[00:00.00]体方法师讲解:解脱之道45-13
[00:01.00]佛在人间http://www.fzrj.com
[00:01.01]大家请合掌
[00:06.04]南无本师释迦牟尼佛
[00:14.28]南无本师释迦牟尼佛
[00:23.03]南无本师释迦牟尼佛
[00:31.02]好 请放掌
[00:35.01]我们翻开讲义第17页
[00:44.11]好 下面算起来第五行
[00:54.06]我们上次讲到佛法讲的因果系
[01:03.23]这里就比喻如一棵树
[01:09.04]有种子的因|水 土 日光的缘和合而开花结果
[01:21.05]若是因缘和助缘起了变化|树的本身也就跟著变化了
[01:31.19]同理人的富贵 贫穷 贤明 不肖|都不是没有因缘的
[01:44.04]人依内心知见的正确 错误|引生行为的合理不合理
[01:54.02]由此感招苦乐不同的结果
[01:58.22]这是因果必然的现象
[02:04.18]这因果的法则是遍通一切法的
[02:12.28]我们佛法讲的因果|跟宿命的因果不一样
[02:23.03]佛法重视的是|我们现生当下的一切现象
[02:31.27]包括我们的身心行为
[02:35.03]重视的是现实的这些条件
[02:41.09]我们指因果|不是泛指过去的一切而已
[02:49.05]过去的一切当然会影响现在
[02:53.00]但是重要的是我们当下的身心|所具备的条件是更重要的
[03:03.23]过去虽然造了某一种因
[03:07.08]但是如果没有助缘|它也不能成为果
[03:13.01]所以这里用比喻一棵树
[03:17.10]你用种子把它种下去
[03:21.29]它还要透过很多的条件包括什么|水 土 日光 营养
[03:31.24]这些条件如果欠缺的时候|它也没有办法发芽长成一棵树
[03:42.09]即使一棵苗刚出来的时候
[03:45.23]如果碰到台风或者是淹水|也会把这棵苗把它破坏了
[03:57.20]所以因 主要的条件以外|还有其他的助缘
[04:04.18]所以因果法则讲的是因缘和合
[04:13.05]不是单一的因|就可以成立单一的果
[04:16.04]不是这样子的
[04:17.27]所以缘起非常之甚深的
[04:22.03]如果我们要探究他
[04:24.25]所有的因缘来讲|那就非常非常的广泛
[04:31.11]所以佛法讲因缘|要讲主要的因缘 次要的因缘
[04:38.14]当他这些主要因缘次要因缘|聚合的时候才能成为一法
[04:47.20]这不但是从树木来比喻|从人也是一样
[04:55.11]为什么我们这一生|有的非常的富贵
[05:01.13]那有的呢 就非常的贫穷
[05:05.26]有的人很有智慧
[05:09.14]有的人行为就非常的不合法
[05:15.05]除了过去的因缘以外|最主要是我们当下的因缘
[05:24.21]譬如说我们现在
[05:27.22]由于我们的观念正确与否|就会产生我们不同的行为
[05:40.12]有的人虽然小时候家庭环境不好|但是他很有志气
[05:51.09]从小就立志
[05:53.17]我可以吃比别人更多的苦
[05:57.10]我可以付出更多的心力去学习
[06:02.10]我即使环境不好|我立志一定要读到大学毕业
[06:08.22]即使家里环境不好
[06:11.23]由于他有立志 有很大的愿力|愿意付出更多的心血
[06:18.13]他可以半工半读
[06:20.15]再苦 读夜间部他也要读
[06:25.20]这种志气维持著他的精进力
[06:30.21]他可以读到大学毕业|甚至博士硕士都可能
[06:37.16]并不是因为家里环境不好|先天的条件不足
[06:41.17]那我们就没办法了
[06:42.26]不是这样子的
[06:44.09]主要是我们内心|发出的那个愿力跟力量
[06:52.18]我们愿意年轻的时候多吃一点苦
[06:57.19]我们将来就有能力 就有智慧
[07:01.21]不管是创业|不管是家庭 不管是人际
[07:05.20]你就有那个智慧能力|去开创你自己的人生
[07:11.25]我们看现在的社会
[07:15.20]台湾这几十年经济发展得非常好
[07:20.15]家庭一般生活都不错
[07:23.16]现在的孩子|他们很少真正受过什么苦
[07:30.06]真的是每天无忧无虑的
[07:36.18]但是他们就没有历练磨练的机会|受苦的机会都没有
[07:42.23]他们只会花钱 伸手就有嘛
[07:46.20]家庭很富裕 父母都很爱护
[07:50.05]读书应付应付
[07:54.24]这些孩子如果没有内涵|将来要怎么办
[08:00.05]我们并不是先天的条件好|就表示未来必具备好的命
[08:06.24]不一定的
[08:09.02]先天的条件不好
[08:10.29]他能够奋斗|能够去具足那些条件
[08:15.22]他将来还是可以幸福的
[08:19.01]有时候很多人为自己的孩子很烦恼
[08:24.13]为了教育的问题|孩子的反叛期大家都很辛苦
[08:30.24]所以有时候|那些青年的朋友孩子们
