[00:00.00]体方法师讲解:解脱之道45-11
[00:01.00]佛在人间http://www.fzrj.com
[00:01.01]好 我们继续
[00:03.18]我们看讲义第三 伦理观
[00:08.26]耆那教的解脱
[00:11.16]一方面须由苦行以灭过去业|另一面须防止新业的流入
[00:22.13]以策灵魂的净化|这是耆那的实践方法
[00:30.12]重要的实践项目有不杀|不妄语 不与取 不淫和无所得
[00:40.17]及夜间不取食|因恐昆虫飞来会丧命
[00:48.13]在家人应守十二义务|其中五小誓是
[00:54.02]戒慎粗野的杀生 虚伪 不与取|以自己的妻女而满足 对物欲有限制
[01:07.22]我们从耆那教的这个观念|他为什么要苦行
[01:12.24]因为以为苦行可以消灭过去的业
[01:16.28]另一方面你不要再造新的业
[01:21.14]那么这样子 灵魂慢慢就会净化
[01:25.23]那么他们的德目
[01:28.15]不杀 不妄语 不与取|不淫和无所得
[01:33.00]跟我们佛教的五戒很像 差不多
[01:38.24]那么在家人也是一样
[01:41.06]重要还是杀生 虚伪 不与取
[01:46.05]这个以自己的妻女为满足|就是不邪淫 意思是一样的
[01:50.28]对物欲有限制
[01:53.20]那么这个跟上面的这个还是一样
[01:56.11]所以耆那教不管是在家 出家
[01:59.21]他们的戒律都一样的非常严格
[02:04.07]苦行有防止业漏入的效果|同时对灭业也有效果
[02:14.07]也就是说|一边消旧业 一边不造新的业
[02:19.13]所以他们修苦行
[02:21.08]苦行的内容有二
[02:24.11]一是外的苦行
[02:27.00]断食 节制 行乞 放弃美食|一定的坐法 静孤独
[02:36.02]这是外在的苦行
[02:39.03]他们吃是真的很不容易|要吃一餐真的都很不容易
[02:44.21]而且要放弃美食吃的都很粗糙
[02:49.27]内在的苦行
[02:52.04]如忏悔 方正 奉仕 勉助|冥想 利身存在的脱离等
[03:05.20]我们有去过印度的人|或看过影片都知道
[03:10.09]这个尼乾子|就是我们讲的裸形外道
[03:13.18]他们的苦行是很彻底的
[03:16.16]连身体都不穿衣服|你们看了会很奇怪
[03:21.13]但是在印度|这种修行的方式蛮多的
[03:25.27]他们对吃的 对于用的|包括呼吸 行走 喝水都非常小心
[03:35.13]所以他们的苦行是很彻底的|内 外都有节制
[03:40.25]为什么 因为他们上面主观|就是认为防止业的漏入
[03:46.27]这样的苦行也可以消旧业
[03:49.18]简单的讲
[03:50.17]我们灵魂的业清净了 没有了|它就可以上升了 就解脱了
[03:55.03]就基于这样的原因而修行的
[03:58.07]大家了解就好
[04:00.28]耆那教不杀生的实践
[04:04.10]例如 恐由呼吸害空中的小虫|故用口罩 禁止漱口 洗手等
[04:15.23]如果现在在我们的社会|就很糟糕了
[04:19.06]这个认为他是不重卫生的
[04:21.11]不漱口 大家都受不了吧
[04:24.08]不洗手 这个问题更严肃了
[04:29.04]但是在印度这是很普遍的
[04:35.21]耆那教徒要获得一日的食物|很不容易
[04:42.05]其他难行的苦行
[04:44.23]还有裸行 一足立|长时举双手注目太阳 拔毛忏悔等
[04:55.06]有的是用一只脚站著|然后双手举起来眼睛看太阳
[05:02.05]还有就是拔毛忏悔
[05:05.21]他们认为苦行|尤其是断食是达到解脱的最上道
[05:14.02]断食还有一个意义
[05:15.20]就是说你东西吃多了营养多了
[05:19.07]你精神会散乱|还有就是欲望会高涨等等
[05:24.26]他们认为这种苦行|可以断我们很多的欲望
[05:30.07]这是他们的看法
[05:32.09]断食不只是不杀生|且能减少情欲就在讲这个
[05:40.29]防止业的漏入及帮助精神的专注
[05:46.24]被肉体束缚的灵魂|是不自由的囚人
[05:52.03]故应离开肉身|才能获得真实的自在安乐
[05:59.12]由饿至于死亦无妨
[06:06.06]如果照这种观念的话
[06:09.22]你肉体那一天没有坏掉没有死掉|那等于是没有解脱了
[06:16.00]为什么|因为肉体是束缚身体心灵的东西
[06:19.21]肉体是束缚灵魂的东西
[06:23.29]那么肉体坏了|那才能有超越的机会吧
[06:27.18]问题是如果业不清净|业还是黏著在灵魂上的话
[06:33.10]他也是轮回在迷道而不能解脱
[06:37.04]所以第一 业不能产生|旧的要消清净
[06:41.29]再来|这个身体坏了他才能够超越
[06:46.02]如果照这样讲|他要解脱 一定要等死后
[06:49.23]即使他认为业清净了
[06:53.17]认为业已经没有黏著灵魂了
[06:56.19]至少这个灵魂清净了|还是在肉体里面
[07:00.07]所以他要解脱一定要等死后
[07:03.11]活著有肉体在|怎么可能不束缚他的灵魂呢
[07:08.18]那照这样讲的话|活著就不可能解脱
[07:14.05]但是我们佛法不是这样讲
[07:16.20]佛法活著就能解脱|不是死后的事
[07:21.14]好 翻过来
[07:24.29]我们从上面的这些外道的观念
[07:28.18]把他集合起来|就形成了什么
[07:32.26]三大主义
[07:34.10]也就是说他们有三个主要思想|把他归纳起来
[07:38.19]然后跟我们佛陀的思想|作为一番比较
[07:43.12]印度当时的思想界|可归纳为三大思想
[07:47.26]即修定主义 苦行主义 快乐主义
