[00:00.00]体方法师讲解:解脱之道45-14
[00:01.00]佛在人间http://www.fzrj.com
[00:01.04]好 我们继续
[00:05.01]如离却非存在
[00:08.13]房子有他的真实自体|那就不会从因缘生
[00:14.20]不会有这从无而有|已有还无的现象
[00:22.27]所以在讲空义从两个角度
[00:27.24]一个是空间的空|一个是无自性的空
[00:32.05]这两个我们要分清楚
[00:35.20]什么是无自性的空
[00:38.09]比如说建了一所房子
[00:40.10]如果房子有它的本性自体|那它不会从无而有
[00:45.27]它本来就有|才叫自性或者叫自体
[00:50.03]因缘所生的法 条件组合的法|它就是没有自性
[00:55.12]没有自性的名为空
[01:00.02]因为没有自性|所以才能靠因缘的组合而有
[01:04.24]有自性的就不会变
[01:07.09]本来就有 怎么还能生出来
[01:10.04]所以既然是能生出来的|都是因缘生
[01:13.24]不是自性的生 不是本来有的生
[01:19.11]这样子的话
[01:21.12]从因果现象|一步步的向深处去观察
[01:27.23]就发现这最彻底 最究竟的因缘论
[01:35.10]这个三个条件|讲因缘的三个层次
[01:40.20]我们要先明白
[01:43.19]对因缘法才有一番的瞭解
[01:48.03]再来就是因缘法里面|有两个大的理则
[01:52.28]二大理则
[01:56.13]佛法的因缘论虽有此三层|而主要的是事待理成
[02:05.15]依此而成为事实 依此而显其真性
[02:11.24]如上面说到的
[02:13.22]有因有缘集世间|有因有缘世间集
[02:21.00]有因有缘灭世间|有因有缘世间灭
[02:28.01]即表示了两方面
[02:31.09]说明世间集的因缘|佛法名之为缘起支性
[02:39.10]说明世间灭的因缘|名之为圣道支性
[02:46.16]现在讲二大理则
[02:49.16]一个就是讲缘起流转门|一个是缘起的还灭门
[03:01.08]事待理成
[03:03.21]也就是我们刚刚讲的|因果有一个必然性
[03:07.20]这个必然性含著两方面
[03:12.08]也就是说他会形成一个法|有他的必然理则
[03:18.04]另一个是这个法会消灭|也是有必然理则
[03:23.14]所以事待理成是两方面的
[03:26.11]一个是缘起形成一个法
[03:29.08]一个是条件消失|这个法就消失了
[03:32.28]一个是生 一个是灭|都没有离开缘起的法则
[03:38.10]所以讲二大理则|一个是生的部分 一个是灭的部分
[03:44.25]生的部分叫作缘起支性|灭的部分叫圣道支性
[03:54.29]缘起支性即十二有支
[03:58.19]好 我们现在讲缘起的部分
[04:02.03]它会流转 它会生死流转|好 根据什么
[04:08.07]这个缘起|我们分为十二缘起叫十二有支
[04:14.22]主要为说明|世间杂染因果相生的法则
[04:24.12]我们会缘起会生起|这个叫作杂染因果相生的法则
[04:36.09]我们今天如果|不是因为无明而起贪爱起执著
[04:44.12]那我们会不会继续生死相续流转
[04:47.28]不会
[04:50.16]因为我们对法产生了一种执著|以为这是实在的
[04:56.28]包括我们的生命|都以为有一个实在永恒性
[05:00.22]这个执著执取的力量
[05:04.04]所以我们的意识产生了执取|叫有取识
[05:11.25]这个有取识|产生的就是造业的力量
[05:16.28]执取的力量非常强
[05:18.25]这个身体坏了|又会去执取另外一个身体
[05:22.02]这个就是轮回生死的因缘
[05:28.16]所以主要的缘起的部分
[05:31.11]我们就知道
[05:32.04]喔 原来是杂染因果相生的道理|就在这里
[05:36.24]今天不是杂染|因果不会相续一直轮回下去
[05:41.25]是不会的
[05:45.15]那么圣道支性就是八正道
[05:50.00]要想得到超越世间杂染的清净法
[05:55.07]必须修圣道为因缘才能实现
[06:03.19]我们要离开这个执著|离开这个杂染
[06:08.23]从那里去实践|去建立这样的条件跟因缘呢
[06:13.13]就是要实践八正道
[06:18.24]也就是在我们的生命|行为中 生活中
[06:23.26]依据八圣道的条件|我们才能离开杂染离开执取
[06:32.23]而超越了生死业力的束缚
[06:42.09]那我们就知道了啰
[06:44.04]缘起的法则
[06:46.26]如果不瞭解真相|我们都在无明的爱染执取中
[06:51.26]带来的就是轮回不断的生死苦迫
[06:58.07]如果我们瞭解了|条件明白了 因缘明白了