[08:34.13]我常常给他们一个开示
[08:38.13]我常常跟他们谈
[08:41.03]我说人的一生|平均来讲现在都七十几岁了
[08:47.09]讲平均好了
[08:49.18]你们现在才一 二十岁
[08:53.02]现在如果你们享福自由|什么都如你的愿
[09:01.23]你要读书不读书都可以
[09:05.25]你甚至可以读到初中就不读了|也可以
[09:10.01]甚至去找个工作
[09:11.16]一个月领好几万自己花|又不要家庭负担
[09:15.18]那每天真的是很过瘾
[09:18.12]但是我请问你将来能做什么
[09:23.25]你没有专长 你没有技艺|你没有专业 那怎么办
[09:31.00]将来永远就是赚那一 二万块|就是做现成的工作
[09:37.20]那你到三十岁 四十岁五十岁以后|你要怎么办
[09:42.12]那个日子很苦
[09:45.18]你现在辛苦一点
[09:48.00]人家在玩乐你在用功|了不起辛苦几年
[09:54.08]你将来学历好
[09:56.18]又有内涵又有智慧|又有才能又有专业
[10:01.22]到社会上去人家到处要你|你不怕没工作
[10:07.24]有能力自己还可以创业
[10:10.29]下辈子 下半辈子就不用忧愁了
[10:17.16]我就问他
[10:18.10]你愿意现在快快乐乐过三五年|将来一生很辛苦
[10:23.01]还是现在辛辛苦苦的拚个三五年|将来一生的幸福
[10:30.27]这个就是具备条件
[10:33.02]我们要用智慧去观察我们的人生
[10:38.17]一般的孩子听了都会听得懂
[10:42.17]他们回去就会好好用功了
[10:47.00]你用骂的 用逼的没有用
[10:49.15]你要用开导的 开发他的智慧
[10:53.13]你现在辛苦也不是为父母|也不是为别人
[10:56.03]为你的将来
[10:59.27]所以我们佛法讲因缘
[11:02.03]不是只有讲过去如何如何|主要的是现在 当下
[11:09.14]我们的先天条件不好|是因为过去的条件不好
[11:13.09]但是透过我们现在的努力
[11:16.20]具备那些条件 开发我们的智慧
[11:19.27]我们将来就可以具足那些|所谓善的条件
[11:25.23]我们还是可以幸福 可以解脱的
[11:30.17]所以佛法讲的因果法则
[11:37.08]跟神教者讲的那个宿命论|是完全不一样的
[11:45.06]这里所以一直强调
[11:49.05]我们人是依内心的知见
[11:52.05]知见就是观念
[11:55.08]他是否正确 还是错误|才引生我们行为的合理不合理
[12:01.28]这个就是造业
[12:04.02]合理的是善业 不合理的是恶业
[12:09.09]所以也就是由于我们行为|所造成的业力
[12:15.08]影响到我们的未来
[12:21.03]这个合不合理的行为|是从知见来的呀
[12:25.18]知见就是观念
[12:33.06]那我们就知道了|我们受教育的目的是什么
[12:37.17]就是建立健全的观念
[12:43.22]我们学佛也是一样
[12:47.07]我们由于对诸法的实相|真理实相不瞭解
[12:55.04]就是无明嘛
[12:57.12]无明就是没有智慧 不清楚真相
[13:03.12]所以我们的知见有了错误
[13:05.19]我们每天争夺|每天在爱取 污染 造业
[13:13.07]但是不知道|还以为这个是正常的呢
[13:18.08]但是我们透过对法的熏习
[13:22.29]我们慢慢就知道
[13:24.04]啊 原来我们的痛苦烦恼|是其来有自
[13:30.09]是我们自己由于无明的造作|而带来的痛苦跟烦恼
[13:36.25]明白了 瞭解了
[13:40.02]我们就会探讨|我们内心的运作是怎么一回事
[13:45.00]为什么会执著|探讨它正确的原因
[13:50.27]我们明白瞭解的时候|我们很快就可以修正
[13:56.10]知见修正了 行为自然端正
[13:59.28]行为从那里来 由观念来的
[14:04.07]各位想一想
[14:06.07]我们每天早上醒过来到晚上睡觉
[14:09.01]这个过程的运作到底是谁在运作
[14:14.15]你不知道
[14:15.29]其实里面有一套程式
[14:19.19]你不瞭解他|但是他每天在运作你
[14:27.24]我们不瞭解
[14:29.22]所以他造了很多恶业|带来痛苦的时候也是你在受
[14:38.27]当我们瞭解一个人
[14:42.18]由于观念的错误|带来行为的错误 带来痛苦烦恼
[14:47.20]内涵都明白的时候
[14:50.11]我们就知道从那里去改善
[14:53.26]我们知道从那里去修正
[14:57.05]我们要过幸福的日子|自由的日子 解脱的日子
[15:01.19]该具备怎么样的条件|我们就知道
[15:07.09]我们为什么芸芸众生都那么苦
[15:12.14]古今中外都一样
[15:15.10]只是最大的原因|不瞭解自己而已
[15:19.08]不瞭解一个生命内涵的真相而已
[15:25.20]我们今天学法为什么要先上课