[07:55.00]修定主义|我们就讲以禅定为目的
[07:58.28]以为修到有禅定了就可以解脱了
[08:04.11]修定主义是根据转变说|形而上学的理论
[08:09.24]认为我 灵魂与根本物质的结合|而形成身体
[08:17.15]而由于禅定 瑜伽能静心|心静即能离开污秽的肉体
[08:27.10]这同时是二元论之思想
[08:33.17]物质跟心灵分为二元
[08:38.13]修定主义以限制精神的活动|而禁制物欲为目的
[08:47.08]什么叫限制精神的活动
[08:49.23]我们的心灵意识|是时时刻刻跟外境接触的时候
[08:56.15]都会起心动念 起情识的分别|种种的造作也就来了
[09:04.12]那么我们心灵|如果在安定的禅定中
[09:09.15]他的意识慢慢就静下来
[09:13.17]到三禅的时候|对外的分别就差不多没有了
[09:17.29]到四禅的时候连脉都停止了
[09:23.13]那么等于就是说
[09:24.22]把我们精神的作用 意识的作用|让他停止
[09:31.05]我们会对外面|产生执著 产生爱染 造业嘛
[09:36.21]如果我们的意识|不要对外面产生作用的话
[09:40.06]定下来 不就不会造业了吗
[09:44.18]所以他们修禅定的目的是什么
[09:47.16]不会随著外面的境界转
[09:51.15]不会产生种种的贪 瞋 痴 烦恼
[09:58.09]因为我们有意识的作用|才会产生这个作用
[10:00.26]如果意识让他降伏下来|就不会有这个痛苦烦恼
[10:04.25]所以在修定主义的目的就是什么
[10:07.07]抑制我们精神的活动
[10:13.26]因为我们有意念因为我们有意识|所以对外面产生分别
[10:18.22]那如果呢
[10:20.01]我不要触对外面的境界|不就没事吗
[10:23.26]但是|又不可能不触到外面的境界啊
[10:26.09]那怎么办
[10:27.00]把里面的意识作用把它抑制下来|那也可以产生这种作用吧
[10:32.20]这个理论是建立在这里
[10:35.22]所以为禁制物欲
[10:41.27]所以故应修禅定 使精神超越物质
[10:47.25]而进入一种|特别的心理状态为宗旨
[10:54.15]我想我们很多人应该有修过禅定
[10:58.29]我们在烦乱的意识形态|你慢慢的专注于一缘
[11:04.16]慢慢的心就停|慢慢静下来安静下来
[11:09.08]慢慢的心灵越来越微细
[11:12.11]慢慢慢慢进入定的状态
[11:15.17]可以进入初禅 二禅 三禅 四禅|甚至进入四空定
[11:24.23]还有一个问题 为什么会修禅定
[11:27.07]因为禅定里面到二禅的时候
[11:30.21]身体会起极大的快感|非常的快乐 非常的棒
[11:37.19]我们现在说哇 好棒很舒服|非常的快乐叫喜乐
[11:46.16]很多人有二禅的程度境界的人
[11:49.18]也会产生染著 为什么
[11:51.29]太快乐了 太棒了
[11:56.10]我们人间对五欲的染著包括性欲|一般都很染著
[12:05.27]但是有二禅境界的人|体验到那个喜乐的人
[12:11.24]人间的欲望就微不足道了|就不喜欢了
[12:16.29]所以为什么修禅定的人会离欲
[12:19.11]因为它里面有更快乐的身心感受
[12:25.02]所以有的人说|你要离开人间的欲望你要修禅定
[12:29.21]这是有道理的
[12:31.12]因为你到二禅的时候|身心非常的快乐非常舒服
[12:36.01]所以我以前就作一个比喻
[12:39.00]人间的欲望的满足|就像吃瓜子皮
[12:45.10]禅定里面的喜乐|就像吃瓜子里面的肉
[12:51.23]那你们想想看
[12:53.14]如果吃到瓜子肉的人|还会想吃瓜子皮吗
[12:57.03]那不可能 对不对
[12:59.06]所以修禅定的人|有到二禅境界体验的人
[13:03.23]人间的欲望就不喜欢|所以就能放下就能够离欲了
[13:10.18]所以修禅定能离欲|是跟这个有关系
[13:16.27]如果你已经慧解脱了
[13:20.01]如果加上禅定就变成俱解脱|为什么
[13:22.24]他很快就离欲|贪 瞋很快就放下
[13:29.09]所以啊|你们如果认为你们见法了
[13:33.02]但是还有余习 还有贪 瞋的存在
[13:37.01]那你要把这个贪 瞋解决的话
[13:39.11]那我还是劝你修一点禅定比较快
[13:42.24]这个就比较快容易厌离了
[13:47.04]替代的方式嘛
[13:48.22]有更好 更快乐的|就那个粗糙的就不需要了
[13:52.07]自然就离了
[13:55.11]但是到三禅的时候呢
[13:57.27]到三禅的时候|这一种喜乐感就放下舍掉
[14:03.25]如果你执著在那个喜乐里面|还是执著喔
[14:07.22]还是不能解脱的
[14:10.03]那个叫味定|定里面产生滋味而染著
[14:14.14]那个叫味定 那个还是不能解脱
[14:18.01]所以到二禅的时候 还要舍|才能进入三禅 叫离生喜乐
[14:24.05]还要离 舍才能进入三禅
[14:29.25]这个大家要注意
[14:32.28]所以这里讲的
[14:35.06]这种身心的特别状态|就是在讲这个
[14:42.15]由禅定进入某一心境时|身上虽有苦
[14:48.02]但由于平静恍惚的状态|能不感其苦
[14:54.20]所以为什么有的阿罗汉|他们禅定功夫很好
[15:01.01]要临终的时候有的身体都有病
[15:05.01]如果是一般人会受不了|很苦很苦
[15:08.15]但是他们禅定力很好的人
[15:11.11]就进入禅定|那个苦就减轻了 不会很苦的
[15:16.02]所以有的程度比较好的|真正要入灭前
[15:22.10]为什么能来去自如