[07:02.22]那如何去实践
[07:04.03]就在我们的生活中|就在我们的生命作用中
[07:10.01]去实践八正道
[07:14.14]八个正确的因缘 道路 方法|去调正我们的身心
[07:24.00]观念怎么调正
[07:26.18]身语意的行为怎么调正
[07:30.04]我们的行为慢慢会怎么样调正
[07:33.19]身心慢慢调正以后
[07:35.19]我们就会有定力 我们就会有正念
[07:40.04]我们会跟明相应才能解脱
[07:47.07]我们有一个普遍大家的经验
[07:54.11]我们上课也好|听其他的法师开示也好
[08:00.00]我们对佛法的知见|多多少少会有一些瞭解
[08:08.12]甚至有的也会讲 体会也蛮深的
[08:13.09]但是问题我们有没有真正的解决
[08:17.29]只有听讲|只是建立观念的一部分而已
[08:22.03]实践蛮重要的 在那里实践
[08:26.15]就在生活中
[08:29.03]就在根 尘 触之中
[08:32.01]就在人际关系中
[08:36.14]怎么样去修正自己
[08:38.11]怎么样去观察自己的行为|观察自己的起心动念
[08:45.10]这个实践要依据八正道
[08:50.00]所以佛法在指导我们|从根本的知见
[08:55.10]最后还要在|生命的生活中去实践
[09:01.06]这个没有不劳而获的
[09:06.27]不是谁来灌顶加持|你就解决的
[09:11.25]不是求一求 拜一拜|问题就解决了
[09:15.10]一切都在你自己
[09:19.12]瞭解生死轮回之因|还要知道方法
[09:23.27]透过生命的实践|怎么样去超越他
[09:29.09]所以二大理则
[09:31.21]一边就是讲为什么生死轮回|为什么会让我们痛苦烦恼
[09:37.04]一边就是如何实践如何来超越他
[09:41.03]他都有这样实质的内涵
[09:46.11]缘起支性与圣道支性|是因缘论中最重要的
[09:54.13]可说是佛法中的两大理则
[10:00.16]缘起支性是杂染的 世间的|而圣道支性是清净的 出世间的
[10:10.25]因缘即总括了佛法的一切
[10:15.23]好 我们现在讲因缘 讲缘起
[10:19.12]不是一边哦
[10:20.10]我们一般人误会了|以为说缘起就是讲生死轮回嘛
[10:25.06]其实不是
[10:26.00]缘起包括两部分
[10:28.11]生死轮回是一部分
[10:30.12]如何使我们解脱清净还灭是一部分
[10:33.14]都同样在缘起法里面
[10:36.18]所以缘起含盖两大理则|这个大家要明白
[10:44.06]有情的现实界即杂染的
[10:49.06]这杂染的因缘理则|经中特别称之为缘起
[10:55.21]释尊所说的缘起是不通于清净的|就是缘起法
[11:03.11]依此理则
[11:05.07]当然生起的是杂染的|世间的 苦迫的因果
[11:14.13]清净的因缘圣道支性
[11:17.22]依此理则
[11:18.22]当然生起的是清净的|出世的 安乐的因果
[11:28.09]这里要表示的 只是让我们瞭解
[11:34.18]杂染的部分跟清净的部分|同在缘起法里面展现
[11:42.07]如果我们今天不明白不瞭解真相|随顺世俗的观念
[11:50.06]那你产生的就是|杂染的轮回的因果
[11:56.16]好 我们今天明白真相|方法也知道了 实践也做到了
[12:04.04]那你就能够超越杂染|得清净的解脱
[12:10.14]这个都是在缘起法里面成立的
[12:15.08]所以懂缘起|不但要懂得生死之因
[12:19.07]也要懂得超越轮回|这一部分的因跟果都要明白
[12:28.01]这样才真正的懂得缘起法
[12:37.25]所以这里就强调|佛法不是泛谈因果
[12:44.07]是要在现实的杂染事象中|把握因果的必然性
[12:52.11]这一句话很重要
[12:57.08]我们今天普遍社会上讲的因果
[13:00.05]都是宿命论|不是真正正确的因果
[13:05.11]佛法不是泛谈这些
[13:08.26]这里一句话很重要
[13:10.11]要在现实的杂染事象中|把握因果的必然性
[13:18.24]这一句话最重要
[13:23.14]我们今天身心也好
[13:26.11]活在这个人间现实的现象里
[13:29.11]我们看得到的 听得到的
[13:35.13]是不是每一个人|都很杂染都很执著
[13:42.21]对自己最明白了
[13:45.04]我们每天早上醒过来到晚上睡觉|这个过程
[13:48.28]我们在做什么
[13:52.24]你每天活在怎么样的观念中
[13:55.12]你所求的理想是什么
[13:57.06]你每天拼啊|每天很认真的工作也好
[14:01.28]其实都为什么
[14:04.13]我们必须要去发现它