[15:29.27]上课的目的就是要让大家|懂得知见 建立正确的知见
[15:34.25]佛法叫正见 正知正见
[15:42.08]明白这些 也明白因果法则
[15:45.22]所以缘起两个字是甚深复甚深|非常的重要
[15:53.04]这是佛法唯一最重要的理论|就是缘起论
[16:03.02]在这此故彼的定义中
[16:08.28]没有一些绝对的东西|一切要在相对的关系下才能存在
[16:18.00]这是佛陀观察宇宙人生所得的结论
[16:26.02]我们刚刚讲缘起法是此有故彼有
[16:30.09]所以他的理论是此故彼
[16:33.15]因为有这个才有那个
[16:35.17]因为有这样的条件才产生这样的法
[16:39.19]一切法都有他的先决条件
[16:43.09]有他的主因 有他的次因|有他很多的助缘
[16:48.06]好 既然是必须要缘起才能成立的|那代表什么
[16:53.26]没有一个绝对的东西
[16:56.19]一切的法一定是在相依相缘|众多的条件下才能产生的
[17:05.17]那既然是这样|就没有绝对的东西
[17:09.23]一切都要在什么
[17:11.14]相对的关系下才能存在的
[17:17.20]缘起法在否定一个绝对的东西
[17:23.03]既是要众多条件的组合|就没有单一能存在的
[17:29.09]而且这个单一的是永恒的|这个更不可能
[17:38.04]我们上次就谈到
[17:39.27]既然讲缘起讲此故彼|就否定了无因生
[17:46.11]没有原因会有的|就否定了这个
[17:52.04]一切法都相对的存在
[17:54.27]但是我们内心不瞭解这个真相
[17:59.15]我们内心不安稳
[18:01.27]我们希望的是什么
[18:03.21]是有一个永恒的东西
[18:06.15]我们这个五蕴|我们执著他是我
[18:12.14]有一天他会坏掉 他会死掉
[18:17.25]我们老大不情愿 我们希望他永存
[18:25.18]也明白从历史中来看|没有一个人是永远不死的
[18:29.20]好 既然是这样|不得已他还希望怎么样
[18:33.05]这个肉体坏了|还有一个我是永恒存在的
[18:39.11]离开这个人间|还有一个永远的地方可以安住的
[18:45.20]我们的内心是不是都这样的执著
[18:52.27]佛法明明告诉我们
[18:55.12]一切法是缘起的是条件的组合
[19:02.00]没有绝对的 没有永恒的|没有不坏的 没有不变的
[19:08.06]就是常不可得啦
[19:10.16]但是我们偏偏|不心甘情愿的接受这样的真理
[19:16.12]我们希望还有一个永恒的存在
[19:22.13]其实佛法的缘起论|已经在破这样的观念
[19:26.11]希望永恒存在的这个欲愿|这个欲望
[19:32.24]就是我们在讲的我见我执
[19:38.04]我们不知道什么叫我见我执
[19:43.17]你想想看
[19:44.29]如果有一个我|是永恒存在的 是不变的
[19:49.25]那个我啊 观念只要还有存在
[19:53.28]我们这个我见我执就破不了|为什么
[19:56.19]因为他就有立足点
[19:59.23]这个观念一点点的执著|那个我见我执就有立足点
[20:05.05]所以为什么|我们的贪瞋痴烦恼不能断
[20:10.12]因为我们我见我执有立足点嘛
[20:14.05]只要有我见我执|贪瞋痴烦恼就断不了
[20:20.17]贪瞋痴烦恼就是由那里来的
[20:23.12]由我见我执来的 实有感来的
[20:27.25]今天我们不只是对身心的执著
[20:30.15]对外在的条件也是一样啊
[20:36.00]我们所有的名利|我们希望它永远存在不要消失
[20:39.18]然后越来越多越好
[20:44.22]那么要保存这些|在无常的法则下你看有多辛苦
[20:53.22]我以前常讲 我们俗家姓刘
[20:58.06]汉朝的时候都当皇帝的
[21:03.05]我们的族谱|我们的族谱我都看过了
[21:07.09]我们是刘邦第四个儿子传下来的
[21:11.14]以前大汉江山都是我们刘家的|你知道吗
[21:16.10]那现在呢
[21:19.00]同样的|你们现在可能是企业家
[21:23.12]可能是大富翁
[21:24.18]可能是名闻都很成就的|名利都很成就的
[21:30.00]但请问你们能比|我们以前刘家的江山还大吗
[21:38.00]这是比喻啦
[21:41.02]一个国家 一个朝代都要替换的
[21:48.21]我们能传几代不变的有没有
[21:53.08]人间讲无常就在讲这个
[21:59.01]但是我们重视的还是|这身外的这些名利 这些条件
[22:04.29]而不知道随著我们的生命在流转|只有业力啊
[22:13.02]明白了这个条件的人
[22:15.12]你要注重的是你的德行造的业|还是注重你的名跟利
[22:20.21]你就分得清楚了
[22:23.06]名利带不走|但是业力却是随身啊
[22:29.28]我们后面到十二缘起的时候|讲十二支缘起每一支的内容
[22:34.26]你就知道为什么|我们意识的执取