[15:23.28]这个来去自如|其实是跟禅定功夫有关系
[15:28.16]你知道该走了嘛|一入禅定进入四禅就走了
[15:33.02]身体的痛苦烦恼|都可以放得下 不会影响
[15:37.11]禅定确实有这样的功夫
[15:44.11]不过|这静心的状态是有时间性的
[15:49.27]这个就是不究竟的地方|大家要注意
[15:52.26]禅定他不是永远的|有进必有出
[15:58.12]好 进去是定那出来以后呢
[16:02.03]还有一段时间会相续的|很轻安很舒服
[16:05.18]但是还是有时间性的
[16:07.10]这时间过去了|他又恢复原来的样子
[16:12.05]问题又会来|烦恼还会来 痛苦还会来
[16:15.23]所以这个不究竟
[16:19.08]无法永久|我们还是要回到平常境来
[16:24.20]故在精神与肉体|未完全分开的中间就是未死以前
[16:32.00]我们还是难免继续著苦的生存
[16:37.15]等到死后才能获得永久的静心
[16:41.25]这个是对修定主义讲的|不是在讲佛法的境界
[16:48.14]在生前入定 有者认为可见天神|竟以此为涅槃
[16:57.16]这是莫大的错误
[17:02.22]在禅定的静心里面|会有很多境相会产生的
[17:07.21]有的因为有神通 也有天眼的
[17:12.02]可以看到他方的种种|天界 天人 鬼神
[17:17.18]或者是地狱他们也看得到
[17:21.17]所以这里就讲 有的在生前入定
[17:24.11]就是还活著的时候就能入定|有的看到天 神
[17:28.19]他以为这样|就是涅槃了 就是解脱了
[17:31.22]他说这个是错误的
[17:34.19]在印度|由于修定而生起心境的种种阶段
[17:40.07]而设立与其所相应的|种种阶段的世界
[17:45.02]这个是什么意思
[17:46.23]比如说我们讲四禅天
[17:50.02]初禅有几天 二禅有几天|三禅几天 四禅几天
[17:56.24]然后加上四空定
[17:58.20]我们就认为天界有二十八天
[18:01.24]这是根据什么来判断的
[18:04.08]其实就是根据禅定的心灵的阶段
[18:09.23]修到初禅的人他没有解脱的话|他死的时候他就是往生天界
[18:18.24]就是到初禅天|他还有分作三天还有三个等级
[18:26.25]我们讲三界 什么叫三界
[18:30.22]我们这人间叫欲界
[18:32.13]天界里面还有一部分是欲界
[18:35.08]那么再来就叫色界
[18:38.04]虽然死了以后往生天上|他还看到那个影像
[18:44.12]还看到这个色身的影像 还有
[18:47.27]那什么是无色界
[18:49.05]那是纯精神的境界
[18:50.28]没有肉体没有看到形象
[18:53.14]那个叫无色界
[18:54.26]其实无色界|就是四空定以上就是无色界
[18:59.12]在四禅都还在色界跟欲界
[19:04.09]那么如果我们来人间的话|就叫欲界
[19:08.16]所以我们说有三界|有色界 有欲界 有无色界
[19:14.00]其实是根据什么来分别的
[19:16.00]其实这个是印度
[19:17.20]他们由于禅定的不同的层次|产生不同种种阶段的一种世界观
[19:28.04]看法就是这样子
[19:31.11]佛教中所传的四禅|四无色定和三界说根源于此
[19:39.24]那么我们就要注意了
[19:41.06]我们佛教讲|三界无安 犹如火宅
[19:47.02]就是说 只要你还在三界内
[19:50.27]不管天界的四空定|最高的非想非非想定
[19:57.08]进去的还是一样还在三界内|为什么
[20:02.12]前面就有讲 定力是有时间性的
[20:07.13]即使最高的定可以八万大劫
[20:10.29]但是八万大劫后呢
[20:13.11]定力还是要消失
[20:14.29]定力消失以后|他出定以后就又堕下来
[20:18.04]天界的福报享尽了|还是要堕下来
[20:23.18]所以我们佛法才讲 三界无安
[20:27.06]只要你没有究竟解脱|超越三界轮回的束缚
[20:31.16]你都还是要轮回的
[20:35.22]所以这里讲禅定的境界|没有解脱的
[20:40.27]就随著他禅定的境界而往生天界的|每一天不同就从这里来讲
[20:50.07]那么可见这个三界的说法|是在印度本来就有的
[20:56.27]佛法 只不过呢|也是把他拿来应用而已
[21:02.07]不否定啦 这样子而已
[21:05.23]那么这个就是修定的部分了
[21:09.05]所以在印度到现在还是这样子喔
[21:13.15]所有的修行人都注重禅定
[21:18.26]所以他们由于修禅定|得神通的确实是有的
[21:28.20]但是佛法讲的解脱|跟这个不一定是直接关系
[21:34.03]另外有我们佛法讲解脱的部分|跟这个是不相干的
[21:39.05]如果禅定就能解脱
[21:41.11]那我们前面就讲了
[21:43.15]阿罗逻跟郁陀迦这两位大师
[21:46.18]他们修到无想定跟非想非非想定|应该是最高的禅定境界了
[21:51.02]为什么没有解脱
[21:53.23]佛陀悟道的时候|想回去度这两位师父
[21:57.25]结果刚好都走了|在七天前就走了
[22:02.13]所以他们往生的天界|就是无想天跟非想非非想天
[22:07.23]还没有解脱究竟
[22:09.28]那么从这一点就知道了
[22:11.19]如果我们执著禅定|而不知道真正慧解脱在讲什么
[22:16.09]那是一种跟外道一样的观念|这个要注意
[22:20.17]第二就是苦行主义
[22:24.05]认为宇宙唯一的实在|是纯净的精神
[22:28.18]而物体界是束缚精神|覆盖本性的
[22:34.06]所以肉体 物质是痛苦罪恶的原因
[22:41.13]故灭除肉体的苦是修行的目标