[14:07.28]我们到底是在制造解脱的因缘
[14:11.04]还是在制造|烦恼痛苦生死轮回的因缘
[14:14.27]我们有没有发现过
[14:22.07]很多人所谓求仁得仁
[14:28.16]求钱的会得钱
[14:30.21]求恩爱会得恩爱
[14:32.03]但是不一定喔 是说可能
[14:38.07]求钱 求名 求利|还不一定得到
[14:43.05]即使得到了|带来的因缘到底是什么
[14:49.17]带来的是幸福 未来的解脱
[14:54.01]还是带来的是痛苦 苦迫 烦恼|未来还要无限的生死轮回
[14:59.22]到底你在制造什么|我们有没有真正清楚明白过
[15:05.24]所以这里告诉我们
[15:08.12]我们要瞭解真正的因缘因果
[15:11.17]一定要在现实我们身心跟万法|一切杂染的事象之中
[15:19.17]去把握去瞭解去观察|找出因果的必然性
[15:26.25]这句话太重要了
[15:29.22]我们今天如果|不重视这个因缘重点
[15:35.24]我们在生活中拼啊 斗啊
[15:39.12]然后闲下来的时间|求啊 拜啊
[15:42.28]以为这样就可以解决问题了
[15:46.10]不如意的时候
[15:49.24]到寺庙去 到神佛面前去|拜一拜 求一求
[15:56.11]以为这样可以解决事情了
[15:59.25]那这个就是不瞭解因缘了
[16:04.00]如果我们不迷信
[16:06.09]当我们痛苦烦恼的时候|我们能不能观察自己
[16:10.29]这个痛苦烦恼从那里来
[16:13.04]我今天做了什么事|让我痛苦烦恼
[16:17.22]我对生死的无知
[16:19.20]当我面对老 病 死的时候|那么恐惧那么害怕
[16:24.05]当我的亲人离开的时候
[16:26.27]当我的身体|产生疾病面对死亡的时候
[16:30.15]为什么那么恐惧
[16:32.18]有没有去探讨这些原因
[16:35.10]我们有没有看到我们的父母|我们的长辈 我们的亲戚
[16:39.16]年纪老的也好 年轻的面对死亡|是那么的恐惧那么的无奈
[16:44.24]我们会不会一样
[16:47.10]我们必须在事实的现象中|去观察这些问题
[16:52.25]观察这些现象|探讨他为什么今天会这样子
[16:58.22]会这样子有他的必然理则
[17:04.11]大家这一点很重要啊
[17:08.07]不是迷信的求跟拜可以解决的
[17:11.25]必须要如实的|在我们生命的接触之中
[17:17.01]现实的社会现象之中
[17:19.14]去观察这些因果之间|为什么会产生这个必然性
[17:25.15]找到了这个必然性|你才有下手处
[17:30.21]才有机会改造自己
[17:37.09]这必然理则|佛也不能使他改变
[17:42.26]成佛也只是悟到这必然理则
[17:47.09]依著清净的必然的因缘法|去实行完成
[17:53.19]这一句话最深切了
[17:58.07]我们每一个人造的业|后面产生的结果
[18:01.18]佛也不能改变喔
[18:04.06]如果这个必然理则
[18:06.03]还会随便让人来改变他|那还叫必然吗
[18:11.11]那就不叫因果必然理则了
[18:15.04]宇宙的真理法则谁也不能改变他
[18:18.17]他是本来就这样
[18:19.26]永远这样的 必然这样的|普遍这样子的
[18:23.18]这个才叫必然理则|才叫真理 才叫法则
[18:29.27]佛也不能改变他|这一句话很重要喔
[18:35.13]甚至于告诉你
[18:36.17]今天佛之成为佛|他为什么能成佛
[18:41.28]他就是跟我们现在一样
[18:44.29]也是要去发现这样的理则|去悟到这样的理则
[18:51.04]还要照什么 照后面讲
[18:52.24]照清净的必然因缘法|去实行完成的
[19:01.01]众生的无明颠倒执著
[19:03.07]产生执取 爱染 造业|造生死痛苦烦恼
[19:07.28]好 明白了|悟到了这个必然理则
[19:12.09]后面就是八正道了
[19:14.18]如何清净 如何解脱
[19:18.12]你还要依据这样的条件去实践
[19:22.17]佛陀也是这样子的|没有一个是可以特例的
[19:28.23]这句话很重要啊
[19:30.19]所以我们今天讲|我们今天在学佛 学佛
[19:34.26]学什么佛
[19:37.00]学释迦牟尼佛|他是怎么样开悟的
[19:41.03]他怎么样的放弃人间的占有
[19:44.11]他怎么样的以慈悲的心来度众生
[19:48.06]他悟到的是什么法
[19:50.15]我们要悟他所悟的 行他所行的|这个才叫学佛
[19:58.11]而不是求佛让他变成我的|或者是我因为信他得救
[20:05.24]不是这个
[20:10.08]佛陀他悟的 我们一样要悟