[22:38.00]会跟著我们生命的死亡以后|它还会存在著作用
[22:44.11]为什么会轮回|你就知道这个道理
[22:50.02]所以我们一般人|只注重外在的名利
[22:54.15]而很少注重到我们生命最关切的|最直接有影响的就是德行的问题
[23:04.17]我们很少注意到这一点
[23:10.05]我今天早上来
[23:11.15]在那个车子里面听收音机|就有讲一句话
[23:17.07]他说事业的成功还不是最重要的
[23:23.28]他说能幸福快乐才是最重要
[23:29.10]对啊
[23:30.25]我们每一个人|都有某一部分的成就
[23:36.16]也许会暂时满足 安慰
[23:40.19]但是如果我们反问自己
[23:42.09]我们的生命活到今天|不管几年几岁
[23:46.02]真的幸福吗|真的自在吗 真的满足吗
[23:54.20]即使过去有一些成就
[23:56.17]我们现在面对的是什么
[23:57.27]老 病 死|将要失去一切的时候
[24:00.26]我们如何满足在这个地方
[24:06.25]面对未来|是遥遥无期的一个大坑洞
[24:10.18]黑暗的 不知道从那里去
[24:14.03]这些人生的满足能满足吗|能真的使我们安心吗
[24:22.19]所以我们在讲因缘条件|也要提醒大家
[24:27.01]什么是主要的因缘
[24:29.06]我们的著眼点|应该看在什么地方
[24:32.15]我们有没有为我们|真正的生命而负责
[24:37.01]我们现在求的是|暂时的满足自己的身心
[24:40.11]还是为我们的法身慧命|长远之计而为他著想
[24:48.23]有智慧的人|他要为自己真正的负责
[24:53.03]为自己未来长远的慧命|而有一些安排
[24:59.04]让他没有后顾之虑
[25:01.02]让他未来是清净|自在解脱的这一条路
[25:05.01]还是只注重我们眼前的名利|需要的恩爱而已
[25:10.23]一息不来|眼前这个跟你都没关系了
[25:13.29]但是遥望著未来无尽的慧命|怎么办
[25:18.29]所以我们众生很少有这样的慧眼
[25:22.25]看到的只是眼前
[25:25.03]而看到眼前的以为都是实在的
[25:29.13]但是这个缘起法偏偏告诉我们|没有一个绝对的东西
[25:37.01]我们能把握的 能看的|能争能取的也不过是什么
[25:42.11]如幻缘起的|过去了马上就没有了消失的一个法
[25:50.03]但是我们把他当作实在的 永恒的|每天在那里争取
[25:58.06]这一句话很重要
[25:59.28]在此故彼的定义中|没有一些绝对的东西
[26:05.11]什么叫绝对的
[26:06.25]包括身心|包括外面的山河大地一切的名利
[26:11.05]没有一样是永恒不变的
[26:12.28]没有一个是绝对的东西
[26:16.19]这个就是佛法在告诉我们
[26:18.06]一切法无常|没有长远不变的
[26:26.04]他只是在一切相对的关系之下|才能存在的
[26:33.28]这个是佛陀观察宇宙人生的真相|所下的结论
[26:43.23]佛陀告诉我们这个真相|但是我们要瞭解很难
[26:50.10]也就因此悟得这一切不是偶然的|也不是神造的
[27:00.05]佛陀的缘起观非常深广
[27:05.01]所以佛说此甚深处所谓缘起
[27:14.08]不是偶然的|就是有条件的
[27:17.27]不是神造的|不是谁来主宰 来创造
[27:21.18]一切都操之在我
[27:25.04]所以一般人对佛法有一些误解
[27:28.21]以为佛法是神秘的 迷信的|搞崇拜的 他力的
[27:36.13]完全错误
[27:44.08]真正的佛法
[27:45.28]一点都不迷信 一点都不靠他力|一点都不搞崇拜
[27:54.26]而是瞭解缘起法|一切要讲条件 讲事实 讲真相
[28:02.11]这才是真正的缘起法|是佛法的心要
[28:06.14]这个大家要明白
[28:08.01]我们现在普遍在社会上|看到的宗教信仰 民俗信仰
[28:15.15]跟佛法其实是不一样的
[28:18.07]但一般人因为没有学过真正的佛法|都误解了
[28:24.11]都在迷信里 崇拜里 他力里
[28:28.21]这个对佛法的误解太大了
[28:33.02]好 我们再来看下面一个主题|三重因缘
[28:41.03]佛法的主要方法|在观察现象而探求他的因缘
[28:49.00]现象为什么会如此|必有所以如此的原因
[28:55.09]佛法的一切深义 大行|都是由于观察因缘而发现的
[29:04.28]这几句话就是|佛法的缘起的真正面目
[29:10.25]讲佛法他主要的是什么
[29:14.02]就是从万法
[29:15.19]包括我们的身心当下|跟外在的一切现象
[29:20.04]去探求他 去观察他|他内在的因缘条件
[29:27.06]也就是说会有这样的身心状态|他的内在因缘是什么
[29:33.06]会有外在的一切法|为什么会产生这些法 为何会如此
[29:40.27]好 今天他会这样子|一定有他内在的条件才会如此的