[22:47.14]换言之
[22:49.04]应修苦行 减少肉体的力量
[22:54.01]虐待肉体 才能显发精神的力量
[22:59.06]以及放宽肉体对精神的束缚力
[23:05.20]那么从这个地方我们就瞭解了
[23:08.03]他们为什么要苦行
[23:10.08]他把精神跟肉体分开了
[23:15.02]偏偏我们的身心就是精神跟肉体
[23:18.12]好 他认为肉体是束缚精神的
[23:21.14]所以要折磨这个肉体|虐待这个肉体
[23:24.15]让他的能量消失的时候|不会束缚我们的心灵
[23:32.01]而苦行的最终理想是要等死后|没有身体之后才能够达到
[23:40.17]这个也是物心二元论
[23:44.23]好 我们现在就知道了|第一种是修定 第二种是苦行
[23:50.27]那么佛陀也修了六年苦行|最后为什么放下
[23:56.10]我们来看他那里不同
[24:00.06]佛陀的放下苦行是|1 否认以肉体为苦源的见解
[24:08.03]上面讲肉体是束缚心灵|所以肉体是我们痛苦的根源
[24:13.01]但是佛陀发现真相不是这样子
[24:16.04]肉体|绝对不是我们痛苦烦恼的根源
[24:21.08]第2 否认苦是客观之存在
[24:28.13]外道他认为这个痛苦的苦|是实在的存在
[24:32.29]是客观就可以存在的
[24:35.22]但是佛陀不认为是这样子
[24:38.12]佛陀认为苦|是因缘条件组合才有的
[24:41.29]他不是事实存在的
[24:44.08]条件有他会生起|条件消失苦也会消失
[24:47.23]所以苦不是永远的存在|也不是客观的存在
[24:51.23]这一点佛陀是否认的
[24:54.21]第3 发现苦行的弊害
[24:58.08]苦行有什么弊害
[25:00.06]你把这个身心折磨得不像人形|又没有力气
[25:04.02]你那里有体力跟智慧|来看清楚诸法实相呢
[25:09.09]你折磨他|让他痛苦烦恼应该是更盛而已
[25:13.17]怎么会得到真正的清净自在呢
[25:17.04]所以他否认苦行是有意义的|反而知道它有弊害
[25:24.14]第4 发现苦行不能成正果的缘故
[25:30.28]苦行如果能成正果
[25:34.01]那牛早就成正果了 你说是不是
[25:38.07]那些畜牲都很苦啊
[25:40.19]每天受鞭挞还要劳苦做得要死要活|连三餐都不一定吃得好
[25:46.07]早晚还要怎么样|还要被宰割呢还要被吃掉
[25:49.09]你说 那这样的苦行够不够苦
[25:52.10]那苦就能解脱
[25:54.16]那一切牛 羊 众生|都应该早就解脱了
[25:58.19]其实我们还不够苦吗
[26:01.21]那如果我们很苦|那我们应该早就解脱了
[26:04.27]因为苦就能解脱|有这个道理吗
[26:07.23]这当然不对的
[26:11.17]好 第三就是快乐主义了
[26:14.15]我们刚刚讲的顺世外道
[26:16.28]是一种唯物论 感觉论的学派
[26:21.05]他对现实的生存毫无反省|尽量享受五欲乐为宗旨
[26:28.21]他们认为获得物质 肉体才是快乐|失去物质肉体才是苦
[26:35.18]人生的目的在于快乐的获得|而乐的物件是物质和肉体
[26:43.23]刚好跟前面的苦行主义刚好相反
[26:47.08]他认为肉体是束缚著心灵的
[26:49.20]他现在不是
[26:50.23]他认为要有肉体|还要有物质的充实
[26:53.19]那我们就可以得到快乐
[26:56.07]所以快乐主义跟苦行主义|他们的观念是两个极端
[27:01.18]刚好两个极端
[27:04.24]对于眼前唯物的快乐主义
[27:08.18]佛陀认为这是愚见|根本不值得谈论
[27:13.27]从佛陀不满宫中娱乐生活|即可明瞭
[27:19.09]如果肉体是物质获得欲望|就可以满足可以快乐可以幸福
[27:24.06]那佛陀|还要放弃他宫中的生活干什么
[27:28.03]他是王子啊|他什么物质条件没有
[27:32.14]什么名利欲望没有|他都满足的
[27:35.09]为什么他反而要放弃呢
[27:37.21]所以根本就刚好相反
[27:41.18]好 我们把印度所有外道的观念|把它综合起来
[27:45.24]就归纳成这三种观念
[27:48.15]一个是用修定的观念
[27:50.15]一个是苦行的观念
[27:52.05]一个是享乐的观念
[27:55.14]把所有的思想把它综合起来|就变成三个主要的大条件
[28:03.03]那我们来看佛陀的思想那里不同
[28:08.27]佛陀的思想|对于苦的看法佛不以无快乐为苦
[28:15.05]不是我们今天没有快乐|才产生痛苦的 不是的
[28:18.25]也不以肉体或物质为苦因
[28:24.14]物质跟肉体|不是痛苦烦恼的原因 不是的
[28:30.20]佛认为苦的原因|是在于我们精神的主观
[28:35.17]并不在客观的事物上
[28:38.16]也就是说
[28:39.15]随著我们心灵意识的|分别 染著 贪爱执取才产生的
[28:46.04]对一切物质或者自己身心|也是一样
[28:50.04]由于错误的观念|导致你精神主观的分别是错误的
[28:57.23]才产生什么
[28:58.29]执著 爱染 贪取 占有
[29:03.09]好了当你不能达到|这个欲望的时候你就产生痛苦
[29:08.09]所以这种痛苦|反而是由于我们精神主观而引起
[29:14.09]而不是在客观的事物上面
[29:18.18]苦是由于某些条件形成的现象
[29:23.08]并非是实在的东西
[29:26.20]所以在杂阿含经里有讲|苦乐从缘起
[29:34.14]外道就会问
[29:35.23]苦乐是从那里来的
[29:37.23]是不是本来就有的
[29:42.03]或者是存在什么地方