[20:15.02]佛陀实践而解脱的|我们也要实践
[20:18.14]这个叫学佛
[20:20.22]不是求佛拜佛 一定要明白的
[20:24.15]这里已经讲了
[20:26.09]这样的必然理则 佛也不能改变
[20:29.16]好 你今天造了恶因|你将来要受恶果
[20:33.09]佛陀能改变你|那这个因缘就不能讲必然的了
[20:38.26]必然的 是他不能改变的
[20:43.16]我们佛教都以为佛是万能的|无所不在 无所不能
[20:47.22]其实错了 佛有三不能
[20:52.15]佛有三不能|大乘佛法有的很不服气
[20:55.24]那里佛有不能|佛是万能的 跟上帝一样的
[20:58.26]其实那是误解
[21:01.17]众生度不尽|无缘不能度 定业不能转
[21:09.02]这个就是佛三不能|要注意听
[21:13.09]所以不要误解了
[21:14.29]以为佛是万能|无所不在 无所不能
[21:18.03]那误解了
[21:19.03]那不是佛陀|那是神话中的上帝
[21:22.27]他根本就不存在|没有这样的东西
[21:29.15]我觉得这个关系很重要
[21:31.01]这个因缘条件的内容很重要
[21:41.24]所以佛说此两大理则
[21:45.23]即对现实人间以及向上净化|提供了一种必然的理则
[21:53.02]使人心能有所著落
[21:56.26]依著去实践舍染从净
[22:04.17]我们今天如果对这个缘起法不瞭解|你那里来的信心
[22:10.00]我们今天信心建立在什么地方
[22:12.17]为什么我们必然能解脱|为什么我们一样能成佛
[22:16.24]这个信心要建立在什么地方
[22:19.04]就是瞭解这个必然理则
[22:22.18]佛能 我也能
[22:25.15]他还告诉我们方法 八正道
[22:29.04]什么叫八正道|他会慢慢教我们
[22:32.05]我们依据这个方法|我们一样绝对可以悟道的
[22:37.14]注意听|这个必然理则是什么意思
[22:40.26]依照著这个条件|你一定会产生那个果
[22:44.05]这个才叫必然
[22:46.09]如果有了这个条件不能成为果|那还叫必然吗
[22:50.02]好 既然是必然的
[22:52.05]我只要具备这个条件|我必然要成佛解脱
[22:56.24]我们就是建立在这个必然法则上
[22:59.21]才产生正确的因跟缘|才产生正确的信心跟肯定
[23:05.21]今天没有这个必然理则|你凭什么说你一定能成佛
[23:10.17]凭什么我今天来学佛|我会产生正确的信心
[23:14.04]因为他有必然理则的存在
[23:18.27]所以因缘法里面告诉我们
[23:21.12]轮回生死的因是什么|还有用什么方法能解脱能够超越
[23:26.22]都告诉我们啦
[23:28.23]那要不要解脱是我们个人的事了
[23:34.14]大家要注意一点
[23:36.22]佛菩萨是慈悲的|但是佛菩萨不能主宰你
[23:43.10]因为佛菩萨知道因缘条件|知道缘起法
[23:47.27]他提供条件 提供助缘|他慈悲是慈悲在这里
[23:53.13]只要你们愿意|人人依据这个法则人人可以解脱
[23:59.03]但是众生的根性不一样啊
[24:01.19]他不能拉著你跑 不能拉著你走
[24:04.16]不能命令你 不能控制你|不能主宰你 是不是
[24:12.03]所以大家要明白
[24:13.19]我们今天不解脱|是我们自己无明
[24:16.25]佛菩萨从来没有厌离过我们
[24:20.11]什么时候|不是伸著手在等待救我们
[24:23.16]是我们弃他于不顾
[24:26.12]不愿意接受 不愿意去实践|那是我们自己的事
[24:30.14]怎么能怪佛菩萨不慈悲呢
[24:36.08]所以佛菩萨他因为瞭解缘起法
[24:40.14]知道众生根性不同
[24:42.24]又不能主宰你|又不能控制你 又不能命令你
[24:48.13]跟外道神教不一样喔
[24:50.05]一手拿圣经一手拿剑|你不听我就砍你
[24:54.07]他不是这样子的
[24:56.06]他瞭解因缘
[24:57.28]只能点 只能助|只能帮你制造一些因缘
[25:03.05]但是你不要 他也没办法
[25:07.27]有一些人也是在批评我|说你弘法愈来愈不慈悲
[25:14.02]为什么不慈悲
[25:15.08]众生那么多苦|你都不好好去照顾他们
[25:20.19]我能主宰吗
[25:22.21]我只能提供条件 是不是
[25:25.04]我对众生的关怀
[25:26.16]我只能从正法正见|去具备你们这些条件
[25:30.09]人家老大不愿意|人家不愿意听 人家不愿意学
[25:33.11]我有什么办法呢
[25:35.09]难道我每天要轮流去叩门吗
[25:40.29]我们这里有几个当医生的
