[00:00.00]体方法师讲解:解脱之道45-12 [00:01.00]佛在人间http://www.fzrj.com [00:01.01]好 我们继续 [00:04.16]佛教中有一部分的思想 [00:09.02]是将当时印度的学说加以改良|重新组织而成的 [00:19.07]我们佛法有一些专门术语|也是一样 [00:23.01]就是在原来的思想界常用的|我们也都有把它加以改良 [00:31.26]1 如人生是苦的 [00:34.29]这个是本来印度普遍的思想 [00:38.08]所以佛法|也以苦集灭道的苦为根本 [00:45.16]那么第2 应求解脱 [00:48.28]佛法也讲解脱 [00:51.00]从苦所以集 灭 道 [00:54.28]灭就是解脱 道就是方法 [00:58.08]所以佛法也讲解脱 [01:01.07]只是佛法的解脱跟外道的解脱|内容上有差别 [01:07.16]肯定四大说 [01:10.28]一切法四大所造 [01:16.02]所以这个四大说我们也含融进来 [01:21.09]业是生死因 [01:23.29]这个业力的问题|我们佛教也加以采纳 [01:28.08]只是业的内容有所不同 [01:32.22]第5 以禅为主要的修行方法 [01:36.21]因为佛陀他也是入四禅|出来以后思惟才开悟的 [01:42.13]所以也重视禅修的方便 [01:46.01]那末 佛陀独创的教义是什么 [01:49.27]前面上面这五种|跟原来的思想是都一样的 [01:54.23]那么|佛法跟他不一样的 特质是什么 [01:58.19]第1是无常观 否认实体的常住 [02:06.02]比如说有一个永恒的我 |灵魂 不变的主体 [02:11.09]这个都是佛法否认的 [02:14.04]他不认为有一个永恒不变的东西 [02:17.01]所以说无常|无常 就是常不可得 [02:22.01]第2就是修行上的中道主义|离苦 乐二极端 [02:28.25]比如说我们刚刚讲印度的外道 [02:31.10]归纳起来|修定主义 还有一个是什么 [02:34.18]苦行 极端的苦行 [02:37.10]一个是什么|是快乐的享乐主义 [02:41.00]快乐是一边 苦行是一边 [02:45.09]佛法是离二边名中道 [02:50.02]所以佛法是离开|极端二边的中道主义 [02:55.12]不是跟外道一样 这个是不一样的 [02:59.15]第3就是慈悲思想的扩大 [03:04.05]我们佛法后来会产生大乘佛法|以菩萨道为主的思想 [03:10.23]就是最恰当的表现 [03:15.24]比如说我们说耆那教 [03:17.15]他也讲对杀生的这一部分的|那种严厉的禁止 [03:24.10]德行他们也很重视 [03:26.22]但是佛法 慈悲心的思想 [03:31.17]到我们大乘佛法的时候|发展得更淋漓尽致 [03:36.23]我们讲到十方|讲到一切尽未来际 [03:42.10]一切有情众生 我们都关怀 [03:46.18]他的慈悲心更宽广 [03:52.05]所以上面几点同的 几点不同的|大家要明白 [03:59.22]六师的无常观 [04:02.02]六师他们也有讲无常|他们也知道一切会毁灭 [04:07.19]但是他们认为毁灭了是什么 [04:10.03]是断灭了 [04:12.10]是现象上的厌世观|而终究要回归本体界 [04:20.03]但佛陀说无常 不止是现象上 [04:25.15]而是本体界|也没有固定常住的实体或第一因 [04:32.07]所以上帝不可得 [04:34.00]本体不可得 [04:35.13]第一因不可得 [04:38.23]也就是自性不可得|就是这个意思 [04:42.20]跟所谓的外道 [04:45.18]他认为现象是无常的|但是他有一个本体 是常的 [04:53.19]我们生命死了回到本体去|还有一个常的本体在等著你 [04:59.26]但是佛法不但是器世间是无常的|身心是无常的 [05:05.29]以本体的现象来讲也是无常|没有第一因的 [05:10.16]这个就是最大不同的地方 [05:13.29]换言之|没有固定的灵魂或不变的我可得 [05:21.22]佛陀的无我论|是缘起中道的实相论 [05:28.25]与一切外道不共的 [05:32.23]所以我们佛法 [05:36.00]不是一元论 [05:38.05]不是多元论 [05:40.05]不是本体论 [05:41.18]不是唯心论 也不是唯物论 [05:44.10]而是缘起论 [05:46.10]这个一定要明白 [05:49.04]中道的缘起论 [05:51.15]所以我们后面就差不多|把这个问题看完了以后 [05:56.16]开始讲的就是缘起的理论 [05:58.27]就是佛法真正的中心特质 [06:03.08]所以我们先把外道的|什么不是佛法 [06:07.06]佛法的不共明白了以后 [06:09.12]我们深入佛法的缘起论才知道|佛法的特色原来是这个 [06:15.12]他才能铲除一切神教的观念 [06:19.15]铲除一切有我的观念 [06:22.00]有主宰 有实体的观念 [06:24.14]所以|佛法是无常 无我的中道缘起论 [06:28.29]这个一定要明白 [06:32.04]耆那教的不杀生|是形式的机械主义 [06:37.27]佛教的不杀生|是站在甚深的慈悲观念 [06:44.18]而行为 是采重点的方式 [06:48.01]并不像 耆那教之不可走路|不可吃水 吃米的顽固态度 [06:55.08]不杀生的根本精神|是在于慈悲 [07:00.13]并不在行动的顽固化|和形式的苦行 [07:05.06]乃至于断除吾人的生命 [07:08.23]佛教教化在家人的态度|是站在世间法即是佛法的显现 [07:17.16]这由大乘的慈悲思想而来 [07:21.14]对于在家人是比较宽容的|故能弘法于外土 [07:30.24]佛陀本来是在印度的人 [07:34.26]佛法的弘法慢慢慢慢的开展|就到世界各地都有了 [07:42.14]为什么能这样子 [07:44.22]因为他慈悲 宽容 中道的思想|是人人都需要的 [07:53.09]那么耆那教的在家人|他们实行十二义务 [07:57.03]每一阶段 渐加严肃 [08:00.18]到最后的阶段 与比丘一样|能过著 数个月的禁欲生活 [08:09.19]耆那教跟我们佛教不同 [08:12.07]我们佛教对于在家人|没有像出家人那样严格的戒律 [08:19.02]有适度的 |一种人间化的 人间性的适应 [08:27.01]但是照耆那教的话|他出家人跟在家人 最后都一样 [08:30.27]在家人严守的戒律|也是非常非常的严格 [08:37.13]耆那教在家出家的宗教义务|本质上都是一样的 [08:45.00]僧俗密切的结合 [08:47.27]这也是耆那教|能防止内部本质变化的原因 [08:53.09]但耆那教很难向外弘法 [08:57.11]佛教为什么会开展得那么快|变成全世界的宗教 [09:03.00]几乎每个地方都能够发扬 [09:05.17]问题就是他的适应性 [09:08.01]他能融和每个地域性的 [09:12.12]每个地方的文化 [09:14.04]每个地方的背景 [09:15.24]生活习惯 [09:17.08]他都会融和 [09:19.29]但是像耆那教|他是 一就是一 二就是二 [09:22.25]到那里都是一样的 [09:24.21]所以他对外的弘化 就有困难 [09:28.29]再来就是修行上的中道|也是佛教最重要的特质 [09:35.27]佛陀认为 [09:37.18]我们应采取适当的食物|来保持身体 [09:42.21]才能达到修行的目的 [09:45.24]身心是一体的 不是二元的 [09:49.24]应身心安然 才能修禅 [09:54.29]佛陀对禅定方法与内容也有创新 [10:00.29]所以苦行折磨身体|对我们的身心并没有帮助 [10:08.11]佛陀常在开示中道的思想 [10:12.13]比如说这个阿那律尊者|他是天眼第一 [10:17.13]他修行刚开始很困难|没有办法上路 [10:21.23]他有一点灰心想还俗去算了 [10:26.08]佛陀就问他 [10:27.12]你在世俗的时候|你有什么特殊的才能 [10:30.28]他说我会弹琴 [10:34.15]那佛陀就用琴来开示他 [10:37.26]他说那个琴的弦|如果太紧的时候会怎么样 [10:42.27]他说太紧的时候|声音出来很尖锐不好听 [10:46.21]而且很容易断 [10:49.22]他说如果那个弦|太松的时候会怎么样 [10:53.19]他说弦如果太松了声音就不成调 [10:59.23]没办法展现非常美妙的声音|就出不来 [11:05.15]那么佛陀就问他 [11:06.28]如果适中 不紧也不松弛|刚好恰到好处的时候呢 [11:13.20]他说那个时候|声音出来就非常美妙 [11:18.01]佛陀就用琴的道理|来开示中道的精神 [11:23.08]他说修行也是一样 [11:26.13]你太苦了 你身心疲惫 [11:30.04]你不可能身心进入一种|非常愉悦禅定的境界是不可能的 [11:37.07]如果太松懈了 在五欲中 [11:40.12]你这个习性太深了|你也不可能进入那种禅定的状态 [11:44.25]身心平衡愉悦的状态也不可能 [11:48.24]所以他就教导什么叫中道 [11:51.07]要恰到好处 不紧也不松 [11:55.05]譬如说食物 [11:56.13]对我们的营养恰到好处|你一定要的 [11:59.27]但是如果你注重滋味 注重营养|每天在那边讲究 [12:05.18]那就变成执著了 [12:08.25]食物也要适当的保持身体的营养|功能才能发挥 [12:16.24]所以佛陀 他放弃苦行以后|接受牧羊女的羊乳的供养 [12:25.03]他恢复了体力|才能够进入正确的思惟 [12:30.09]体会到缘起法才悟道的 [12:33.13]如果他一味的苦行 [12:35.07]身体弱到|洗个澡在河里都爬不起来 [12:38.22]你说他怎么能悟道 [12:42.00]所以佛法讲的是中道 [12:45.29]恰到好处 离开二边的极端 [12:52.16]这个就是佛陀重视的中道法 [12:55.23]所以佛陀反对苦行 [12:58.16]苦行会消耗身体|养成消极 厌世以致身心衰弱 [13:06.08]而无力量消除烦恼 无法解脱 [13:11.11]所以佛陀的修行方法|是保养身体 舍离苦行 [13:17.04]同时也反对五官的享乐 [13:20.27]以免精神堕落|而由身心调和的中道精神 [13:26.07]修习禅定 内观以期解脱的实现 [13:33.01]所以佛陀的法悦|是身心一如的中道境界 [13:40.24]从这个地方|佛陀为什么 有这样的体会 [13:45.12]因为他体会到 他悟道了|他感受到了 [13:49.01]他也经过苦行 [13:52.05]他也经过一切的王宫的享乐|他都有 [13:56.13]苦乐二边|他都是厌离 他都是放下 [14:01.03]所以他体会到的是中道的缘起法|一定要明白 [14:08.27]而此境界是|充满活力的现实人生境界 [14:14.03]不是伤感的 消极的 [14:17.06]佛教是以无执力量为本|而教化现实人生的宗教 [14:23.22]绝不是脱离现实人生的神秘教 [14:28.01]我觉得 这几句话很重要 [14:31.10]一般人对佛教的误解 [14:33.20]都把外道的一些现象 认为是佛教 [14:38.05]把神教的一些观念跟行为|也认为是佛教 [14:43.02]这是极大的误解 [14:46.21]真正的佛教|什么叫无执力量 [14:51.07]他对一切法的真相 明白以后|他不执著 [14:57.09]无执就是 没有执著的意思 [15:00.10]没有执著的力量为根本 [15:03.24]然后还要去教化|我们现实人间的一切 [15:09.23]他是这样的宗教 [15:11.27]他不是叫你脱离现实的人间|去产生神秘的境界 那样的宗教 [15:17.25]不是的 [15:22.08]所以有些人误解了 [15:24.28]如果我们信佛那都会消极啊 [15:29.27]他把消极两个字认为是信佛来的 [15:33.18]其实是这样子吗 [15:36.21]无奈的人才会消极 [15:39.01]如果佛法|能让你瞭解生命的真相也开了智慧 [15:44.25]你消极从何而来 [15:48.13]我执的人|不是积极的极端 就是消极 [15:53.00]而真正体会真相 体会真理的人|我执消失了 [15:59.21]他没有我慢 他没有有所得的心 [16:03.13]他是以慈悲 无所得的心|来关怀众生 [16:07.12]怎么会是消极的呢 [16:10.05]有我的人 有执著的人 无奈的人|才会消极 [16:15.11]瞭解佛法 瞭解真理|瞭解实相的人 [16:20.18]无我了 也没有畏惧|没有畏惧也没有得失 [16:25.08]怎么会消极呢 [16:27.12]他了解真相|他会更积极的去利益众生 [16:31.17]所以我们菩萨道为什么说 [16:33.29]但愿众生得离苦 自己不求安乐|为什么 [16:40.06]无我故 [16:41.23]瞭解缘起法 瞭解无我 [16:44.26]生命是息息相依相缘的|众生的苦就是我的苦 [16:49.13]他怎么还会消极 [16:52.26]所以真正体会法的人 [16:55.02]不但不消极|他的生命是活起来的 [17:00.00]是充满了积极|跟对社会对众生的关怀 [17:04.15]不可能消极的 [17:06.10]所以真正懂佛法的人 [17:08.17]因为离开了执著 离开了我执|离开了爱染与无私的心 [17:14.05]才能贡献给众生 [17:16.06]菩萨道才能够无怨无悔的走下去 [17:20.07]这个是非常非常重要的 [17:22.25]所以很多人 对佛法不瞭解 [17:25.12]以为学佛 [17:27.04]就是人间失意了 [17:28.25]生意失败了 [17:30.19]爱情失意了 [17:32.18]走投无路了 [17:34.01]才去出家的 [17:37.04]这个太冤枉了吧 [17:39.19]无上的这个解脱道|竟然被冠上了消极跟无奈 [17:47.06]其实不是这样子的 [17:50.29]我们年轻|我们在人间也是做事业 [17:55.18]但是我们的愿望是什么 [17:57.18]学法 对法无限的向往 [18:00.18]当我们对法|体验到某一个程度的时候 [18:03.06]瞭解了生命的意义 [18:05.16]毅然的你会出家的 为什么 [18:07.25]因为你剩下来的时间|就是要将生命贡献给众生 [18:12.08]那里还求个人的欲望 [18:15.01]瞭解真相的人不会这样子 [18:18.15]所以大家要明白|对佛法不要误解 对佛教不要误解了 [18:23.25]真正的佛法是非常伟大了不起的 [18:27.03]菩萨道的精神|也不是一般人能瞭解的 [18:32.16]所以不苦不乐的 中道主义|在杂阿含经中 [18:36.04]不松不紧的弹琴之说法|即是指这个 [18:44.24]我们刚刚讲的|阿那律尊者的这个故事 [18:49.07]吾人修行也是如此 [18:52.15]太紧了 像苦行一样|太紧了身心疲劳 [18:57.25]太松了 享乐也无从精进 [19:03.12]六师的修行方法 [19:05.13]不是苦行 便是享乐 [19:08.03]不是常见 就是断见 [19:11.18]这些均被佛陀所放弃 [19:16.24]那么到这个地方 [19:19.04]我们是不是 有一番稍微瞭解 [19:23.00]佛法跟外道那里不同 [19:27.04]我们稍微就有一点明白了 [19:31.09]但是两千多年来到今天的佛法 [19:35.10]前面那些问题|是不是多多少少又融进佛法来了 [19:41.26]我们现在普遍的现象 [19:43.20]你们看到的会反感的|会觉得很不好的 [19:48.08]其实那些真的是佛法吗 [19:51.25]其实都是外道的精神又复活了 [19:55.15]这也难怪 这也难怪 [19:58.04]所以我们今天上课的目的|就是要先抉择 [20:02.10]什么是佛法 什么不是佛法 [20:05.16]什么是外道邪见又混进来了 [20:08.10]我们要先明白 [20:10.17]第一 我们不会误解佛法 [20:12.16]第二 我们能釐清|我们要选择的法是什么 [20:17.01]什么样的法才是佛法的正知见 [20:19.28]什么样的法我们抉择以后|怎么用功我们是不是能解脱 [20:23.22]这个是关键 [20:26.25]今天如果我们不上课 [20:28.23]大家也没有机会进修 [20:30.22]看到社会上的乱象 [20:32.19]看到佛教 很多表面的现象 [20:35.12]大家都会很失望|也不想学了 甚至会批评 [20:41.09]但是如果我们今天|把这些观念都釐清了 [20:44.25]至少我们有择法眼 [20:47.03]喔 佛法的正见|不是你们想像的那个 [20:49.28]佛法某一些现象|那也不是佛法的究竟 [20:52.25]那只是方便的适应而已|你就知道了 [20:56.22]那我们个人呢 [20:58.25]如果你真的想解脱|你不会骗自己 [21:02.27]你一定要探求|真正的佛法在谈什么 [21:05.24]真正的解脱道在讲什么 [21:08.24]你们一定要很用心的|去把他抉择出来 [21:12.23]然后我们才知道|我们该学什么法 [21:16.01]生活中怎么应用 [21:18.15]在生活中怎么样去体会 [21:22.08]这里前面已经讲了 [21:23.29]佛法 不是叫你厌离世间 [21:26.13]就在现实人间中 [21:29.18]就在我们的职业上 [21:31.18]就在我们家庭的责任上 [21:33.27]就在这个当下|我们怎么样来应用佛法 [21:39.10]应用佛法的理论跟修行的方法 [21:43.15]就在生活中去体验 [21:47.14]人人就在我们的责任当下 [21:50.08]我们的人间应该有的规范当下 [21:53.01]而同样又能解脱 又能悟道 [21:56.01]这个才是佛法伟大的地方 [21:59.22]佛法绝对不是说 [22:00.28]你一定要来出家 [22:02.10]你一定要到深山去苦行 [22:05.03]没有这个道理 [22:07.05]真正的佛法是入世的 [22:10.22]也就是说 有一些发心的人 [22:14.02]他自己用了很多的心血|无限的精进 [22:19.23]体会到了法以后 [22:22.04]他也产生了大悲心|他愿意来回馈众生 [22:27.04]他会入世 来跟大家结缘 [22:30.03]来指导大家怎么用功 怎么修行 [22:33.07]那我们 就有机会体会到了 [22:35.18]并不是 人人一定要出家的 [22:38.25]修行也不等于出家 [22:41.22]应该讲是 