[29:45.14]是实在的存在吗
[29:48.22]佛陀就回答他 苦乐从缘起
[29:52.09]从缘起是什么意思
[29:54.18]就是从条件来组合的
[29:58.13]我们今天因为某一个因缘条件|他才产生苦 才产生乐
[30:02.15]他并不是永远存在|或者是本来就存在的东西
[30:06.19]这个叫缘起
[30:08.09]比如说|我今天刚好看到某一件事情
[30:11.28]这一件事情呢
[30:13.17]符合我的欲望|符合我的想像 符合我的习性
[30:18.26]啊 我认为很棒
[30:20.09]然后我又得到他|我就很满足就觉得很快乐
[30:24.13]那个是什么
[30:25.15]因为有这些条件的组合|让我感到满足
[30:28.13]所以产生乐的那一种感觉
[30:32.22]好 今天我想要的得不到
[30:37.10]产生怎么样|不高兴瞋恨心就来了
[30:40.13]苦就感觉出来了
[30:42.05]或者是我得到的想永远保存他
[30:45.24]而忽然间呢 又失去了
[30:48.00]要保也保不住 要留也留不住|也产生了痛苦
[30:51.27]因为你很爱的东西|它消失了
[30:55.21]所以苦跟乐的感觉是|由于我们种种条件因缘而造成的
[31:02.13]他不是本来的
[31:04.00]也不是谁给你的
[31:05.20]或者是从那里忽然间产生的
[31:07.19]都不是
[31:08.19]也不是永恒的存在
[31:11.11]所以苦乐从缘起呀
[31:15.05]佛法不会把苦乐|当作是永远存在的
[31:18.09]或者是本来就有的
[31:19.18]没有这个道理
[31:23.09]所以这个重点就告诉我们
[31:28.09]它并非实在的东西
[31:30.23]所谓的条件
[31:32.09]即是我们主观上的一种期待|或者是要求的心理状态
[31:38.27]苦的发生有外缘有内因
[31:44.13]外缘是什么
[31:45.27]生 老 病 死 怨憎会 爱别离|所欲不得 无常等人生必然的现象
[31:54.26]这个叫外缘
[32:01.07]真正人生最大的苦就是什么
[32:03.23]生 老 病 死
[32:05.17]生 我们过去了|我们现在也没有很深刻的感觉
[32:10.06]但是我们人人面对的|确实是老 病 死
[32:15.23]也许有的还年轻 身体还健康|还不会感觉那么深刻
[32:20.25]但是如果到我们这个年纪以上的|慢慢就会体会到了
[32:27.07]开始的时候|眼睛看不太清楚了 牙齿掉了
[32:32.29]这个走路不方便了|这里酸那里痛啦
[32:35.29]那还是刚开始的信息而已
[32:39.00]等到医生宣布说|啊 剩下三个月了
[32:41.15]苦啊 不知道怎么办了
[32:45.03]这个我们一定要面对的|谁都逃不掉
[32:48.16]这个是外面的因缘就是这样子
[32:51.22]什么是怨憎会 我们以前讲过了
[32:54.24]不喜欢的讨厌的|偏偏每天要看著他
[32:59.29]我喜欢的就得不到
[33:02.12]我喜欢的偏偏呢
[33:04.15]生离死别
[33:06.10]我们最喜欢的是谁
[33:07.24]父母 亲戚 子女
[33:13.03]但是人是无常的|我们一定会跟亲人离别的
[33:17.18]越亲越爱的一离别更苦啊|不得了啊
[33:25.09]普遍来讲 所求不欲|就是说你所要的得不到
[33:30.17]一般产生的苦也很普遍
[33:34.01]最大的苦就是无常 为什么
[33:36.23]无常就是说|没有办法永远在一个固定的状态
[33:41.08]比如说你现在很圆满 很幸福|但是注意喔
[33:45.22]这个圆满跟幸福不可能永恒的|为什么
[33:49.20]无常法则是人人都脱不开的
[33:55.10]我最喜欢我的这个肉体|这个叫我
[33:59.00]好了|认为有灵魂的人当作是我的
[34:04.02]你要保存他永远可能吗
[34:06.10]不可能的
[34:07.19]你叫他不要老不要病不要死|都不可能呀
[34:10.09]我们将来每一个是不是都一样
[34:13.10]一样啊 一定要死的啦|那你说我们怎么办
[34:17.25]为什么 因为无常故
[34:20.17]无常是真理法则|宇宙本来就这样子的
[34:24.17]所以没有一个人逃得了
[34:28.04]前面虽然说有六 七个原因
[34:30.24]其实最大的原因|就是无常两个字
[34:37.18]我们不要叫他无常可能吗
[34:39.08]不可能 因为它是宇宙真理|他本来就这样 谁也逃不掉
[34:43.05]我们就活在无常的法则中|所以谁也逃不掉
[34:49.02]这个都是外缘
[34:50.29]那么内因这就讲啦
[34:52.24]是潜伏在人的心底
[34:55.24]以享乐主义为本的不老 不病|不死 怨憎不会恩爱不别
[35:02.13]所欲可得和长恒不变等欲望
[35:10.11]我们内心啊
[35:12.19]只要希望它是永远存在 永恒不变|那一种心里面有那个欲望在
[35:21.04]那你就非苦不可了
[35:26.11]也就是永远生存的意欲
[35:30.21]我们永远能存在的意欲
[35:33.19]我们永远保持|这么快乐幸福的意欲
[35:36.20]只要有这个意欲在里面的|那个潜伏著
[35:39.25]你就不得不苦 为什么
[35:41.15]因为不可能嘛
[35:43.27]因为一切法无常|所以不可能让你保持常
[35:48.00]所以只要你想永恒存在的|你想永远保有的
[35:51.21]你必定要苦 为什么
[35:53.09]有一天你一定会失去的
[35:57.20]这个就是内在最根本的因
[36:03.17]其实这个已经|谈到一个很重要的问题
[36:06.10]这个地方很重要
[36:09.06]什么叫永恒存在的意欲