[25:44.06]医不叩门 知道不知道
[25:47.10]我总不能因为慈悲|到你家去叩叩叩
[25:50.03]你家有人生病吗|你家有人需要医生吗
[25:54.14]不可能嘛
[25:56.17]那个医生绝对会被揍的|我不骗你
[25:58.22]说不吉利
[26:00.00]我们家好好的|还问我们家有没有生病的
[26:03.29]所以要注意了
[26:06.09]今天我们学法|是没有因缘听到正见正法
[26:11.12]所以我们彷徨 我们没有路可以走
[26:14.14]甚至听了不是真正的正法|我们走错了也很辛苦
[26:19.09]所以我们今天学了法听到正见|要自己发心
[26:25.02]为你自己哦|不是为师父 不是为佛菩萨
[26:29.11]只在为你自己哦
[26:33.00]活著的时候|人多么的痛苦烦恼
[26:36.11]活著也要解脱 过得幸福自在嘛
[26:40.21]好 面对死亡
[26:42.14]未来无限的慧命|轮回不怕
[26:45.08]知道我该怎么走
[26:46.19]知道我未来的因缘
[26:48.05]知道我已经所作已作 不受后有
[26:50.26]那多幸福啊
[26:53.26]这个是人人要自己负责的啊
[26:57.10]所以大家要注意啊|佛菩萨从来没有不慈悲的
[27:02.07]是我们从来|没有虚心的去求跟接受
[27:07.05]佛菩萨的慈悲是没有条件的
[27:10.14]不会因为你相信我|每天用香花拜我 我才对你慈悲
[27:15.29]不会
[27:17.17]佛菩萨的慈悲是平等的
[27:21.07]好人坏人都是人 都是众生|他都要度的
[27:25.21]你信他 不信他|你拜他 不拜他
[27:28.12]他一样的都是对你慈悲的
[27:31.09]所以人人平等 人人机会都一样
[27:35.03]在于我们自己要不要
[27:37.13]在于我们自己有没有那个需要
[27:42.26]我记得以前有一些人|跟师父谈法谈得很欢喜
[27:48.23]师父你说得很好|但是我没有办法
[27:53.13]为什么没办法呢
[27:54.20]因为我的父母怎么样
[27:56.25]我的家庭怎么样
[27:57.26]我的事业怎么样
[27:58.26]我的儿女怎么样
[27:59.24]我还有很多事情怎么样
[28:01.09]他会找很多理由|说我没有办法
[28:05.29]对呀 你真的就没办法|我能奈你何
[28:12.09]还有人怎么讲
[28:13.21]喔 师父你都不知道
[28:16.05]我那个婆婆是怎么样 怎么样|真的没办法啦
[28:22.04]我在人间谁我都有办法
[28:23.25]就是我那个婆婆 我没有办法
[28:27.05]你不知道啦 师父
[28:28.21]你没有面对他 你不知道啦
[28:33.02]我说真的啊 真的没办法
[28:34.25]他说真的没办法啦
[28:37.07]你不知道那有多痛苦
[28:39.27]我说好吧 你确定了吗
[28:41.17]他说确定了
[28:42.26]我说好啊|你回去把痛苦抱紧一点吧
[28:46.28]我不反对
[28:48.22]他忽然间就傻眼了
[28:51.04]对呀 既然确定没办法|你就回去抱著你的痛苦
[28:56.19]我不反对 是不是
[28:57.24]我跟你讲有办法|你说没有办法
[29:00.22]我说有办法|他说没办法
[29:03.22]好 你既然坚持没办法
[29:06.16]你要抱著你的痛苦|我能反对吗
[29:08.25]我说好|你回去把痛苦抱紧一点我不反对
[29:12.20]他忽然间就傻眼了
[29:14.09]对呀 忽然间听懂了
[29:18.26]我说有办法 他说没办法
[29:21.03]如果没办法我们还能修行吗
[29:24.09]如果没办法|佛陀还要讲这些吗
[29:27.08]对 我们众生业力|确实每一个都很深重 执著都很深
[29:33.04]但是佛陀为什么要说法
[29:35.23]为什么要让我们有解脱的因缘
[29:38.23]绝对有办法 为什么
[29:42.17]因为这里面讲的必然性|因果的必然性
[29:47.23]所以瞭解缘起法|你才知道什么叫因果必然性
[29:51.21]好 你把握住了那个因果必然性
[29:54.14]你就知道是真的有办法
[29:57.08]那这个重要不重要
[30:01.13]所以对缘起法这些内容|一定要先瞭解
[30:06.04]你不瞭解
[30:06.29]你如何建立起正确的路|可以一定解脱的路
[30:10.18]你肯定它
[30:13.14]这一点蛮重要的
[30:20.15]如学者能确认此必然理则|即是得法住智
[30:29.02]进一步的实证|即是经中所说的见法涅槃了
[30:36.12]阿含经里面|讲到须深盗法的那一经
[30:43.12]佛陀就有开示了
[30:46.13]他说不管你知不知|修行是什么