人人都可修行 [22:44.22]不管你什么身分 [22:46.02]不管你什么因缘条件 [22:48.13]你都可以修行 这是平等的 [22:52.00]所以不要把|修行跟出家划上等号 不是的 [22:56.17]人人可修行|但是出家呢 要有他的因缘 [23:00.24]没有特殊的因缘|你要出家 还出不了家呢 [23:04.17]所以我们把出家跟修行|不要混在一起 [23:08.23]修行是人人可修的 人人可学的 [23:12.28]不管你现在是几岁了 身体好不好|你家有没有钱 职业是什么 [23:17.16]都没有关系 [23:19.14]只要你愿意学 把这个法学得好 [23:22.29]你能在生命中去体证|生活中去实验 [23:27.27]每一个人都可以|得到共同的一个答案 [23:32.29]真正的能解脱 真正的能受用 [23:36.02]所以我们在讲法的时候 [23:39.01]法是什么意思 [23:40.10]是他有他的必然性 [23:42.15]什么叫必然性 [23:44.27]我常常比喻H2O等于水 [23:50.05]你相不相信都没关系|你只要做实验 [23:54.00]它出来的就是水 [23:58.05]好 我们今天讲的法也是一样 [24:01.21]我们瞭解苦是什么原因 [24:04.20]我们只要看清楚原因 [24:06.19]这里还有教你方法|怎么样去看清楚他 [24:10.19]瞭解了|观念转化了 行为转化了 [24:13.19]痛苦不再烦恼来了 [24:15.15]对生死的了达也清楚了 也无惑了 [24:20.05]当生就能解脱 [24:23.01]而且你就像阿罗汉一样的|他可以自证 [24:26.05]自己可以证明的 [24:28.14]此生已尽 梵行已立|所作已作 不受后有 [24:32.05]他可以肯定 为什么 [24:34.13]这里面有原理 有方法|有印证的内涵 [24:39.11]所以一一你都同样可以体证|可以体会 可以自证 [24:43.24]可以知道自己有没有解脱 [24:46.20]佛法是这样的无私跟珍贵 [24:51.06]人人平等 [24:52.26]所以不是一定要出家喔 [24:56.16]出家的人是他发了心 [25:00.12]他用一生的生命学到的|他愿意贡献给众生 [25:03.10]他愿意现出家相来跟大家结缘 [25:06.10]那是慈悲 那是行菩萨行 [25:10.13]但并不代表 每一个人要出家 [25:12.13]同样喔 如果有一天|你们学法 证果了 [25:18.26]一个证果的人|尤其是证到四果以上的人 [25:23.08]你不出家都很奇怪|一定会出家的 [25:26.17]出家有两个方向 [25:28.03]离开那个家庭|到这个无生的境界去 [25:33.04]就是死了 [25:35.13]一个就是还没有死以前出家|现出家相弘法利生 [25:40.08]利益众生这一定的 [25:44.00]所以我们到这个地方 [25:48.09]我们先要有一种明白 要瞭解的 [25:52.17]学佛 不是特殊的人才能学|是人人机会平等 [26:00.20]我们有一些观念 大家会受影响 [26:04.20]人家那个佛菩萨 那个是再来的 [26:08.21]我们怎么可能 我们是众生|我们怎么可能 [26:13.00]你们真的不是再来的吗 [26:15.05]那一个不是再来的 [26:19.02]不要妄自菲薄 [26:21.05]我要告诉各位的是|每一个都是再来的 [26:25.19]有的女人还会讲 [26:27.06]师父 我们女人业重啊|我们少修五百世啊 [26:32.12]怎么可能 [26:33.06]我说 你怎么知道|你这一生不是第五百世 [26:38.25]就是不要妄自菲薄 [26:41.14]在我对法的瞭解|没有这个问题 男女平等 [26:47.02]我们大乘佛法讲|一切众生含灵都平等 [26:52.05]人类的男女会不平等吗 [26:54.25]有这个道理吗 [26:57.01]不会的 [26:58.27]所以女众也不要担心|你们这一生 都是第五百世 [27:04.08]都有机会 真的 [27:05.25]我对法的瞭解 真的法是平等的 [27:09.09]如果今天法不平等|这个法我们就不要他 [27:13.02]对不对 [27:13.23]法如果不平等|我们学他干什么 [27:16.08]特殊的人才能学 [27:18.14]你特殊的人 我才给你加持|我收来做弟子 [27:22.16]有这个道理吗 [27:24.22]佛法的慈悲|在法的平等上 绝对是平等的 [27:29.00]没有说|那一个可以学那一个人不能学 [27:31.16]没有这个道理 [27:36.06]愈智慧不开的|我们更要鼓励他才对 [27:43.03]所以佛法有一句话说 [27:44.25]初发心 即至佛地 [27:47.13]什么意思 [27:48.15]怕你不发心 就对了 [27:50.22]你那一念心发出来菩提心发出来 [27:53.07]那一念开始你就准备要成就了 [27:56.24]那个就是一个 最重要的开始 [28:02.09]因为我一定要讲这些 为什么 [28:03.29]因为很多人没有信心 [28:06.08]为什么没有信心 [28:07.19]我们受传统观念的影响 [28:10.12]什么观念 [28:12.27]我们业不重不生娑婆 [28:15.18]我们人人业重|业的重重到什么时候 [28:19.28]他说像须弥山那么大 [28:23.04]我们的业像须弥山那么大 [28:26.25]不能了 不能尽啊 [28:29.12]等于先否定了什么 [28:31.23]否定了我们|能成就 能解脱的可能性 [28:35.01]你说 我们还有救吗 [28:38.19]我们佛法讲发菩提心在讲什么 [28:42.23]发菩提心就是发成佛的心 [28:44.23]那一念心出来就开始了|迈向解脱的路就开始了 [28:49.22]你那一念心 自信都没有 [28:52.18]那你怎么走这一条路 [28:53.28]你永远真的没有机会 [28:57.27]我们生生世世业力太重了 [29:01.19]黑漆漆的都看不到光明啊 [29:05.13]那我们怎么修 [29:06.18]所以我们只有等待人家来救度 [29:09.21]等佛的愿力慈悲来救拔|其他没有办法 [29:14.23]是不是这样子 [29:16.28]我告诉各位 不是这样子 [29:20.06]不管你过去业力多重|都没有关系 [29:23.02]只要你现在发一个菩提心|开始就有救了 [29:26.23]人人都可以解脱 [29:28.05]人人学人人解脱 [29:31.20]我不是故意跟人家唱反调|因为这个有根据的 [29:36.01]我们看佛法杂阿含经|早期佛陀身边的所有人 [29:42.20]见法 证初果见法|是最起码的成就 [29:50.00]为什么这样子 [29:53.24]我们看到很多人 包括外道 [29:57.16]来见佛 来问法只有一次|证初果的一大堆 [30:08.17]亲近佛法|到最后证阿罗汉的一大堆 [30:12.14]我们现在为什么没有 [30:16.10]我们现在真的比较钝吗 [30:20.11]过去的人修行|听说要千山万水去求明师 [30:25.07]以前在大陆 土地很广大 [30:29.24]从一省到一省|有时候参一个善知识又要走路 [30:33.22]走了两年到那里|问两句话又回来 又两年 [30:38.29]我们现在电视也可以听法|上课也听法 又有CD 又有DVD [30:46.01]什么都有 在家里也可以学佛 [30:49.12]随时希望问问题|电话拿起来就可以问 [30:53.21]如果照这个条件来讲 [30:55.29]过去的人说三十年会成就|现在应该三年就要成就 [31:01.08]条件更好啊 对不对 [31:04.05]过去要看一个经典到那里去看|听一个法要到那里去听 [31:08.02]现在佛法送到家|只要你要 都有还要免费赠送 [31:15.13]你说我们现在条件|是不是应该早一点开悟才是 [31:19.27]佛陀的时代都那样子了|现在应该比那个时候更容易才对 [31:25.23]我讲这些的目的|是希望大家不要灰心 [31:28.18]不要听 那些灰色的理论|让我们自己的信心都没有 [31:34.07]那是不对的 [31:37.04]我们要发菩提心 [31:39.11]发出这个心来 [31:40.16]每一个发心的当下|就已经开始迈向解脱了 [31:43.17]只是时间早晚而已|看你用功度而已 [31:48.20]我很肯定的讲这一点 很肯定喔 [31:52.05]佛法应该是 人人学人人解脱 [31:56.11]不然佛法 我们不要信了|信他干什么 [32:01.28]平等 真的是平等|每一个都平等 [32:05.18]解脱的机会都平等 [32:08.04]但是你用心的深度 你精进的深度 |那就会有差别 [32:14.10]一曝十寒 谁也没有办法 [32:16.19]你用心精进 用心的好好修行|每一个都能成就 这个是实在话 [32:23.06]我们下面 就开始讲集谛了 [32:27.10]这个就是|探讨他真正的内容跟原因 [32:32.21]佛法的根本|就在缘起这两个字里面 [32:36.20]我们现在开始要进入佛法的|重要的根本理念里面去了 [32:42.01]前面只是先介绍| 什么是佛法 什么不是佛法 [32:46.06]先让大家有一个概略的明白 [32:49.00]那我们现在就要进入|真正佛法的真精神里面了 [32:52.27]好 我们看讲义 [32:56.17]缘起的定义 [32:59.18]缘起的定义是|此有故彼有 此生故彼生 [33:06.07]简单的|可解说为缘此故彼起 [33:12.29]任何事物的存在|有与生起必有原因 [33:19.22]此与彼 泛指因果二法 [33:27.14]缘起有一个偈子 [33:29.26]大家可以当背书把它背起来|我们以后就会用 [33:34.01]此有故彼有 此生故彼生 [33:38.02]下面一句是 [33:38.26]此无故彼无 此灭故彼灭 [33:44.23]这在讲什么 [33:46.05]其实缘起两个字就在讲因果二法 [33:50.12]也就是说 此就是这个 [33:53.27]这个法生起来 [33:57.18]所以后面的因缘条件生起来以后|就会有 另外一法的生起 [34:04.00]也就是说 当某个条件有了|后面才会产生果 [34:10.22]此与彼 就是因果的意思 [34:13.11]有因 缘又聚就产生某一法|果就现象产生了 [34:19.27]表明因果间的关系用一个故字 [34:24.29]彼的所以如彼就是因为此 [34:29.24]彼此间有著必然的此故彼的关系|成为因果系 [34:37.06]这一句话比较重要 [34:40.08]彼此间有著必然的此故彼的关系 [34:47.01]什么叫必然的 [34:49.18]也就是我们讲的必然性 必然理则 [34:53.29]我刚刚讲H2O 一定等于水|为什么 [34:57.00]因为必然的 [34:58.27]所以我们要注意喔 [35:00.23]当我们在讲因果的时候|一定要加上这个必然性 [35:07.00]如果没有必然性那就不叫因果 [35:12.10]沙 能不能煮成饭 [35:14.23]不行 因为什么 [35:15.25]因为它没有必然性 [35:18.00]沙没有变成饭的必然性 [35:20.20]米可以煮成饭这个是必然的|为什么 [35:24.12]因跟果有他的 必然条件 必然理则 [35:27.23]这个很重要 [35:31.08]我们生气|我们今天很痛苦 [35:36.17]我去拜一拜 去求一求|痛苦就会消失 会庇佑 [35:40.25]有没有必然性 [35:45.15]可能有的会碰上|但是 不是必然的 [35:48.07]必然的 是一定才叫必然 [35:53.16]但是今天我痛苦 我烦恼 [35:56.24]我会去探求|我痛苦烦恼的原因是什么 [36:01.08]喔 原来我中午碰到某某人 [36:03.26]他讲了一句话我很生气|到现在还在气 [36:07.29]我找到原因了 对不对 [36:09.21]喔 原来现在的痛苦|是下午某件事让我产生痛苦的 [36:16.17]好了 想通了原来是为这个 [36:19.11]我怎么这么笨 对不对 [36:22.21]他讲一句话我就苦得这样子|那我不是笨蛋吗 [36:26.18]我应该不要理他|我应该不把他放在心上 对不对 [36:31.12]你找到了原因了|你就可以想办法把他化解 [36:35.09]那个痛苦就可以消失了 [36:39.01]这个就是要找到正确的原因|你才能化解他 [36:44.05]好 今天如果说我因为痛苦|我没有知道原因是什么 [36:47.21]只是很不爽 很痛苦 很不高兴|那我去求一求 去拜一拜 [36:51.20]那拜一拜 求一求他痛苦会消失吗 [36:54.02]不是一定啊 [36:55.07]当然有的因为这样藉安慰|也有稍微 减轻痛苦的也有 [36:59.23]但是|不一定他一定会消除这个痛苦 [37:04.18]所以我们一定要知道|什么叫必然性 [37:06.29]这个必然性 一定要看到 [37:09.28]如果我们今天看不到必然性 [37:12.27]就会有我们前面所讲的|非因计因 有没有 [37:16.26]比如说我们众生都很苦|那我们想解脱 [37:22.22]苦的原因没有正确的发现|方法也不对 [37:26.07]那你怎么解脱呢 [37:28.06]比如说 外道的苦行 [37:30.21]每天吃几粒饭 [37:34.01]晒太阳 眼睛看太阳 [37:35.27]一只脚站著 头毛拔一拔 [37:37.29]你说|这个跟消除痛苦有什么关系呢 [37:42.23]这个叫非因计因 [37:44.19]他没有找到正确的因缘|去解除他真正苦的因 [37:51.12]这个就是没有找到|因果间的必然性 [37:55.00]好 你要产生去消解他的苦 [37:57.21]效果就不好|甚至达不到 可能更苦 [38:02.27]所以这一句话很重要 [38:04.25]彼此间有著必然的此故彼的关系 [38:09.10]为什么一加一等于二 [38:11.20]因为它这个 有它的必然关系 [38:13.20]一定要知道 什么叫必然 [38:19.06]此为因缘 有彼果生 [38:23.00]故缘起的简单定义|即是缘此故彼起 [38:29.12]那我们就知道了 [38:30.14]好 如果一切法是缘此故彼起 [38:34.23]那有没有没有原因产生的法|有没有 [38:38.25]就不可能有 [38:40.20]也就是说所有的一切法|包括我们人 一切万法都一样 [38:45.22]今天会有这个法|一定有他前面的条件跟原因 [38:52.13]这个叫因果系 [38:54.09]那么从这个地方|我们就建立一个观念了 [38:57.18]有没有 无因生的|无因生 就可以把他否定了 [39:02.04]既然一切法产生了 |一定有他的组合条件有他的原因 [39:08.22]你有没有看到人间万法 一切法|没有原因而发生的 有没有 [39:14.10]没有 确实是没有 [39:16.05]那我们就可以否定一件事情 [39:18.18]无因生 没有原因会有的|这个完全可以否定掉 [39:23.15]是不是这样子 [39:28.03]那我们就问一个问题 [39:31.19]我们的自性|我们所谓的清净的灵魂 [39:37.18]他是不生不灭的 [39:40.12]我们问 他从那里来 [39:42.17]没有原因 本来就有 [39:45.03]那我们就说 上帝创造万物 [39:49.14]那我们就问|上帝谁创造的 [39:52.22]他说没有啊 上帝本来就有 [39:55.29]好 我们就问了 [39:57.14]那上帝是无因生的 对不对 [39:59.25]灵魂也是无因生的 对不对 [40:02.14]那无因生能不能成立 [40:04.25]注意听喔 我们从这个理论|进一步就要去体会了 [40:11.02]一切万法无不从缘起|能不能成立 [40:14.29]你怎么看都能成立|绝对是这样子 [40:18.28]如果无因可生 [40:21.13]虚空中|应该随时跳出东西来才对 [40:24.14]无因可以生嘛 [40:26.14]而我们认识的万法|没有一法 是无因可以生的 [40:30.25]所以此故彼的必然性|就是在讲因果 [40:34.06]也就是说 [40:34.25] 一切法的产生一定有他的条件|跟组合的条件因缘都有 [40:42.17]那如果是这样子 [40:43.28]我们就可以先否定一件事情|无因生 [40:48.12]所以我们佛法在否定外道的|本体 自性 上帝 大梵天 [40:57.17]我们在否定什么 [40:59.01]不是乱否定的|是从缘起法的理论中 [41:03.14]万法的现象 事实的现象|去观察确实是这样子 [41:12.07]所以佛法在破外道的邪见 [41:14.21]他不是强词夺理|一定要有理论内容 [41:17.29]这个理论内容根据什么 [41:19.15]根据事实现象 [41:22.26]根据我们看得到的 [41:25.19]根据我们经验得到的 [41:28.05]根据我们体验的 [41:29.29]这个才叫真理 [41:32.07]我们现在很多人在讲真理|在讲什么 [41:35.05]表示虚玄|你们不知道的我知道才叫做高深 [41:39.09]所以他谈的法是什么 [41:41.00]不可知不可知 不可说不可说 [41:44.21]我请问你 [41:45.09]不可知又不可说那你在搞什么 [41:48.08]那我们怎么想 怎么学|怎么达到那个不可知 [41:52.20]因为我这样讲你们都知道|我就不虚玄了我就没有什么价值了 [41:56.22]我要说你们不懂的 [41:58.23]所以你们看不到的我都看得到 [42:04.06]如果我们看得到他都看不到|我教你们一个方法 [42:10.19]让他看得到的也看不到 [42:14.05]你拿一把瓜子或是一把牙签|让他看得到 [42:19.05]这里有几支 这里有几颗 [42:22.09]看不到的他都能看得到了 [42:24.01]这个看得到的他应该很清楚|对不对 [42:26.22]有神通嘛 [42:29.12]让他看得到的瓜子有几个|牙签有几支看他说得出来吗 [42:34.15]他说得出来 我说你真行 [42:37.24]看得到的都看不清楚|都数不清楚了 [42:40.20]看不到的 他说他都看得到 [42:44.01]不是废话吗|那不能印证的 对不对 [42:47.12]注意呀 我们人间都在求这个 [42:51.06]当你听说某某人有神通|我们什么过去未来 他都知道 [42:56.09]喔 你过去世是什么|你过去世又是什么过过去又是什么 [43:02.29]请问 谁能证明 [43:06.16]但是人家只要讲 你不懂的|你会服服贴贴的 [43:10.24]哎 了不起 |我不知道的他都知道 [43:16.21]哎 