[36:15.06]我们所有的宗教说 天国是永生
[36:18.18]道家说 学这个法长生不老
[36:23.00]那个目的是什么
[36:26.02]还有我们佛教也说
[36:27.29]到那一个地方去|无量无尽是不是 无量寿
[36:36.27]在那边永远都没有烦恼|都非常幸福 快乐 自在
[36:43.01]等于是永生了
[36:47.01]那为什么我们大家都喜欢这个
[36:50.21]如果说 天国不是永恒的|那谁要去
[36:55.25]如果极乐世界不是永恒的|那谁要去
[36:59.16]那为什么我们想求那个永恒的
[37:02.14]到底是为什么我们求那个永恒
[37:04.22]其实在我们内心|不管你有意无意都潜伏著这个观念
[37:12.22]这个是什么 你知道吗
[37:14.09]我告诉你|佛法讲的叫我见 我执
[37:19.21]这个我见 我执与生俱来人人都有|连动物猫 狗都有 连蚊子都有
[37:28.01]这个叫俱生我执
[37:32.26]佛法一句话就讲透了
[37:35.20]生死轮回的根本就是这个我执
[37:44.12]今天没有这个永恒生存的意欲
[37:47.10]那个我执啊 没有这个东西
[37:49.25]你那里来的斗 那里来的占有|你那里来的一切造业的因缘
[38:00.09]所以佛法最后就否定了这个我
[38:03.12]永恒存在的灵魂|不变 主宰 本体
[38:08.15]佛法完全就在否定这个东西
[38:11.17]根本没有这个东西
[38:13.28]这是一个真相|这个就是事实 就是真理法则
[38:19.14]但是我们不瞭解
[38:21.20]所以佛陀他悟道他才能告诉我们
[38:24.08]原来我们真正每天在那边修练喔
[38:28.06]想到某一个地方去那边安住喔
[38:30.29]我死后到那里可以长生|可以永远不灭喔
[38:36.10]他说其实那个欲望|就是我执我见就是生死的根本
[38:42.22]我们前面不是讲六师外道吗
[38:44.27]或者是前面的婆罗门教|或其的他宗教思想
[38:47.20]他都在建立一个灵魂
[38:50.17]要不然从外面的投射|就是一个什么
[38:55.10]大梵天
[38:57.22]要不然就是什么
[39:00.00]主宰 上帝是不是这样子
[39:02.25]其实那个是什么东西
[39:04.28]我们内在那个我 永恒的求不到|投射到外面就变成上帝
[39:13.24]我们这里得不到永恒的安住
[39:16.01]我们希望死后总有一个地方去吧
[39:18.25]上帝|告诉你是人创造的
[39:21.10]不是上帝创造万物喔|是人创造了上帝
[39:26.29]为什么人创造了上帝
[39:28.18]因为里面有一个永恒存在的意欲
[39:31.14]不能满足投射到外面|就想像有一个上帝
[39:36.03]所以有人说|西方的人讲说上帝已死
[39:39.09]我说 那里奇怪了|上帝从来就没有存在过怎么还会死
[39:45.21]所以啊 这里就点出重点
[39:50.18]真正的内因才是我们生死的根本
[39:53.20]外在的条件他还是什么
[39:57.03]不是直接的
[39:58.21]最直接就是内在这个内因
[40:01.11]潜伏在我们心底|以为可以不老 不病 不死
[40:07.07]可以永恒存在不变的这种欲望
[40:11.26]这个叫我执 我见
[40:15.23]换言之 苦不是客观的实在|而是主观上的观念罢了
[40:28.11]我们都讲痛苦 痛苦|痛跟苦都连在一起
[40:32.28]我请问你 痛可以不苦吗
[40:35.27]可以呀 痛也可以不苦啊
[40:38.01]被虐待狂 痛就不苦了
[40:43.14]还有你可爱的子女 小小的
[40:46.25]你跟他玩 他打你一个巴掌|你虽然痛 你也不苦呀
[40:50.17]还说好可爱喔 对不对
[40:54.21]所以这里就告诉你
[40:57.09]苦的根源不是说 一定是客观|它本来就存在 不是的
[41:02.08]它只是条件的组合
[41:06.08]还有我们佛法里面的阿罗汉
[41:10.02]他体会到实相的时候|身苦心不苦
[41:15.14]就是说 身体比如说有病了|包括癌症很痛 他也知道痛
[41:22.06]身体的功能这个不会没有感觉的
[41:25.21]这个身体的感觉痛苦是会的|但是心灵是不苦的
[41:31.14]所以叫身苦心不苦|那是阿罗汉的大解脱
[41:37.21]所以很多人不瞭解
[41:41.08]以为阿罗汉成佛了|什么都不会病 不会苦 不会痛
[41:45.00]那是错了
[41:46.14]其实还是人 人的感觉是一样|身体的功能 五蕴的功能是一样的
[41:52.13]只是他心灵超越了这种束缚
[41:56.16]他知道苦的内涵 他知道苦的原因|苦的条件 苦的心灵作用
[42:01.29]他明白以后 他超越出来了
[42:04.21]痛是痛 但是不苦
[42:07.18]还有一句话 叫痛快|痛还会快呢 那里一定是苦吗
[42:14.12]这个就可见苦不是客观的存在
[42:17.20]如果苦是客观的存在|谁都不能避免 对不对
[42:21.14]好 我们今天知道这个内涵|我们知道法 知道身心的作用
[42:26.22]能看到实相 能悟到实相|我们可以超越出来
[42:32.19]虽然人生本质上是苦
[42:35.26]但是我们能超越 能解脱就在这里
[42:39.03]他不是客观的存在
[42:40.14]苦如果是客观的存在|谁都不能超越他
[42:44.19]因为他是缘起的|他是有条件组合的
[42:48.09]我们只要变更那个条件|调整那个条件
[42:51.03]我们就可以超越那个苦
[42:53.14]这是绝对的
[42:54.24]不然我们佛法讲解脱 离苦得乐|那不是唱高调吗
[42:59.17]不是唱高调 是事实