[30:50.27]先得法住 后得涅槃
[30:54.21]也就是修行的次第|一定是这样子的
[30:57.28]不管你知不知道|就是这样子
[31:00.17]先得法住智是什么意思
[31:03.17]我们今天上课讲缘起法
[31:06.03]讲流转的一面 还灭的一面|我们都明白了
[31:11.03]这个必然的理则我们也清楚了
[31:15.20]这个条件都知道了
[31:17.26]这个叫法住智
[31:20.12]法在人间安住流转的这个过程|跟还灭的过程
[31:25.26]这个理论我都懂了 都清楚了
[31:29.02]这个叫法住的智慧
[31:32.03]好 再透过圣道支性这一边的实践
[31:38.08]你就能体会到|原来法性空寂在谈什么
[31:42.12]原来在讲寂灭法性是在讲什么
[31:46.07]你能悟道了 能解脱了
[31:48.27]这个叫涅槃智
[31:51.10]一定透过法住智才能得到涅槃智
[31:57.07]这个就是佛法最重要的一个次第
[32:02.10]也就是说
[32:03.19]为什么我们要|辛辛苦苦的一再上课
[32:08.17]其实就在建立法住智
[32:12.00]大家把这个法听懂了
[32:13.24]缘起法都明白了
[32:15.27]缘起的必然性也明白了
[32:19.05]知道怎么走了|怎么用功 怎么修
[32:21.17]这个就是法住智
[32:23.21]透过实践得到|证明了 开悟了 解脱了
[32:28.12]那个时候就是涅槃叫作涅槃智
[32:32.07]也就是说对事理的内容方法|这个都不清楚 你怎么修行
[32:38.16]那不是盲修瞎练迷信崇拜吗
[32:42.05]瞭解了法的内容 必然的理则
[32:45.19]次第也懂了 实践方法也懂了
[32:48.04]依据这个方法去实践|最后你就能解脱
[32:52.11]所以他的次第|就是先得法住 后得涅槃
[32:58.18]这里就在讲这个
[33:01.17]下面有一个图表
[33:04.29]因缘分作两大支性
[33:08.26]一个是缘起支性|一个是圣道支性
[33:12.24]缘起支性就在谈生灭
[33:16.25]因果轮回生灭的过程
[33:19.17]圣道支性的下面|就是道 因 方法
[33:23.23]生灭就是讲世间的因果
[33:26.22]道的解脱就是出世间的因果
[33:32.17]那这个表就很清楚了
[33:36.28]苦 集 灭 道四圣谛|其实含盖在因缘法里面
[33:43.19]一个是世间因果|一个是出世间因果
[33:47.08]所以要注意喔
[33:48.01]我们讲缘起法包括两大部分
[33:52.00]一个是世间因果|一个是出世间因果
[33:54.20]都在缘起法里面
[33:59.15]好 我们再看下面
[34:02.28]佛陀先观察宇宙人生的事实
[34:09.07]进一步|再作理性的思辨与直观的体悟
[34:14.12]彻底的通达此缘起法
[34:36.09]佛陀 我们讲释迦牟尼佛
[34:44.05]重点在这里喔
[34:45.24]他是观察宇宙人生的事实
[34:55.13]他不是离开现实|谈那些神妙的虚无缥缈的道理
[35:03.13]他是依据人间的事实
[35:07.27]去观察他 去瞭解他|瞭解他内在的条件
[35:15.14]然后再进一步作理性的思辨
[35:21.02]理性的思辨就是在|理论上 道理上 条件上
[35:26.23]去一一的思惟 一一的去体证
[35:35.02]第二 再进一步叫直观的体悟
[35:40.22]直观的体悟是在讲什么
[35:49.27]我们讲修行的部分|观照的部分 用功的部分
[35:58.20]不管是修禅定 修观照
[36:03.29]这个都是属于直观的体证的部分
[36:09.10]我们后面|道的部分 八正道
[36:15.17]还有|后面还有附所谓的如实观照
[36:21.09]这个是用功的部分|后面都会讲
[36:27.23]我们从佛陀他的本身|也可以看出来
[36:34.11]除了现实人间的一切|观察他内在的条件因缘以外
[36:41.18]经过思辨
[36:43.28]最后呢 生命的体证
[36:48.07]达到了对缘起法彻底的明白
[36:56.10]缘起法不仅是因果事象
[37:01.08]主要在发见因果间的必然性
[37:06.25]也就是悟得因果的必然秩序
[37:12.13]这缘起法|佛说他是非我所作 亦非余人作
[37:23.16]这是本来如此的真相
[37:28.09]佛陀再三申明
[37:31.09]宇宙的真理法则不是我创造的|也不是那一个人创造的
[37:38.07]他是本来就这样子
[37:41.00]也就是法住法界|他本来如此的
[37:48.17]我们大家要明白|这一点很重要
[37:54.03]佛陀他不是讲神话
[37:57.01]说真理是我创造的|你们跟随我就对了