[29:46.11]这个原因是什么
[29:49.26]佛法一切的深义大行
[29:53.14]都是由于观察这样种种的因缘|才发现的 才瞭解真相的
[30:02.21]那么大家就知道了|这个是一个很重要的观念
[30:09.29]我们今天要瞭解因缘|瞭解一切法的真相
[30:14.14]必须在一切法的现象上去观察|去探讨他的原因 内涵
[30:22.07]为什么会如此 为什么会必然如此
[30:29.27]这点带给我们一个什么样的讯息
[30:33.16]就是说我们今天要修行
[30:36.04]不是离开万法
[30:37.27]不是离开一切现象
[30:39.17]不是离开我们的身心能感触的
[30:42.04]到一个没有人的地方去避世
[30:48.04]而是万法的当下|在万法中去观察他
[30:55.01]去瞭解他的因缘条件
[30:58.26]如果说我们今天要解脱的是|我们的烦恼 我们的贪瞋痴
[31:08.07]那你必须在那里去观察他
[31:11.18]就在生命的当下
[31:14.15]我们看到外面根尘触产生受|怎么变化的
[31:22.23]我们跟人接触|身心怎么产生作用的
[31:27.19]为什么会起贪瞋痴跟烦恼
[31:30.28]如果你不从这样的因缘去探讨|去观察去瞭解他
[31:36.19]你怎么样去改变你自己
[31:41.01]我们今天不去看我们造业的原因
[31:44.14]不去探讨我们受苦的原因
[31:47.19]不去探讨我们生死轮回的原因
[31:51.03]每天在那里求啊 拜啊|你能解决什么事
[31:57.11]如果求跟拜是佛菩萨的大威力
[32:04.09]那到今天 佛陀到今天二 三千年
[32:08.21]人类都还在受苦|都还在造业 还在生死轮回
[32:12.11]难道佛陀不慈悲吗
[32:14.22]这个是佛陀慈悲|就能解决一切的法吗
[32:18.22]我们就知道了|佛法还要讲自作自受啊
[32:23.01]你造的业要靠你自己去解决|佛不能替你解决
[32:27.24]佛只是告诉你原因 告诉你方法
[32:31.16]你必须要靠自己的智慧去解决|是不是这样子
[32:36.06]如果我们|佛能靠 菩萨能靠 上帝能靠
[32:42.10]今天应该人间没有苦难才对
[32:45.13]我们众生应该没有烦恼才对
[32:48.09]上帝是创造一切的
[32:50.03]他把人间一化|那不就整个是极乐世界吗
[32:53.10]还要我们搞得要死要活
[32:55.17]既是他创造的
[32:56.16]为什么不创造一个完美的世界|让我们这么苦
[33:00.11]从有历史以来|人类从来就没有离开过苦难
[33:06.15]能靠吗 能求吗
[33:11.01]不是啦|佛法不是叫我们去拜去求
[33:14.17]而是叫我们去用心的明白|自己造业的原因 探讨因缘法则
[33:20.22]看清楚真相 我们才能改造自己
[33:24.28]而且你要不要改造自己|还要你自己下决定呢
[33:41.25]从这个地方我们可以看出来
[33:44.19]佛法讲因缘|就不迷信 不搞崇拜 不搞他力
[33:50.17]需要的是什么|瞭解真相的智慧
[33:55.07]好 我们再看讲义
[33:57.10]由于因缘的深义|或浅或深的明白出来
[34:04.08]这可分别为三层
[34:09.07]一  果从因生
[34:13.08]现实存在的事物|决不会自己如此
[34:18.09]必须从因而生 对因名果
[34:24.11]在一定的条件和合下|才有法的生起
[34:29.07]这是佛法的基本观念
[34:32.20]也就依此对治无因或邪因论
[34:38.12]我们刚刚已经讲了
[34:41.17]一定要有条件才能生起|没有原因不可能生起的
[34:47.02]或者是错误的因缘观|也不能瞭解真相
[34:52.00]我们在前面有谈到|无因跟邪因 非因计因
[34:57.03]这个都已经讲过了
[35:00.08]所以就比喻 如见一果树
[35:05.24]即知必由种子 肥料 水分|温度等种种关系
[35:12.11]此树才能成长开花结果
[35:18.20]决不是从空而生|也不是从别的草木金石生
[35:26.21]不从无因生 不从邪因生|这即是因缘生
[35:35.21]因缘是很复杂的|其中有主要的 或次要的
[35:41.28]必须由种种因缘的和合|才能产生某一现象
[35:48.00]佛法依此因缘论的立场
[35:51.03]所以偶然而有的无因论不能成立
[35:55.29]所以因缘法有三个主要的理论|我们先把它把握
[36:04.00]第一个就是果从因生
[36:06.17]果就是一切现象|已经产生的现象都叫果
[36:11.04]他一定是从主要因缘 次要因缘|很多条件才能产生
[36:18.11]主要建立在什么
[36:20.06]此故彼的关系一定要先建立起来
[36:25.16]这个关系明白了 这个条件明白了
[36:28.05]你就不会落入无因论|或者是邪因论 或者是尊佑论
[36:34.16]就不会落到那个观念里面去了
[36:40.01]我们前面已经讲过了
