注意的 [14:33.20]某一个条件组合起来|会变成某一个法 [14:38.06]这里面有没有必然性 [14:39.24]如果没有必然性|为什么H2O会变成水 [14:45.12]为什么会变成水 [14:46.19]因为他有一个必然性 [14:49.19]我们讲为善 会得到喜悦幸福 [14:54.25]我们为恶 心会不安 [14:56.25]为什么会这样子 [14:58.10]因为这里面也有必然性 [15:01.22]孩子生出来为什么会成长|为什么会老 会死 [15:05.14]这个也是有必然性 [15:08.13]一切因果法则之中|一定有他的必然性 [15:12.20]如果今天我们学法的人 [15:16.10]没有瞭解因果的必然性|那我们就会错解因果 [15:21.09]也就是非因计因 [15:24.02]今天我们要成就某一法|但是条件不对 [15:28.19]我们把因果的条件认错了 [15:31.27]我们就达不到我们要达到的果 [15:35.21]正确的因|必然的会引生为必然的果 [15:40.07]这个必然理则是什么 [15:42.28]明白了 [15:45.02]我们就不会糊里糊涂的 [15:46.19]用迷信的 崇拜的 他力|等待救度怎么会呢 [15:51.15]我们查因知果 从果知因 [15:54.02]我们该具备什么条件 [15:55.18]我们该转换什么样的条件 [15:57.24]我们自己能明白|才能创造才能改造 [16:02.17]这个不是靠信仰靠他力 不是 [16:06.09]因缘法 因果法|理路没有搞清楚 [16:10.14]我们的修行|怎么可能得到目的呢 [16:14.05]比如说我们要解脱|解脱是解脱什么 [16:17.27]解脱我们的贪 瞋 痴 烦恼 [16:21.15]贪 瞋 痴 烦恼带来的业力|让我们痛苦烦恼生死相续不断 [16:30.09]那我们就知道了 [16:32.01]贪 瞋 痴就是我们要消灭的|烦恼就是我们要断除的 [16:37.06]我们才能解脱啊 [16:39.21]这个是因果最简单的道理 [16:43.05]那现在我们在修行的人|有没有针对这个问题 [16:47.13]如果我们贪 瞋 痴不消除|烦恼不断 [16:51.01]我请问你|你如何解脱自在 如何得永生 [16:57.01]说我到那里去永生 可能吗 [17:01.17]所以知因果就是知条件 [17:04.03]条件不转化|你怎么修 又如何能成就 [17:09.09]我们要煮饭|要用米这是主要的因 [17:14.27]不管是用电器 用火烧|还要水 [17:17.15]这个是条件 [17:20.09]你今天从中间一个条件不对|你就不可能成为饭 [17:24.18]就是这么简单 这个叫必然 [17:27.25]我们用沙为什么不能煮成饭 [17:29.27]因不对 [17:32.04]好 我们今天修行也是这样子 [17:35.25]生死轮回是什么条件 [17:38.19]我们的痛苦烦恼是什么条件 [17:41.08]我们有没有真正的认识清楚 [17:45.01]为什么我们每一个人 [17:46.09]都那么虔诚 那么敬爱|那么的布施 能舍 [17:50.16]为什么我们还是|痛苦不断 烦恼不断 [17:54.08]因为你没有看清楚真正的因 [17:57.07]你没有在正确的因上著手|去转化他 [18:01.18]只有迷信 崇拜 信仰 [18:03.29]那只是无知而已 怎么能解脱呢 [18:08.24]所以不要轻视了|大家都讲因果因果 大家都会 [18:15.23]连因果正确的认识都不容易 [18:22.14]所以我们今天在讲缘起的时候 [18:25.17]佛法最重要的地方就在这里 [18:29.14]今天讲的论因说因|再来后面会谈缘起法 [18:33.26]这是佛法的特色 [18:37.05]也就是一切修行|最重要的重点就在这里 [18:41.24]缘起两个字|如果真正能深入去瞭解他的内涵 [18:47.04]这个叫法住智 [18:51.11]法|形成的 变化的 流转的 [18:57.24]最后归于灭的 [18:59.09]这些内容你都明白了 [19:02.14]这样的智慧叫法住智 [19:07.21]佛法有一个次第叫|先有法住 后得涅槃 [19:16.17]你今天没有瞭解生死的因果内涵|就是法住智 [19:23.20]你怎么能证得涅槃解脱呢 [19:27.13]我们知道因才能转化而成为果 [19:32.06]法住智就是瞭解因果内涵的智慧 [19:38.29]那么我们今天上课|其实就是在建立法住智 [19:45.11]不是泛泛的谈因果 [19:48.12]不是泛泛的谈信仰 [19:51.21]而是深入法性的内涵 [19:58.02]这样我们把生死的因缘明白了 [20:02.07]我们才有下手处 [20:05.11]修行才有下手处 [20:08.05]才能达到我们要解脱的目的 [20:12.02]我们再来看讲义 [20:18.01]这是在说明世间是什么 [20:23.07]为什么生起 怎样才会灭去 [20:28.16]从这生灭因缘的把握中|指导人怎样去实行 达到目的 [20:38.21]我们看到这里|就知道缘起法的重要了 [20:42.25]没有正确的得法住智 [20:45.24]只有盲修瞎炼不可能成就的 [20:51.06]人生现有的痛苦困难|要探求痛苦的原因 [20:59.03]知道了苦的原因 [21:01.08]就知道没有了此因|困苦即会消灭 [21:06.23]这必须要求得|消除此困苦的方法才行 [21:12.25]如生病求医 [21:16.06]先要从病象而测知病因 [21:21.02]然后再以对治病因的药方 [21:25.11]使病者吃下才能痊愈 [21:29.06]因此知道世间困苦的所以生|所以灭的条件 [21:37.05]才能合理的解决它 [21:40.10]使应生起的生起 应灭的灭除 [21:46.17]所以释尊开示四谛|即染净因果解说 [21:54.26]下面这个就是 [21:56.19]有因缘就世间集|也就是我们讲苦集 [22:04.16]后面就是|苦就好像我们现在的病 [22:08.00]集就是病的因 [22:10.12]好 这两个苦集的二谛|也就是世间的因果 [22:17.02]我们现在普遍在讲人间性的因果|都是在讲这一部分 [22:20.12]那么修行到圣者的解脱|就是后面的灭跟道 [22:30.09]这一部分就是有因缘而世间灭 [22:35.10]苦集灭 好像我们病好了 [22:44.05]苦灭道 就好像治病的药|也就是修行的方法 [22:52.06]这一部分是属于出世间的因果 [22:57.05]那么我们从这个地方就瞭解 [23:01.20]佛法在讲苦 集 灭 道 [23:05.02]其实|不就是因果缘起的全部内容吗 [23:10.28]所以我们 一般人 [23:13.15]以为苦集灭道是苦 集 灭 道四谛|缘起是缘起 其实不对的 [23:18.20]四谛跟缘起是完全一致的|完全一致的 [23:26.18]那么我们上面已经讲过了 [23:29.20]这个因缘法则的内容|如果我们不明白 [23:34.25]就像找不到病的因|你怎么能有下手处 [23:41.07]还要正确的方法|就像要有正确的药一样 [23:46.24]这个都缺一不可 [23:49.28]好 我们下面就讲 [23:51.26]无因邪因与正因 [23:55.14]从这个无因跟邪因 [23:57.21]我们才看出来|佛法什么叫正见 什么叫正因 [24:03.05]外道我们为什么说他|非因计因或者邪因 [24:07.28]我们这个明白了 [24:10.06]你们就知道为什么我们佛法说|我们佛法学习能究竟解脱 [24:16.18]而我们认为外道的法|根本不可能解脱 [24:21.09]你就知道为什么了 [24:23.04]这个是有原因的不是乱讲的 [24:25.25]不是说我们自以为佛法伟大|批评别人不对 [24:29.28]不是的 [24:30.23]是真的有他的内容 [24:34.03]我们来看讲义 [24:36.29]人类文化的开展|本来都由于探求因缘 [24:43.26]如冷了就有求暖的需求 [24:48.06]由于追求为什么冷 怎样才会不冷|发现取暖的方法 [24:59.01]一切的知识|无不从这察果知因中得来 [25:06.07]不过因缘极为深细|一般每流于错误 [25:13.11]如在释尊未出世前 [25:18.01]印度就有许多外道|他们也有讲因缘的 [25:24.05]但以佛的眼光来看 [25:27.01]他们所讲的因缘都不正确 [25:30.28]佛法称之为邪因或者非因计因 [25:38.24]这个重点就提示出来了 [25:42.22]佛陀出世以前 [25:44.09]印度的宗教思想非常的发达 [25:50.01]当时是婆罗门 [25:51.16]婆罗门发展到奥义书|后来又有六师 [25:56.08]思想非常的开放自由|那个时代 [26:01.03]每一个大师级的人物|都有很多的信徒 [26:07.29]一定有他们吸引人的地方 [26:11.14]但是佛陀出世的时候 [26:14.19]佛陀也跟这些人应该有交往|应该有探讨 [26:20.09]他也亲近过外道的师父 [26:22.29]但是这些最后都是他放弃的 [26:27.05]然后也知道他们错在何处 [26:29.20]也就是在这里|非因计因跟邪因 [26:33.12]他们没有找到正确的方法跟内容 [26:37.11]所以佛陀他最后是自悟 [26:40.18]悟的是什么 [26:41.13]就是缘起法 [26:44.03]所以当时佛陀的时代 [26:47.16]他是绝对的反对婆罗门 [26:51.02]还有把六师外道不同的观念|一一都把他对治而釐清 [26:57.19]这个很重要喔 [27:00.13]我们今天如果把印度时代的|一些宗教一些学说 [27:07.14]他们讲的内容到底那里不对 [27:11.10]佛陀说的法跟他那里不同 [27:15.08]我们如果没有瞭解跟抉择 [27:18.23]那么佛法的迁流二 三千年|产生的变化 [27:25.13]包括已经含摄了外道|融合了外道的思想 [27:31.23]如果不加以抉择|佛法就混淆不清 [27:37.24]跟外道又混为一样 [27:39.24]这样我们今天学的法|怎么能正确呢 [27:45.25]我们今天要上这个课|为什么要讲这些东西 [27:49.10]就是要让大家明白 [27:50.29]佛法的根本 建立在什么地方 [27:53.19]佛法的主要思想|根本正见是什么 [27:58.08]即使他迁流二 三千年 [28:02.03]可以有很多适应不同的文化民族 [28:06.17]但是根本的东西能不能变呢 [28:09.27]根本的原则跟理论能不能变呢 [28:14.24]这个是不能变的 [28:17.05]如果变的跟外道又融在一起了 [28:20.03]那佛法还有什么特质呢 [28:24.27]上一堂课|我讲过一个很严肃的问题 [28:29.25]印度的佛法是佛陀开创的 [28:35.04]这么伟大|还有那么多的祖师级的人物 [28:38.27]最后为什么会灭 [28:42.19]佛法流传在印度|一千六 七百年后 [28:46.07]佛法是真的灭喔|在印度 [28:50.26]是在我们中国兴盛起来 [28:53.04]但是在印度确实是灭了 [28:58.05]导师就是因为这个问题|让他产生极大的关怀 [29:04.25]所以他研究佛法 [29:06.10]就是要找出佛法的流变|佛法的衰灭 [29:12.04]为什么 [29:14.13]他就从法上去探讨 [29:17.24]即使有外在的压迫跟其他的条件 [29:22.13]最主要的是|本身一定有问题 [29:27.04]比如说 我们的身体也是一样 [29:29.20]在不好的环境会影响我们 [29:32.00]外在不好的压力会影响我们 [29:34.14]但是如果我们本身里面|没有坏掉 没有生病 没有腐烂 [29:40.17]他会死亡吗|他会马上就消灭吗 [29:44.20]你不能只有怪外面的原因吧|主要的原因还是自内部吧 [29:50.21]所以导师他探讨佛法溯源而上|回到佛法的源头来 [29:58.09]看清他的真面目在那里 [30:02.06]他的法义抉择|就是因为这样的因缘 [30:06.08]深入佛法为我们佛教|这二 三千年的流变 [30:11.28]而釐清他 抉择他 [30:15.01]他的伟大 智慧都在这里 [30:18.16]我们今天讲的部分|就是源头的部分 [30:22.06]我们先明白法的源头是什么 [30:25.11]建立了佛法的根本正见以后 [30:28.15]回过头来|我们才有能力来抉择什么 [30:33.09]迁流变化中的过程中的流变|才能看出来 [30:40.00]佛灭后 部派佛教的流传|差不多四五百年 [30:46.09]到大乘佛法的兴起 [30:49.00]龙树菩萨前还有般若经的思想 [30:52.12]到龙树菩萨的时候|以中论 中观的思想 [30:57.23]破除了两边的邪见|建立了佛法的正道 [31:02.29]复兴了二百年 [31:04.25]好 这个过程 [31:07.20]我们就知道了|导师一一的把他抉择出来 [31:12.27]佛灭后佛教分成几个派 [31:16.11]最后到 我们讲的部派佛教的最后|差不多有二十个部派 [31:25.05]这二十个部派思想的变化演变 [31:29.08]导师都一一把他抉择出来 [31:32.29]那一派的思想是成立在|怎么样一个观念下产生的 [31:39.17]这些思想最后影响到 [31:42.04]我们大乘佛法|后来的几个主要的体系 [31:48.03]关系是从什么 [31:49.17]从怎么样的理念而转变的 [31:51.25]最后引申成|大乘佛法的不同体系的 [31:57.04]甚至最后我们中国八大宗的思想 [32:00.09]是根据|印度什么样的体系而来的 [32:06.13]这些都一一把他釐清 [32:09.25]好 也在我们正见的抉择中 [32:13.02]以这个正见为主要的根本|来抉择的话 [32:17.21]那么后期的大乘思想|包括我们中国的八大宗思想 [32:22.24]有没有符合|这样的一个根本佛陀思想 [32:27.00]也就是我们抉择|是不是正确法的根本就在这里 [32:32.14]比如说 我们这里讲因缘论 [32:35.27]因缘论 最后要破除的是什么 [32:38.28]就是神教观念的主宰 上帝 神我|有一个大我 梵天或者是灵魂之类的 [32:48.17]要破除这样的邪见 [32:52.20]这是佛陀的根本说法 根本精神 [32:56.16]如果我们后期的佛法 [32:58.14]演变成最后跟外道都一样的观念 [33:01.06]那我们很肯定就知道|这个是流变的佛法 不是正确的 [33:08.17]所以我们今天如果不探源|不瞭解根本佛法的真相 [33:12.29]我们来怎么样抉择我们的佛法 [33:15.16]这么多宗派|这么多不同体系的理论 [33:18.09]我们到底要从那里走进去 [33:24.11]我们现在普遍社会|能听到能看到的 [33:29.26]其实是佛法的原味吗 [33:33.17]是佛教的真精神吗 [33:36.07]我想我们很多人|一定有很深的感叹 [33:42.12]我们看到是佛法的外壳 [33:45.15]而内在的精神|我们大部分是看不到的 [33:49.12]我们也没有择法眼|我们也不知道谁对谁不对 [33:53.10]好 那我们要怎么修行 [33:55.11]我们到底要归依谁 什么法 [33:57.21]我们到底要依什么法门|才让我们真正的能解脱受用 [34:05.21]坦白讲 我们居士|能够用功能够用心的人不容易 [34:10.16]出家人都不容易|不要讲在家居士 [34:15.26]所以我感动的地方就在这里 [34:18.01]导师为我们几千年的佛法|作了抉择跟釐清 [34:24.14]让我们现在有路可以走 [34:27.08]这个就是我们最感动的地方 [34:29.18]为什么要弘这个法 [34:31.04]为什么要抉择这个正见 [34:32.27]因为这个对我们太重要了 [34:37.18]我们今天如果没有抉择到正见 [34:40.09]我们的修行真的是盲修瞎炼 [34:43.02]我们只有在信仰里 在依靠里|等人家救我们以外 [34:46.07]我们永远做一个哈吧狗以外|没有办法 [34:50.07]是不是很可怜 [34:52.01]我们今天抉择了正见 [34:53.26]我们内在就有方向 有方法|知道自己该何从 [34:59.21]怎么做 怎么修你都明白 [35:03.11]这个重不重要 [35:05.20]不然我们以前都在押宝 [35:07.13]押宝 你知道吗 [35:10.02]我碰到了这个师父 [35:11.14]这个师父押对了|这个师父是讲正见 运气好 [35:17.07]如果正见不是具足的|他只是讲方便的 那你只好认命 [35:23.29]而且我们众生都是什么 [35:25.12]先入为主 [35:27.08]这个是我师父 我的师父 [35:29.24]所以我师父说的我当然听他的 [35:33.23]那如果两个法师讲不同 怎么办 [35:36.02]当然听我师父的 对不对 [35:38.25]那是不是在押宝 [35:40.26]我们没有正确的择法眼 [35:43.01]没有 我们凭什么来择法 [35:46.04]那这样是不是很危险 [35:50.00]所以我们今天上这个课 [35:51.13]虽然简单最根本的东西|但是是最重要的 为什么 [35:56.10]明白了佛法的正见 根本是什么 [35:59.21]我们以后|自己有路可以走自己可以承担 [36:05.07]自己有没有受用自己都知道|不会骗人的 [36:11.02]你们听法 学了正见 [36:14.29]如果在生活中使用不上 [36:18.09]如果在生命中体会不到 [36:20.29]那你学这个要干什么 [36:24.11]学了正见 [36:26.08]我们在生活中在身心的接触之中 [36:30.00]我们都能体验得到|用得上 感受得到 [36:36.02]就像吃对了药|里面的病很快会好的 [36:39.24]我们的习性 我们的贪瞋痴 烦恼 [36:42.27]很快他会淡薄的 [36:44.27]很快会转化的 [36:46.25]内心会净化的 [36:49.25]人格会提升的 [36:52.04]这个是时时可以体证|可以体验的 可以反省的 [36:59.00]那这样子|自己有没有受用自己知不知道 [37:01.20]我告诉你 你最清楚 [37:04.16]没有人比你更瞭解你自己 [37:08.19]所以佛法有没有受用|自己最明白 [37:16.04]我们很多人建立在|信心上 信仰上 [37:20.24]十年二十年后 [37:22.08]烦恼一样 贪瞋痴一样 我慢一样 [37:26.06]那我请问你 学他干什么 [37:28.15]那不过一个增上缘结个善缘而已 [37:31.13]对你的生死大事|根本没有重大的改变 [37:36.03]那不冤枉吗 [37:39.11]你们瞭解这个|就知道正见的重要了 [37:44.03]不瞭解正见就是佛法讲的|第一严重的是叫无明 [37:50.00]无明就是不瞭解真相|不瞭解一切法的实相 [37:55.13]不瞭解缘起就对了 [38:00.09]大家就注意啰 因缘的重要 [38:03.24]那我们现在开始讲|无因邪因与正因 [38:07.26]我们就瞭解什么是真正的因缘 [38:21.24]后面讲 还有一类人 [38:25.09]找不到世间所以灭的因果关系 [38:31.02]就以为世间的一切现象|都是无因的 [38:35.25]我们有讲论因 说因|他也有讲因缘 [38:39.17]但是有一种人 [38:41.07]他认为有什么因缘|一切都是偶然的没有原因的 [38:46.21]这个叫无因论 [38:53.12]这种无因论 到底是不多|这种人比较少 [38:58.20]不过现代的唯物论就有这种倾向 [39:02.25]唯物论的有这种倾向 [39:09.12]多而又难得教化的|要算非因计因的邪因论 [39:16.12]也就是因都讲错了|不是真正的因认为他是因 [39:21.20]佛法对于非因计因的邪因论|驳斥不遗余力 [39:29.04]现略举三种来说 [39:32.24]第一叫做宿作论 也可名为定命论 [39:39.24]他们也说由于过去的业力|感得今生的果报 [39:46.04]但以为世间的一切|无不由生前业力招感的 [39:54.04]对于现生的行为价值 [39:57.04]也即是现生的因缘|完全抹煞了 [40:03.00]我们现在有一种人 很认命的 [40:07.14]我们年青的时候|非常大的理想抱负 [40:12.13]不相信命运的 [40:15.10]有没有|我们年青的时候都是这种心情 [40:18.09]我将来要如何如何 [40:20.04]我们在小学的时候|老师给我们作文 [40:23.11]你将来要做什么 [40:26.05]有的就说我将来要开飞机 [40:28.28]我将来要做总统 [40:30.13]我将来要做将军 [40:31.29]我将来要做什么大企业家 [40:34.08]是不是 [40:35.17]从小我们就充满了理想 [40:38.06]我们有冲劲 有理想 有抱负|绝对不相信命运的 [40:44.01]差不多都是这样子 [40:47.07]中年以后呢 [40:48.28]一个一个头都会垂下来|为什么 [40:52.13]无奈呀 很多没有办法|你想要就有吗 [40:56.25]你想的就能完成吗 [40:58.28]我们都知道 [40:59.21]人生百分之七八十|十之八九都不如意 [41:04.28]不是这样讲吗 [41:06.01]那如意也不过十之一二 [41:08.15]那这个十之八九跟一二比起来 [41:10.22]你看我们痛苦烦恼的多|不能如愿的多 [41:15.05]慢慢的怎么办 [41:16.20]他不承认我们自己没智慧 [41:19.18]他不会承认我们自己没有正见 [41:23.15]不懂得条件 不懂得调整|不懂得发生的原因 怎么去观察 [41:27.23]都不懂 [41:28.17]只怪什么 [41:30.01]运气不好 [41:32.00]不然就是注定好的 [41:34.27]赚多少 吃多少 注定好的 [41:38.12]好 这个叫什么论 [41:40.10]这个叫宿命论 [41:44.04]如果我这一生的祸福 福报|都是注定好的 [41:51.26]那我请问你|我们这一生还要努力奋斗吗 [41:57.18]注定好的|叫宿命论也就是宿作论的意思 [42:04.04]我们一切都是前生已经注定的 [42:09.07]对呀 前生影响到这一生|确实佛法也承认 [42:13.18]但是全部注定吗 [42:16.17]完全不会改变吗 [42:18.29]那我问你 [42:19.20]我们今天如果是众生 [42:21.07]那前面因缘来的|我们今天所以是众生 [42:24.07]我们不是解脱者 不是佛菩萨 [42:28.22]那我们这一生前面都注定了|那你未来还有机会吗 [42:34.17]那就这样每况愈下了 是不是 [42:38.03]这样叫做佛法吗 [42:40.03]不是 [42:41.26]因缘法就在讲 不定 [42:45.10]为什么不定 [42:46.06]因为他一直在变化 [42:48.08]无常就是一直在变化 [42:51.01]过去的条件确实会影响现在 [42:54.25]问题是你现在有没有瞭解真相 [42:58.27]你知道过去的因缘 [43:00.17]你懂得去转化它创造新的因缘 [43:04.28]因缘是时刻不停的|一直在迁流变化 [43:09.09]旧的因缘还要加上现前的因缘 [43:13.03]因缘因缘之间|还有融合转化的可能性 [43:18.08]不然的话 [43:19.19]如果是宿命论的话 [43:21.28]我们是众生 永远是众生|那一天你能成佛 [43:25.24]因为前面已经规范好了 [43:29.04]如果前面规范你成佛|那也不是你修来的 [43:32.02]那还是前面规范的 [43:33.22]那这个前面规范是谁来规范的 [43:37.24]注意呀 [43:38.27]宿命论|在我们佛法的缘起论来讲是不通的 [43:43.26]这个也不是真正的正因|这是邪见 [43:50.03]我们这一生 虽然前面辛苦 [43:54.01]我现在能发心 我发菩提心|我将来能解脱的 [43:58.14]好 年青的时候不懂得充实自己 [44:03.17]每天只想一天过一天|快乐过日子 没有充实自己 [44:06.28]没有学识 [44:08.16]没有智慧 [44:09.27]没有技术 [44:11.25]修养又不好 [44:13.22]出社会又不讨人欢喜|没有助缘 [44:17.11]处处都是障碍 [44:19.25]你不失败才怪 [44:22.09]那里只是过去的因 [44:25.24]如果我们今天碰到困难 [44:28.27]碰到失败 逆境 [44:31.16]我们懂得反省 [44:33.00]今天有缘起法的知见|我们就知道了 [44:36.17]我们会找出|我们为什么会失败的原因 [44:41.06]找到那个条件 [44:42.26]我们只要把那个条件转化了 [44:45.00]你就能转化那个因缘 [44:48.19]比如说 [44:50.07]我们年青不喜欢读书不用功 [44:55.03]人家很辛苦很用功 [44:57.21]他学识好 学历好又懂得上进|人家去考律师 考医师 [45:04.26]律师 医师 在我们现在来讲 [45:08.08]这个职业收入也比较好|人家也尊重 [45:13.08]条件就比我们好啊 [45:15.19]那我们过去呢 [45:17.19]不用功 不充实|现在什么技俩都没有 [45:21.14]当然比不上人家 [45:23.25]好 如果你今天懂得说|啊 真正的原因是什么 [45:28.05]因为我们过去|没有认真 没有条件 [45:31.16]那你现在|想要当医生跟律师可能吗 [45:35.06]可能呀 [45:37.03]你把当医生的条件列出来 [45:40.04]你把当律师的条件列出来 [45:42.14]你现在具备几个条件|不足几个条件 [45:45.21]你有能力把那个不足的具备出来 [45:48.09]你就是成为医师 你就是成为律师 [45:52.01]不是这样子吗 [45:54.28]所以我们要瞭解缘起法 [45:58.14]就是要懂得一切法的形成|都有他的条件 有他的因缘 [46:04.19]你有没有认识正确的因缘 [46:09.18]很多人做生意做不好 [46:11.15]有的人做得很好 [46:13.04]我们有没有去瞭解|他好 好在那里为什么他会好 [46:17.15]不好 为什么不好|有没有瞭解他的条件 [46:22.00]学法|其实瞭解因缘就会开发智慧 [46:27.08]这个那里是只有信仰 崇拜 [46:30.22]瞭解了你的事业有了智慧|你就懂得怎么去经营 [46:37.13]人际关系怎么样才会好 [46:40.14]家庭怎么样才会圆满 [46:43.22]心情怎么样才会幸福解脱 [46:46.20]这个不都是条件吗 [46:51.02]我们今天就是因为没有智慧 [46:54.19]我们找不到原因 [46:57.15]一发生困难|快点喔 拜 求 [47:05.02]想要改变那些因缘 可能吗 [47:11.16]所以要明白啊 [47:13.19]我们整个传统的|社会的民俗信仰 [47:18.11]带来的|是给我们怎么样的一个讯息 [47:22.15]我们的思想 [47:24.07]我们的电脑程式 [47:25.28]都被他搞乱了 错会了|没有正知见 是不是 [47:34.10]只要困难产生恐惧|唯一就是求跟拜 [47:38.14]很少一个人|用缘起的正见去反省自己 [47:44.00]找出原因 找出条件 [47:46.06]怎么样从条件上|去加强或者是改变 [47:52.01]是不是这个很重要 [47:53.27]宿命论带来的就是|我们没有思惟模式了 [47:58.08]死死的不能改变了|一切都注定的 [48:03.22]好 你也就没有动力了 [48:06.19]没有自我反省跟超越的机会了 [48:10.07]只能在那边一天耗一天了|无奈 [48:14.24]宿命论最后就是无奈 [48:16.25]你只能等命运来摆布你 [48:21.15]那这样是不是佛法的正见 [48:24.20]跟佛法的缘起有没有一样 [48:26.15]不一样 注意听 [48:28.27]但是我们世俗的人 [48:31.11]不瞭解佛法的|这个缘起正见的时候 [48:33.25]我们就很容易落入|宿命论的那个观念 [48:39.05]这个我们要不要釐清 [48:40.17]当然要釐清 [48:41.25]所以点出重点 [48:44.00]我们知道什么叫宿命论 [48:46.04]不是佛法真正的缘起论 [48:54.07]佛法虽也说由前生行为的好恶|影响今生的苦乐果报 [49:04.27]但更重视现生的因缘力 [49:10.26]如小孩出生后 身体是健康的 [49:17.11]后因胡吃乱喝以致生病死亡 [49:22.20]这能说是前生造定的吗 [49:27.10]如果可以说是前生造定的 [49:30.16]那么强盗无理劫夺来的财物|也应该说是前生造定的了 [49:41.26]我们常常讲 [49:45.29]一个人 [49:47.21]他的福 禄 寿都注定好的| [49:52.03]活几岁也注定好的 [49:53.27]真的是这样子吗 [49:55.22]那这样就是定命论 [49:57.27]前生确实可以影响这一生|但不是完全决定的 [50:04.17]我们对孩子的照顾 [50:06.28]你如果环境不好 卫生不好 [50:11.13]孩子的习性也没有教好 乱吃 [50:15.16]造成他生命的危险一定是很大的 [50:18.12]你让他到外面去也很危险|交通也很危险 [50:21.11]小时候就是这样子 [50:23.10]这些条件你都忽视了|你认是天生的吗 [50:26.07]不是 [50:28.26]如果这样的因缘|你就认为是注定的 [50:32.04]那么一些坏人 作恶的人|你能怪他吗 [50:37.19]那是前生注定的 [50:40.05]我这一生欺负你杀你|前生注定的 [50:44.10]那他就没有反省的机会|人间还有法治吗 [50:51.13]犯罪变成合理化了 [50:54.02]过错也合理化 [50:57.05]那这样的人生会变成怎么样 [51:00.01]所以定命论的祸害很大 [51:03.06]不能随便认为这个|叫定命是固定的 [51:05.28]不是 [51:08.13]佛法正确的因缘论 [51:11.05]是彻底反对这种抹煞现生努力|而专讲定命的 [51:19.03]佛法与宿命论的不同|就在重视现生努力与否 [51:29.07]我们为什么讲业力 [51:32.24]业力是永恒的吗 [51:34.13]不是 他会变 [51:37.07]如果是定命是不变的 [51:39.09]但是业力 其实是会变会转化 [51:44.22]我们发出菩提心 [51:48.20]愿意成佛 成菩萨之心 [51:52.17]会愿意为利益众生而修行 [51:56.04]会愿意为众生而奉献 [51:58.11]这样的念头一起来的时候|你已经产生了一个很大的动力 [52:05.29]推你迈向解脱这一条路去 [52:11.10]这个发心是什么意思 [52:13.01]是当下能成就 [52:16.18]不是靠过去的愿力|而是当下也可以产生大的愿力 [52:23.07]所以我们要重视的|是当下的这一念心 [52:28.18]过去已经过去了|我们后悔也没有用 [52:33.05]我们要面对的是当下到未来 [52:36.27]这个时候正好发心 [52:39.28]来让我们有动力 有愿力|来支持我们 [52:44.10]我们可以迈向|一步一步的迈向解脱 [52:48.29]所以学佛跟佛学不同 [52:51.07]佛学只是理论 [52:53.09]学佛是身体励行 [52:55.29]我要学像佛一样的成就 [52:59.03]我要学习像佛一样的人格 [53:02.14]我要像佛一样的解脱 自在 慈悲 [53:08.11]那这个学习就是要励行喔 [53:12.16]不是我们来听听法|当作学问研究 [53:17.23]那么这个发心学佛跟发心来上课|还有差别 [53:24.10]我可以多多少少来听一听 [53:26.08]我听听看喜欢不喜欢 [53:28.08]这个师父讲的我合不合意 [53:30.05]合意我就去听|不合意我就不听 [53:33.22]那这样的听法作用还是有限 [53:38.13]好 我们听了法觉得对啊 [53:41.11]对我们内心起了|真实的感受跟作用 [53:46.23]发了心 不是为佛菩萨|坦白讲 为自己 [53:52.11]难到你还不够苦吗 [53:55.15]无始以来的生死轮回|还不累吗 [54:00.07]面对老 病 死还是必然的 [54:02.15]你准备好了吗 [54:05.04]单为这个|你不发心那是自己愚痴 [54:14.01]所以我们今天学法 [54:16.13]坦白讲|还不是为了我们自己要解脱 [54:20.29]讲好听的 为众生|其实是相依相缘 [54:26.09]我们自己要站得住 [54:28.27]我们要利益众生 自己不会游泳|下海不就淹死了 你怎么救人 [54:35.26]为了利他也要先充实自己呀 [54:39.21]所以讲来讲去 [54:43.01]我们自己要不要发心就是在这里 [54:45.25]你不发心|你永远在期待 在等待 [54:50.01]你只有等救度|那你永远没有机会 [54:54.25]正确的发心 [54:56.12]就是为了要解脱要利益众生 [54:59.03]那你非把法学好不可 [55:02.04]你有了正见 [55:03.29]才有动力 才有方向 才有方法 [55:07.19]那一天你受用了|才有能力真正去帮助别人 [55:12.23]发心学佛用功解脱是第一步 [55:16.10]利益众生是必然的 [55:20.18]所以不要落入宿命论 [55:23.01]缘起论把握了 [55:24.29]当下就能发大心|当下迈向解脱的因缘就建立起来 [55:31.13]这个很重要 [55:33.26]落入宿命论 我们只有无奈|只有等待 只有任由人家来摆布 [55:40.04]永远当一个什么 [55:41.26] 羔羊而已 [55:45.21]宿命论绝对不可取 [55:49.09]好 我们休息一下