[43:02.12]学佛法不是唱高调
[43:04.19]有他的内容 有他的方法|有他的实践跟体验
[43:10.00]你确实可以超越出来|你确实可以超越生死的苦迫
[43:15.11]这个都是实在的 不是唱高调
[43:18.05]但是绝对不是|拜一拜 求一求可以得的
[43:21.04]一定要有内涵的
[43:25.27]苦的根源 在于无明和爱
[43:31.02]这个就谈到缘起的|最主要的两个重点
[43:38.09]我们对一切法执著|产生爱染的时候
[43:41.20]就产生痛苦的因缘
[43:44.20]但是爱不是没有原因产生的
[43:48.10]这个爱染 爱欲不是没有原因
[43:50.22]再往前追溯的话就是无明
[43:53.27]所以这里就讲|苦的根源在于无明与爱
[44:00.05]无明是什么
[44:02.00]我们现在来讲就是无知
[44:04.10]无知就是不清楚不瞭解真相
[44:08.28]对于宇宙真理的实相
[44:11.01]身心的实相
[44:12.16]苦的实相
[44:13.23]生死轮回的实相
[44:15.07]都不瞭解 这个叫无明
[44:18.17]由于无明 无知|产生颠倒执著才会产生爱染
[44:23.24]错误的观念造成我们错误的行为
[44:30.07]所以这里就讲
[44:31.10]无明是对人生现实|缺乏正确的认识
[44:36.29]一种盲目的意志
[44:41.08]比如说我们的身体
[44:43.28]我们对它有没有正确的认识
[44:46.12]身体的功能
[44:48.09]我们的观念的转变
[44:51.23]观念形成的原因
[44:55.05]如果我们都不瞭解
[44:57.19]他带来的痛苦烦恼|是什么原因造成的你也不瞭解
[45:01.05]那你怎么能超越他
[45:04.09]所以先要明
[45:06.17]最主要的就是我们这个身体|五蕴的功能
[45:11.08]为什么有的人过得幸福|有的人过得痛苦
[45:14.19]为什么有人解脱|有的人要生死轮回
[45:18.07]他的差别就在于明与无明
[45:22.22]对真理探讨得清楚就与明相应
[45:26.05]与真理相应就是明
[45:28.25]好 我们对真理方面 无知|对身心的功能 无知
[45:32.28]好 凭著自己主观|凭著社会风俗习惯
[45:36.09]你怎么能看到真相呢
[45:40.06]带来的就是传统的观念
[45:42.04]每天都在拼啊 斗呀|为的是什么
[45:46.24]爱 取 有 就是在这里
[45:52.27]所以说无明|是缺乏对人生正确的认识
[46:00.06]就是盲目的意志
[46:02.24]爱是观念上的一种期待与欲求
[46:08.13]求什么呢
[46:10.06]求常恒的满足|永远想支配一切的一种欲望
[46:20.24]爱 占有了我们内心的欲望|一种期待 希望他怎么样
[46:28.23]永远满足了
[46:31.01]而且希望永远控制 能支配|不要失去
[46:37.02]所以这里就点出一个重点
[46:39.06]爱的背后
[46:40.26]已经预期有不变的实体|或常一主宰的我了
[46:48.12]是不是这样子
[46:50.11]我们占有他|我们欲求 希望他永恒存在
[46:59.04]这样的爱染的背后|是不是希望他是永恒的 不变的
[47:04.26]那是不是希望|有一个永恒不变的主体
[47:09.10]那我能控制 我能主宰|那是不是 就是我的本质
[47:14.13]主宰就是我 我就是主宰|那我的意思就是主宰
[47:23.16]我们在社会上|即使不能当总统来主宰
[47:27.12]在公司有的当董事长|也是主宰对不对
[47:30.12]实在没办法回到家里做老大|也是主宰对不对
[47:36.16]反正任何场合|找个机会做主宰对不对
[47:40.11]实在是没有办法|对儿子也要主宰嘛
[47:44.09]再不行 对那些动物我养的|我也能主宰对不对
[47:48.21]人类呀 我想要离开这个主宰欲|不容易 真的是不容易
[47:53.22]但是这个都是世俗
[47:56.18]我们只要反观|时时刻刻反观一下
[47:59.12]我们是不是|落在那个主宰的观念之中
[48:05.08]我们很少了解|佛法讲缘起在讲什么
[48:08.21]一切万法是平等的|他是相依相缘的存在
[48:14.03]是平等性 很少人有这样的观念
[48:17.14]都认为我比你强 我比你高
[48:20.19]我要主宰你 我要控制你|你要听我的
[48:23.24]反正你不听我的我就生气
[48:27.11]这个主宰欲是什么
[48:29.02]其实这个主宰欲|就是我执我见 还是一样的
[48:38.25]如果没有此预期|就没有爱的发生也就没有苦了
[48:47.12]当我执消失的时候
[48:49.04]我们跟明相应 瞭解真相了|那个我执消失了
[48:54.18]那我们对万法包括人在内
[48:58.01]我们都懂得什么
[48:59.03]缘起法是相依相缘的
[49:02.21]人跟人 人跟事|人跟物 人跟一切万法
[49:07.24]都是相依相缘而存在的|你不可能单独存在的
[49:13.17]那你就知道了|原来他是互动的
[49:16.29]不是 你是高高在上
[49:20.07]如果我们今天那一个人|自己认为了不起很棒
[49:23.18]那你自己种稻 自己煮饭|自己做车子
[49:30.18]制造车子也自己 衣服也自己制
[49:33.15]一切都靠自己可能吗
[49:36.23]你说我们现在这个世界|是不是一个和合的世界
[49:43.17]百业 每一个人各种职业|每一个负担一种 合起来
[49:47.21]大家才能有共享 互助|大家才能和乐 是不是这样子
[49:54.03]我们大家都是大企业家|都是高尚的
[49:57.15]台北市只要三天垃圾不清|我看没有人可以活得下去