[36:41.23]不会落到宿命论|也不会以为是上帝创造的
[36:46.00]我是无奈的 不会
[36:49.08]第二 事待理成
[36:52.29]这个要比上一层更深刻些
[36:56.04]现实的一切现象 事象|固然是因果
[37:01.18]但在因果里|有他更深刻普遍的理性
[37:10.09]为什么从某因必生出某果
[37:15.07]这必有某某必然生某的理则
[37:22.18]世间的一切|都循著这必然的理则而成立
[37:28.27]这是属于哲学的
[37:32.13]我们要进一步|来讨论一个问题就是说
[37:36.18]我们刚刚讲果从因生
[37:40.22]因会成为果 有因才会有果
[37:43.17]那我们就要问一个问题
[37:45.29]为什么这个因一定会成为某果
[37:51.04]为什么米一定会煮成饭|为什么沙不能成饭
[37:57.14]这个有一定的道理
[37:59.15]这个里面有一个|普遍性必然性的理则
[38:03.14]我们还要进一步去探讨|这个必然性的理则
[38:10.27]今天这个必然性的理则|如果不明白
[38:15.14]那我们可能会怎么样
[38:18.20]非因计因 就是在谈这个
[38:24.01]我们今天痛苦烦恼
[38:27.08]导师前面就讲过
[38:28.21]如果是尊佑论|就会认为这个是上帝的惩罚
[38:36.05]我们今天很多不幸
[38:38.25]啊 这个是过去所造的因缘|今天跑不了
[38:42.22]这个叫宿命论
[38:46.08]今天人生病了 不去找医生
[38:49.08]我们去求那个香火|化一化来喝一喝以为就会好
[38:55.21]那个叫非因计因
[38:59.27]你今天生病的因缘没有看清楚
[39:02.25]随便找一个条件来治疗他|他会好吗
[39:07.12]意思是一样的
[39:09.06]所以我们一定要知道
[39:11.03]因会成为果|这个中间有他的必然性
[39:15.21]这个必然性是什么
[39:18.01]这个必然性明白了|才能找到正确的因缘
[39:23.29]就不会非因计因了
[39:28.15]我昨天晚上著凉了|今天感冒咳嗽
[39:34.20]我知道我昨天晚上感冒了
[39:39.03]我要找医生|我要跟他讲我感冒了
[39:41.24]医生他就会听 你就解决了吗
[39:43.20]不是|他还要诊察 探讨他真正的原因
[39:49.07]他还透过仪器的化验|是不是
[39:52.14]找到正确的原因 他才能够治疗你
[39:57.16]找到正确的原因
[39:59.19]就是要找他必然的理则|根本正确的因是什么
[40:05.29]病才会治得好啊
[40:09.29]那我们现在整个社会|由于宗教信仰迷信的成分很大
[40:18.10]每天都在拜 每天都在求
[40:20.15]我已经讲过了
[40:23.05]这个拜跟求|真的是解决我们困难的原因吗
[40:28.15]这个是真正|能解决我们生命健康的问题
[40:31.21]因为求跟拜可以解决的吗
[40:35.26]这个就是没有瞭解因果的必然性
[40:40.13]必然理则在讲什么
[40:45.06]我今天由于贪欲得不到满足
[40:49.13]每天都很忧愁 每天都是很烦
[40:53.15]如果我瞭解是由于我贪欲引起的
[40:56.27]放下了这个贪欲的心|我就从此不再苦恼
[41:00.24]这个就是找到正确的原因
[41:04.26]我今天贪欲不足每天烦恼
[41:07.09]我去求佛求菩萨|来满足我的贪欲可能吗
[41:15.13]我们求家庭中|大家都不会生病可能吗
[41:19.11]佛菩萨有这样的威力吗
[41:22.12]求可以解决|所有的医院就可以关门了 对不对
[41:28.22]这个就是什么
[41:29.18]非因计因啊
[41:31.14]没有瞭解因果中间有一个必然性|这个必然理则是什么
[41:37.04]我们今天瞭解了因果的必然理则
[41:39.27]就没有迷信了 就不会非因计因了
[41:42.24]我们的行为|我们的一切就不会迷糊了
[41:50.26]我相信我们在座每一个人|都有切身之痛
[41:54.10]我们都烦恼过 我们都痛苦过
[42:00.00]但是我们从过去到现在
[42:02.25]如果今天不学缘起法|不找出正确的原因
[42:06.13]那一个能解决他们的痛苦跟烦恼
[42:13.04]不只是这一生|生生世世都一样啊
[42:16.29]因为无明从来都没有破过
[42:21.25]所以事待理成|还要探讨因果的必然性
[42:27.13]这一点很重要
[42:31.11]佛法不称此必然的理则为理性|而名之为法
[42:38.11]经中说 若佛出世 若未出世|此法常住 法住法界
[42:50.13]意思是说
[42:52.02]宇宙的必然理则|我们现在的语言称他为理性
[43:00.03]但是我们佛法的专用名词叫法
[43:03.25]我们今天学法 学什么法
[43:06.10]学宇宙的必然理则 这个叫学法
[43:13.01]佛经上有这样的记载
[43:15.00]这样的法|也就是说这样的宇宙的必然理则