人间就是这样子啦 [43:20.08]佛法的缘起刚好相反 [43:24.01]那些不能证明的 没办法谈的| 虚无缥缈的 没有根据的 [43:29.14]佛法一概否认 [43:32.05]佛法在谈什么 [43:33.02]谈现实 谈实际 [43:38.08]没有谈那个虚无缥缈的 [43:40.07]这一点我想大家要明白|所以谈因果 谈缘起 [43:43.21]他说 一切法的存在 此故彼 [43:46.22]也就是说 这个方法你去明白了|瞭解他的真相 [43:51.20]任何一法的产生 |都有他的条件因缘没有无因生的 [43:56.11]这个就是缘起法第一个特质| 一定要把握的 [44:01.15]否定无因生 [44:03.17]再来就要瞭解什么叫必然性 |一定要明白 [44:07.12]没有瞭解必然性 [44:08.24]我们修行是凭什么 [44:10.18]我们解脱是凭什么 [44:12.07]那不是空谈吗 [44:17.02]我们最大最糟糕的|就是认为我们不可能 [44:20.11]我们死后 由于我们有功德 [44:22.21]所以我回到某某地方去|某某封我做什么 [44:27.22]那个是本来吗 [44:30.26]三界无安 犹如火宅 [44:32.23]三界都是众生 [44:34.20]天神还是众生 他能封你什么 [44:40.14]我们现在都不知道 [44:43.17]天神是有 无|不知道 每天拜 [44:47.02]连石头也拜|连树头也拜 连山大一点也拜 [44:52.10]都拜 拜什么不知道 [44:56.27]你想想看啊 [44:58.09]我们今天法的根本这么现实的|科学理论都搞不清楚 [45:03.16]每天在求啊 拜啊|死后到那里去啊 [45:06.22]你说他是法呢 是智慧呢 |还是无明 还是愚痴 [45:17.16]讲得太严肃了 [45:20.03]好 我们回来 再来看一看 [45:24.18]一切法的存在|都不过是原因条件的假合 [45:30.26]这个就是佛法的缘起论 [45:33.29]存在的是结果 同时也是因 [45:39.01]凡是可为因的 也必是从因所生 [45:44.10]喔 这一句话很重要|大家要把握这个根本 [45:48.24]比如说 我们这个身体|我们佛法的术语叫五蕴和合 [45:56.26]五蕴是什么 [45:59.04]色 受 想 行 识 [46:01.21]好 我们由五蕴来组合成这个身体 [46:06.23]那么五蕴是什么 [46:08.08]五蕴就是我们这身体的条件 [46:10.20]好 他说条件的本身|还是因缘条件组合的 [46:17.06]这一句话很重要 [46:19.24]比如说五蕴是色 受 想 行 识 [46:22.29]那这个色是什么 [46:24.11]色还是组合的 [46:25.28]色是什么组合的 [46:27.06]地 水 火 风 空组合的 [46:31.00]那这个地呢 是什么 是第一因吗 [46:36.07]不是 他还是组合的 [46:40.15]也就是说凡为一法的因|条件的本身他还是因缘组合的 [46:47.03]这一句话很重要 [46:48.24]也就是没有第一因 [46:52.08]如果今天说|我们组合为条件的当下 [46:55.11]是永恒的 是不变的|是原子永远存在的 [46:59.24]那这个就是第一因 [47:02.11]但是到今天为止 [47:04.10]包括科学的理论|都还没有办法找到第一因 [47:09.14]我们现在进步到夸克 [47:11.01]现在也知道夸克还不是根本的|还有 [47:17.03]科学发达到现在|能找到第一因吗 [47:20.28]找不到 [47:25.13]佛法说无始以来 [47:27.00]无始是什么 [47:27.24]找不到开始 [47:30.15]既然找不到开始为什么会产生|那不就没有因了吗 [47:33.29]不是 [47:34.29]他最后会告诉你|缘起在讲什么 [47:37.23]如幻 [47:39.24]如幻是什么意思 [47:40.23]好像真的 [47:43.22]所以注意听 [47:44.16]我们佛法在讲空|不是随便乱讲的 [47:47.29]是有他的内涵条件来讲的 [47:52.08]空的建立就建立在缘起上 [47:55.06]凡为缘起的一切万法当体即空 [48:00.02]为什么 [48:00.26]凡是缘起的法都没有自性|都不永恒 不是单一条件 [48:10.22]比如说五蕴 [48:11.29]好 我们先讲五个重要的条件 [48:15.13]那五个条件合在一起 [48:16.26]有没有一个单一永恒不变的性|没有 [48:20.13]如果单一永恒不变的性|那就叫我就叫自性 [48:23.21]其实没有这样的东西 [48:25.05]组合性的 就没有自性 [48:27.23]好 所有的万法都是因缘的组合 [48:30.20]那有没有一法是永恒不变的|没有 [48:33.08]所以无常故 [48:36.22]那这样|能不能找到一个叫我的东西 [48:39.18]不变的 永恒的 单一条件|不需要其他条件组合就能存在的 [48:48.15]佛法是这样来分析一切法 [48:52.02]不是想像的 不是推理的 |这一点很重要 [48:59.19]所以凡可为因的也必是从因所生 [49:03.25]那这样就是什么 [49:04.28]重重的因缘相续找不到第一因 [49:09.27]凡是假合的|它本身一定是迁动变化的 [49:16.16]所以我们讲无常 [49:18.22]为什么一个法生出来了|包括金钢钻最硬 [49:24.16]它还是会坏只是时间更长而已 [49:28.26]我们人为什么会从|年幼到长大到老到死 [49:33.02]他也是不停的在变化 [49:35.25]你看这木头硬硬的|一段时间它会腐烂 [49:39.12]它还是会朽掉 [49:45.15]你说现在这个钢骨大楼|几百年后还是会坏 [49:50.23]所以一定要明白 [49:54.14]这里讲的是什么 [49:55.20]迁动变化 就在讲无常性 [50:00.02]它依因缘而存在|同时又与他法作缘 [50:06.01]他法也迁流变化而存在 [50:09.09]所以一切法只是怎么样 [50:10.29]无常的在组合而已|没有永恒性的 [50:14.28]这种互相影响互相推动的关系|佛法简称为因果系 [50:24.29]那么大家就要注意了 [50:26.09]佛法讲的因果 [50:27.25]跟我们世俗讲的|宿命论的因果一样不一样 [50:30.18]完全不一样 要注意呀 [50:34.00]佛法讲的因果是事实的真相 [50:37.19]是真理法则的真相 [50:40.07]不是在讲宿命论那个神话|不是 [50:46.21]这里就有比喻 如一棵树 [50:51.03]有种子的因|又加上水 土 日光的缘和合 [50:58.26]而开花 结果 [51:01.26]若是原因和助缘 起了变化 [51:05.27]树的本身 也就跟著变化了 [51:11.23]如果一个种子种下去 [51:15.02]在土里面没有水 [51:17.15]它能不能成长|没有办法 助缘不够 [51:22.08]土 种了 又有水|又有养分 又有日光 [51:27.21]种种的因缘条件它才会发芽 [51:33.11]发芽的时候 [51:36.19]如果有人照顾|旁边的因缘条件很好 [51:40.13]它就会一直成长|最后它会开花会结果 [51:44.21]如果它苗刚好长出来 [51:48.03]你家的鸭子一过来就把它|好吃 就吃掉了 [51:51.17]它将来会不会成为一棵树 [51:54.16]不可能啊 还有很多因缘 [52:00.24]好了 开开开 开得蛮大的|花也出来了 [52:05.00]台风来了一扫 有没有果 [52:07.07]也没有果 [52:08.06]花也被扫落了不能成结果 [52:11.23]所以要注意喔 [52:13.06]会成为结果|中间有很多助缘跟条件 [52:17.22]所以当因缘条件变化的时候|它的果也会变化 [52:22.09]这一点一定要明白 [52:26.10]我们人人 都是父母所生的 [52:29.24]有的生出来就再见了|对不对 [52:32.27]有的三五岁 有的十多岁|有的二三十岁 [52:36.12]有的到一百岁走不了 [52:38.19]为什么 [52:39.17]因为各各因缘助缘不一样 [52:43.03]这个中间的因缘变化|非常复杂的 [52:47.20]所以我们在讲因缘一定要讲什么 [52:50.21]主要因缘跟次要因缘 [52:54.07]如果泛指因缘的话|那没有办法穷尽 [52:59.12]所以我们要讲因缘的时候|只能讲主要因缘跟次要因缘 [53:03.28]还是把重点 重要的提示出来 [53:10.22]比如说我们的身体|主要器官跟次要的 [53:14.23]次要的有一点毛病|它不会影响到整个生命的存活 [53:18.22]但是主要的器官出了问题|你马上死掉 [53:21.29]还要分主要的跟次要的|是不是这样子 [53:26.21]不然的话|泛指因果有什么麻烦呢 [53:31.14]哇 那个因果|最后你会发现一个问题 [53:34.19]原来一切法 都是你的因|你也是一切法的因 [53:39.17]那问题就大了 [53:40.29]那你怎么去把握它呢 [53:44.00]比如说这个麦克风 [53:46.09]这个是有铁的质料|那铁是从那里来的 [53:52.01]从矿炼出来的 [53:56.10]矿谁去把它炼出来的 [53:58.22]有人就去开发|开发要很多条件吧 对呀 [54:04.21]还有铲子 还有车子 还有炼的炉 [54:08.18]那就要问啰 [54:09.12]那个车子是什么做的 [54:11.10]什么人来做的 [54:12.17]什么条件有车子 [54:13.23]哇 你这样去搞的话 [54:16.25]你最后会发觉|任何一物 任何一法 [54:21.28]全世界所有的法|都跟在里面都有关系 [54:28.08]你这样去追溯的话 [54:31.17]就像人类也是一样 [54:34.12]你是谁生的 [54:35.08]我父母生的 [54:35.29]你父母谁生的 [54:37.03]我祖父母生的 [54:38.18]那一直往上往上往上 [54:40.02]如果每一个人 都往上往上|追到最后 [54:42.09]原来同一个人生的 是不是 [54:46.05]因缘都一样嘛 [54:51.29]所以佛法要讲因缘|要讲主要因缘次要因缘 [54:55.15]不能广泛的讲因缘 [54:56.29]广泛的讲因缘| 你们并并没有把握处 [55:00.00]所以我们也一样喔 [55:01.07]我们讲修行|修行主要目的是什么 [55:05.23]灭苦 苦一灭解脱了 [55:11.10]生死就能断不再相续了 [55:14.04]好 灭苦是我们主要的目的 [55:17.27]好 主要的目的|就要找出苦的主要因缘 [55:22.07]苦的主要因缘 有几个要明白 [55:25.25]我见 我执|再往上推上去 无明 [55:29.29]主要的|原来是我见 我执跟无明 [55:32.18]这个是主要的 [55:34.06]那我们就要针对主要的去下手 [55:36.21]怎么样去转化 怎么样去改变 [55:39.00]如果我们今天 [55:40.05]不谈主要因缘|次要因缘把它搞得清楚 [55:44.19]泛指因缘| 对呀 一切法都有因缘 [55:48.22]布施 可以带来福报 [55:51.08]布施 慢慢因缘成熟了|可以开智慧 也对呀 [55:55.16]那如果我们每一个人只有布施|会不会解脱 [56:00.04]不可能的 [56:02.10]所以我们要把因缘浓缩到 [56:05.14]主要因缘是什么|次要因缘是什么 [56:08.06]我们把握了那个主要因缘|才能解决我们当前的问题 [56:15.14]缘起法甚深|只有缘起两个字 [56:22.27]但是真的是甚深复甚深 [56:28.01]但是没关系 [56:29.07]我们主要把握到缘起法的|根本重要 主要因缘条件是什么 [56:34.11]先把那个主要观念先把握住 [56:37.16]我们就可以釐清一条路来 [56:40.15]就像我们刚刚讲的|唱歌一样 [56:43.06]此有故彼有 此生故彼生|此无故彼无 此灭故彼灭句 [56:54.25]这个偈子把它记起来 [56:57.13]这个就是缘起法|根本核心的一个主要论题 [57:02.14]我们从这个主要论题|把握以后去引申 [57:05.14]就知道内涵以后 我们就能善用 [57:09.05]就能有机会去体会 [57:12.14]好 我们今天就讲到这里