[38:00.14]他不是讲这一种话
[38:02.23]他说宇宙中间的真理法则|本来就这样子
[38:08.19]不是我创造的|也不是谁来创造的
[38:14.02]非余人作
[38:15.13]也就是以我们现在语言来讲
[38:17.20]也没有一个上帝来创造的
[38:21.08]他是本来就这样子|宇宙中本来就这样子的
[38:25.13]是普遍这样子 是必然这样子的
[38:28.15]而且永远是这样子的
[38:32.20]他不过是发现这个本来的样子
[38:36.13]发现真理法则的内容而已
[38:39.21]他体会到这个内容|他就解脱了
[38:43.08]他不再颠倒不再执著|而超越出来了
[38:50.00]这个法的本然性|这个很重要
[38:53.23]也就是说从千古到现在都一样
[38:58.04]问题是我们现在还是一样|在这样的真理法则中
[39:02.05]但是我们不知 不觉 不见
[39:07.12]一个真正瞭解佛法缘起法|而透视实相的人
[39:14.10]一切的万法|包括自己的身心都是很清楚的
[39:22.07]他都不离因缘法|都不离真理法则
[39:25.26]但是我们一般人看不懂
[39:30.07]我们生活中 日日功能的作用中|我们不知道而已
[39:38.12]真理不是在一个虚无缥缈的地方
[39:41.15]是在我们人间的万法上都是
[39:46.20]所以我常常比喻
[39:48.20]任何一法|你瞭解他的本质内容的话
[39:53.04]你就瞭解真理|你就开悟 你就受用 你就解脱
[39:58.11]不是在虚无缥缈间
[40:00.11]不是在人间以外的|一个特殊的地方才有
[40:05.16]就在法法之间|就在万法的迁流变化之中
[40:10.12]他本身没有离开过|真理法则的运作
[40:18.11]明白了这一点很重要啊
[40:21.09]我们就不会离开现实|离开万法去求法
[40:27.11]甚至于心外去求佛
[40:30.28]就不会这样子了
[40:35.18]我们随便包括这个讲义
[40:38.16]这一本讲义你明白它瞭解它|你就悟道了
[40:42.29]任何一法|你知道他的本质 知道他的内容
[40:47.10]你一样可以解脱
[40:51.22]包括我们的身心
[40:54.03]你能透视他 瞭解他|瞭解他的实相
[40:57.04]你也一样可以解脱
[41:00.09]所以解脱在什么地方
[41:02.26]法法之间 为什么
[41:04.18]因为法是普遍存在的
[41:07.10]不是那里有 那里没有|过去有 现在没有
[41:10.23]都不是这样子
[41:12.24]他是普遍的存在|是必然如此的 是一定这样子的
[41:21.02]这个叫法界法住法尔如是|就在讲这个
[41:27.09]问题是愚痴的凡夫
[41:30.13]对于世间的一切|觉得纷杂而没有头绪
[41:37.06]佛陀却能在这复杂纷繁中|悟到一遍通而必然的法则
[41:50.16]观察到有情在|无限生死延续中的必然过程
[41:58.24]佛陀跟其他人有什么不同
[42:02.12]就是他大智慧
[42:06.15]你看我们看的人间的万法
[42:10.02]千差万别 参差不齐
[42:15.13]我们看来是|非常复杂 非常混乱的
[42:20.00]我们找不到头绪|看不清楚他的真相
[42:23.09]但是佛陀跟我们不一样在那里
[42:26.07]就在这样繁混之间
[42:30.09]他能够看到|这个中间虽然千差万别
[42:35.05]但是他有一个|不变的必然理则让他发现
[42:41.29]就在这样纷杂无秩序中|他看到了秩序
[42:49.17]看到我们一切的有情|在无限的生死相续中
[42:55.06]原来这个中间|有一个必然的理则在
[43:00.02]也看出众生生死轮回的条件因缘|他都瞭解了
[43:08.21]知道这一切有情莫不如此
[43:12.16]于是就在不离一切现象中|得到必然的理则
[43:18.01]这即是缘起法
[43:22.25]所以观察宇宙的真理在那里
[43:24.26]就在这一切的现象中
[43:26.29]去瞭解到他原来内涵中|有一个必然性的必然理则
[43:32.14]好 瞭解了这些|他说出来的叫作缘起法
[43:39.06]彻底的了彻了这缘起法
[43:43.20]即对因果间的必然性|确实印定
[43:49.10]无论什么邪说也不能动摇了
[43:54.29]佛陀悟道以后
[43:59.19]他面对的当时印度的宗教界
[44:04.16]不管是婆罗门教 六师外道|还有很多修行的宗派不同
[44:11.09]他为什么能独创|他为什么能顶天立地
[44:15.26]为什么能创造佛法的特殊僧团
[44:20.27]那么多人跟随他
[44:23.08]他面对的都是外道
[44:26.06]一一的破除他们的邪见|他根据的是什么