[43:20.16]不管是佛有出世的时候|还是佛入灭没有出世的时候
[43:26.10]这样的理则 这样的法|是常住于法界的
[43:31.26]简单的讲
[43:33.16]今天不管有没有佛出世
[43:37.02]我们所面对的这个世界
[43:40.11]就是在这样的必然理则下在运作的
[43:46.12]也就是说这样的必然理则|不管有没有佛他都是常在的
[43:52.08]也就是千古以来都一样
[43:54.09]我们都活在这样的必然理则中
[43:59.10]佛他就是悟到|这样的必然理则而解脱的
[44:05.07]我们今天任何一个人
[44:08.16]如果循著佛陀给我们|指导的方向跟道路
[44:14.02]你也能一样的体会到|这个必然理则的时候
[44:18.04]你跟佛一样可以解脱
[44:22.00]那么这个中间|就有一个很重要的理念
[44:26.21]法 宇宙的必然理则|既然是千古都一样常住的
[44:32.24]不管有没有佛 他都是存在的
[44:37.09]那表示我们人人机会是平等的
[44:41.05]只要我们透过佛法的指导
[44:44.00]我们在日常中|也可以见到这样的必然理则
[44:48.02]我们一样可以超越出来可以解脱
[44:53.09]站在这样一个立埸上
[44:55.15]我们说众生皆有机会成佛|众生皆有机会解脱
[45:01.28]这个是平等的
[45:03.11]是站在这样一个立埸来看
[45:11.11]所以说|这本然的 必然的 普遍的理则
[45:17.29]为因果现象所不可违反的
[45:23.27]然后我们举一个例子|什么叫本然的 必然的
[45:29.13]本然就是本来就这样
[45:30.26]必然是一定会这样子的
[45:33.19]这样的普遍的理则是什么|后面举个例子
[45:38.05]生缘死 这有生必然有死
[45:42.19]即是本然的 必然的 普遍的理则
[45:47.12]所以佛法尤其是佛陀的悟道|所讲的缘起法
[45:54.17]都没有离开|我们生命当下的现象来谈
[46:00.14]生缘死
[46:03.04]我们今天只要出生
[46:05.19]任何一法包括人 他一定会死
[46:10.21]这个就是必然理则
[46:11.25]有生必有死
[46:15.22]你不要说人了 就是所有的万物|那一个能离开这个法则
[46:22.21]有的必会灭
[46:25.05]也许有人会讲 金刚钻很久吧
[46:30.17]金刚钻也是有一天会坏掉的
[46:34.14]地球有一天都会坏掉了
[46:36.10]我们活在地球上所有的一切法|难道他会永恒存在吗
[46:43.01]太阳系有一天也会坏掉的
[46:48.10]我们现在的科学知道|宇宙还有黑洞是不是
[46:53.20]包括所有的星球有一天坏掉|都会被吸到黑洞里面去
[46:59.02]然后他又会生出新的星系出来
[47:01.23]那黑洞是什么地方|到现在都还没有办法调查
[47:06.23]所有的东西一进去 找不到了
[47:09.19]连包括那个电讯都没有办法传递
[47:13.03]黑洞的神秘到现在都还不瞭解
[47:15.28]宇宙中都是这样子
[47:17.22]何况是一个星球|何况是一个小小的事物
[47:23.08]所以有生必有灭
[47:25.21]这个就是定理 千古不会变的
[47:31.22]所以我们要明白
[47:36.26]佛法讲的不是虚玄的|就是讲一个现实
[47:40.26]我们现实现象都可以探讨的东西
[47:48.21]生者必死|这不是说生下来立刻就死
[47:53.27]有的长经八万大劫|有的朝生暮死或者更短命
[48:01.29]但寿命虽有久暂|生者必死的原则谁也逃不了
[48:12.14]我们讲三界|无色界 色界跟欲界
[48:18.10]我们现在是活在欲界
[48:21.07]天界有欲界 色界还有无色界
[48:27.20]最高的无色界他可以活多久
[48:33.01]八万大劫 就是这里讲的
[48:37.05]那么我们生物来讲 还有什么
[48:40.02]朝生暮死的
[48:45.18]生命长远可以高达八万大劫
[48:50.12]那么短|短到早上生晚上就死
[48:54.25]同样都是在讲生命
[48:57.17]好 不管是长远的八万大劫|还是一天一夜的生命
[49:02.19]都一样怎么样|没有离开这个法则
[49:05.07]就是生必死的这个法则|没有离开的
[49:15.03]就因为他出生|既然生了就不能不死
[49:19.19]一切因果事象所以必然如此|都有他的必然性
[49:27.00]可说一切事象都是|依照这必然的理则而生灭成坏
[49:35.23]这必然的理则是事象所依以成立的|也即是因缘
[49:46.26]我们今天瞭解这个必然理则以后
[49:50.07]就知道一切万法他会成立会坏
[49:54.02]都有他的理论 有他的条件|有这个必然性
[49:57.16]这个就叫因缘
[50:00.13]我们今天讲因缘 因缘 因缘|因缘是什么
[50:02.26]因缘包含著这个必然理则
[50:08.18]第三 有依空立|这个就更深刻了