[50:03.11]你们知道清道夫|跟我们也是平等的他很重要啊
[50:08.28]我们有没有发现这个问题
[50:13.13]现在还好|现在都用马桶冲水的
[50:16.27]以前是用挑的
[50:18.04]我们小时候那个时候要来挑肥|还要去作肥料的
[50:24.20]我们看到那个挑肥的来了|大家都怕
[50:26.22]都掩鼻子跑到旁边去|都很怕对不对
[50:29.23]但是如果我们懂得缘起
[50:32.15]任何一个职业 任何一个人
[50:34.18]不管他是什么身分|我们知道是平等的
[50:39.15]这个社会不能缺少某一种人|不然不能形成为社会
[50:45.01]一个国家也是一样
[50:50.01]如果我们每一个人都当总统|这个像国家吗
[50:53.16]如果我们每一个都当董事长|谁来做职员
[50:57.16]如果我们每一个人都当老师|谁来当学生
[51:01.06]每一个人都是出家人
[51:03.00]那天下不是完蛋了吗
[51:04.16]可能吗
[51:05.14]不可能的事嘛 对不对
[51:09.09]所以我们要知道缘起在讲什么
[51:11.28]瞭解条件的组合|一切法都是相依相缘的
[51:17.08]当我们了解这一点的时候|自 他就没有隔阂
[51:22.26]就不会自己优越感|自以为是要主宰
[51:26.27]对一切法就懂得尊重
[51:30.06]唯有彼此的尊重和合的时候|人间才有真正的极乐
[51:34.19]才有幸福可言
[51:37.28]所以只要你有主宰欲
[51:40.07]永恒存在的 想主宰的|那个叫我见我执啊
[51:43.28]带来的是什么
[51:45.05]不只你自己苦喔
[51:46.22]整个人类的斗争 烦恼|都从这里来的
[51:53.25]我们人类听说没战争的|有历史以来只有两百多天
[51:59.16]其他的每天都有地方在打仗
[52:03.20]那为什么|什么东西让我们来打仗
[52:08.15]国与国争 人与人争|都在争 都在斗为什么
[52:13.05]因为各个都有我 都想主宰
[52:16.17]其实佛法
[52:17.25]真正能研究佛法|真正了解宇宙真理法则的人
[52:23.06]真的才有幸福可言
[52:25.19]我们现在表面上
[52:26.28]说我们物质非常的兴盛|科学非常发达了 非常进步了
[52:32.28]其实我们的精神|有没有真正解脱一点
[52:36.20]物质是好多了 生活也改善多了
[52:40.11]但是我们那一个|因为这样而解脱幸福的
[52:44.09]现在小孩子 就开始自杀了|你们知道吗 很苦啊
[52:50.18]以前我们小学
[52:51.17]我记得我们读小学回来书包一丢|没有竞争你知道吧
[52:57.26]打陀螺 陀螺 你们知道吗 独乐
[53:02.08]玩纸牌 我们玩踢空铁罐|是不是
[53:08.19]真的啊 小孩子很幸福
[53:11.12]现在的孩子|你们看到这种景象吗
[53:16.00]幼稚园回来还要补习|会笑死人的
[53:21.09]国小开始 就在摧残幼苗|很惨啊
[53:25.07]你说他们幸福在那里
[53:27.01]对啊 他们现在不用烦恼三餐
[53:30.17]穿得好 吃得好 住得好|但是他们带来的是什么
[53:38.00]所以谈解脱|不是只有注重外在的物质
[53:42.12]而是如何从我们内在去认清真相|瞭解真正的真理是什么
[53:48.24]我们懂得缘起法 懂得真理法则
[53:52.16]我们才从那个苦超越出来
[53:55.28]也就是从我执里面超越出来|才有办法
[54:01.00]其实佛法是很重要
[54:02.25]我们一般人以为佛法在迷信|在崇拜 在搞什么信仰
[54:07.03]其实不是的
[54:08.12]佛法在研究的就是人生真正的|真理哲学 生命哲学 智慧哲学
[54:16.01]唯有了解这些真理实相的人
[54:18.26]才有机会超越出痛苦烦恼|跟生死的束缚
[54:23.01]这里一点迷信都没有
[54:26.08]我们从上课到现在|我们在破迷信
[54:30.22]为什么破迷信
[54:31.23]破外道的思想
[54:33.07]外道的思想是什么
[54:35.07]前面就讲祈求啦 开运啦是不是|持咒啦 消灾啦都在搞这个
[54:45.29]佛法在讲这个吗
[54:47.12]佛法不在讲这个
[54:50.29]佛法要瞭解我们的心灵
[54:52.20]瞭解我们的身心五蕴
[54:54.05]瞭解万法缘起如何运作的
[54:58.07]他的真正的生死原因是什么
[55:01.10]痛苦烦恼的原因是什么
[55:03.04]把他探讨出来
[55:05.03]然后在原因的上面加以转化
[55:08.18]让我们每一个|超越了生死烦恼跟痛苦
[55:13.04]佛法是要我们解脱的啊
[55:15.20]佛法不是要我们迷信崇拜的
[55:19.22]这一点
[55:21.00]普遍的大众因为没有亲入|佛法的法义去研究 没有机会
[55:26.01]看到外面只有求啊 拜啦
[55:27.29]寺庙在那边做什么法会啦
[55:29.29]一般只是看到这个
[55:32.14]但是这个是佛法的外壳
[55:36.11]佛法真正的本质|一般人不了解 误解很多
[55:41.04]其实 我今天讲一句实在话
[55:45.00]不学佛那才可怜呢 因为什么
[55:47.24]永无出期 永远不能解脱
[55:50.23]不管你多有钱 你的地位多高|你多家庭圆满
[55:55.02]有一天你还是苦哈哈的 为什么
[55:57.04]一定要 老 病 死嘛|就是这么简单
[56:02.19]但是学了佛法得到正见
[56:06.10]修行体验以后|真的能超越 真的能对生死无惧
[56:14.05]这是实在的 非常非常重要的
[56:20.03]好 我们休息一下