[50:15.28]果从因生的事象|及事待理成的必然理则
[50:23.06]都是存在的 即是有的
[50:27.06]凡是存在的必须依空而立
[50:33.29]这个有依空立 内涵比较深刻
[50:37.10]一般比较难瞭解的
[50:40.11]我们说果从因生 事待理成
[50:44.25]这个必然理则|其实这个都建立在什么
[50:47.16]在有的现象上来说的|在存在的现象上来说的
[50:54.09]那么现在就来讲|一个更深刻的问题
[50:57.01]凡是存在的必须依空而立
[51:04.25]这个空就有不同的涵义了
[51:08.17]空间也是空 空性也是空
[51:22.11]我们空间也是空|寂灭空寂也是空
[51:33.19]我们譬如说|一切法他能存在
[51:39.28]你知道他存在
[51:42.05]如果没有这个空间就显不出来
[51:47.04]这个是从现象上来讲的
[51:51.05]另外的就是说
[51:53.07]一切生会归于灭
[51:55.19]那个灭|我们也认为叫做空 或者叫空性
[52:03.07]今天如果不是有这个灭的空性|一切法他还会生起吗
[52:11.10]这个是另外一个角度
[52:14.21]所以这里就解释
[52:16.19]这是说不管是|存在的事物也好 理则也好
[52:23.13]都必依否定实在性的本性而成立
[52:29.12]否定实在性的本性是什么意思
[52:34.04]实在性的本性一般叫自性
[52:38.22]或叫神 或叫主 或叫第一因
[52:46.03]这个叫实在性的本性
[52:50.25]必须依否定|把这个实在性的本性把他否定掉
[52:58.09]他才能成立的喔
[52:59.29]如果有一个实在性的本性|那就不能够成立
[53:04.28]一切法就不能成立了|为什么
[53:07.07]因为实在性的本性是不变的|是永远存在的
[53:13.06]不需其他的因缘而有的
[53:15.12]那这样子的话|他就不能动 不能变化
[53:20.26]否定了实在性的本性|也就是我们讲的空性
[53:27.06]一切法才能够怎么样
[53:29.09]生起消灭 生起消灭|才有这个生灭的现象
[53:36.26]如果是实在性的 他就不变了
[53:39.09]他怎么能够产生生跟灭的现象
[53:46.26]试作浅显的譬喻
[53:49.21]有的这样讲很难瞭解|用譬喻我们比较容易瞭解
[53:55.01]如造一间房子 房子即是存在的
[54:00.21]但房子的存在
[54:03.13]要从种种的|木 石 瓦 匠人等因缘合成
[54:10.04]这是果从因生
[54:13.00]房子有成为房子的基本原则
[54:17.08]如违反这房屋的原则|即不能成为房子
[54:22.23]这就是事待理成
[54:24.19]好 再来就是|房子必依空间而建立
[54:29.25]如此处已有房子|那就不能在同一空间再建一所房子
[54:35.28]这是从空间来讲
[54:40.17]已经存在的一切法
[54:46.17]就像一所房子建好一样|你不能在上面再建一所房子
[54:52.14]你必须依据什么
[54:54.02]空间 要有空地才可以|这个是譬喻
[55:00.02]又如凡是有的 起初必是没有的
[55:05.12]所以能从众缘和合而现起为有
[55:14.13]如果本来就有的他还会再现起吗|不可能
[55:18.17]今天会生起的一切万法
[55:21.06]他是缘起的 必是原来没有的
[55:24.00]本来是没有 今天才能现为有
[55:27.00]如果已经有的|他就不能再生 再现了
[55:34.20]这个是属于缘起的部分
[55:36.27]好 后面呢
[55:38.15]有了以后 终究也必归于无
[55:45.06]缘起的奥妙就在这里
[55:47.18]有是由于没有 他才能产生有
[55:51.00]但是有了以后一定会归于无
[55:55.10]所以缘起是两边的
[55:57.00]一边是流转生起|一边是还灭的归于无
[56:01.28]缘起是两方面|这个必然的理则大家也要知道
[56:08.00]房子在本无今有|已有还无的过程中
[56:15.06]就可见当房子存在时|也仅是和合相续的假在
[56:23.09]当下即不离存在的否定|空
[56:29.20]也就是告诉我们
[56:31.16]今天房子很多条件组合起来|名字叫房子
[56:35.12]啊 我们就知道
[56:36.11]喔 原来是很多条件和合|才产生一种相续的假在
[56:43.14]因为房子怎么样|它随时可以坏掉
[56:46.24]好 我们要知道房子的空性|要从那里去瞭解
[56:51.26]就在房子组成的当下|我们就知道它是条件组合的字
[57:00.13]条件组合的有一天一定会坏掉
[57:03.00]它没有实在性 它没有永恒性|所以我们说它是空性
[57:07.29]也就是在条件组合的当下
[57:10.25]不离存在的当下 就知道他是空的
[57:15.05]不是等坏了以后
[57:17.04]只要是条件组合的都叫空
[57:22.19]好 我们休息一下