[44:30.01]就是这个真理法则
[44:34.10]你们有因缘的话|杂阿含经你们可以多研究
[44:41.17]你可以看到|佛陀面对当时的外道
[44:58.06]是怎么样来应对的
[45:03.20]外道的理论|佛陀是用什么方法来破除他的
[45:10.02]他所建立的正见是什么
[45:12.26]为什么那么多人跟随他
[45:17.09]然后那么多的弟子跟随他|一段不要太长的时间
[45:23.09]个个都证果
[45:28.05]我一直强调一个很重要的理念
[45:31.19]为什么佛陀的时代
[45:34.26]亲近佛陀的人|只要依据他的方法
[45:40.19]证初果几乎是最简单最普遍的|证阿罗汉的一大堆
[45:46.07]我们现在为什么没有
[45:47.28]我一直在强调这个问题
[45:54.26]如果佛法没有必然性|我们学他干什么
[46:01.06]如果学法依据正确的方式|不能得到受用
[46:06.03]那我们学这个要干什么
[46:11.29]我们如何强调佛法的与世不共
[46:17.05]如何强调佛法的超越伟大
[46:20.29]因为我们体证的是|因缘中的必然性
[46:25.16]依据这些条件|你一定可以解脱
[46:29.02]我们如何来证明
[46:32.00]我们不是说有周利槃陀伽吗
[46:35.25]智慧很不好|他为什么证阿罗汉
[46:46.21]因为他学的是正确的方法
[46:49.07]只要是正确的方法|再笨的人一样可以证阿罗汉
[46:52.26]这个才是法的特质喔
[46:55.13]今天如果法没有这个功用|我们学他干什么
[46:59.23]我今天也是一再强调
[47:01.21]我们今天学的法如果是正确的
[47:03.25]为什么十年 二十年|你今天还在烦恼痛苦
[47:06.25]连对自己解脱生死|一点信心都没有
[47:09.15]只有依赖等待往生
[47:11.00]有这样的道理吗
[47:17.04]有的人说 那我们业重啊
[47:20.23]业多重|有没有比鸯掘摩罗还重
[47:26.12]鸯掘摩罗杀了九十九个人
[47:28.28]原本还要把佛陀杀了凑一百个
[47:32.04]为什么他被佛陀度了以后|他也证阿罗汉
[47:36.07]业再重|没有超过鸯掘摩罗的重
[47:38.28]你们这里|有杀过几个人的有没有
[47:43.20]鸯掘摩罗杀了九十九个人|为什么能证阿罗汉
[47:47.22]如果我们执著在业力的实有
[47:50.01]今天那九十九个人要向谁索命
[47:56.12]我们对缘起法要深入要明白啊
[48:03.11]甚至于舍利弗
[48:05.23]闻到缘起的偈子而已|还不是听佛陀开示的
[48:10.04]他只是听马胜比丘在形容而已
[48:14.13]他听了这个缘起偈|当下就证初果
[48:19.04]佛法的妙用 佛法的伟大|我们现在都把他模糊了
[48:25.02]我们现在都在崇拜 讲他方世界
[48:29.14]这里明明讲现实的一切|是法法都不离真理法则的
[48:38.00]我们如何在现实中|去观察他的因缘跟条件跟内涵
[48:44.04]我们才能解决问题啊
[48:48.09]我们今天反而离开了现实
[48:50.15]都在崇拜 迷信 他力信仰中
[48:53.06]我们怎么能探讨到佛法的特质呢
[48:57.17]这个很重要啊
[48:59.28]每一次上课|我都一直讲一直讲
[49:03.08]我也知道很多人有不高兴
[49:06.10]你这样讲|我们这法门不就完蛋了吗
[49:09.09]我不是在针对那一个法门
[49:11.07]我今天只是在讲正见是什么
[49:15.08]正见的佛法能带来什么样的功效
[49:19.03]这里跟崇拜他力信仰都没关系的
[49:23.17]这个佛法的特质要让他彰显出来
[49:29.02]两千多年来佛教的流变
[49:31.17]难道我们只能随顺他错误的吗|一直方便下去吗
[49:36.27]那我们众生什么时候能得救
[49:41.27]所以说这些希望有些人要体谅
[49:46.06]我们今天只是针对法来谈
[49:48.08]不是针对那一宗派来谈|不是这个
[49:53.05]今天没有把这个法的特质讲清楚
[49:56.28]我们要从那里下手|我们要根据什么
[49:59.12]什么叫法的必然性|我们一般人是不懂的
[50:04.21]为了彰显正见不得不比较
[50:07.28]把过去错误的 偏颇的 流变的|我们总要把他彰显出来
[50:13.10]不然我们都死在那边|不知道
[50:16.23]我不是针对那一宗那一派来破除|不是的
[50:19.22]我们只是站在正见上|怎么样来建立正确观念而已
[50:29.08]所以一个真正体悟缘起法的人|也瞭解因果必然性的人
[50:35.12]确实了 明白了 肯定了
[50:39.24]什么大魔头来|讲什么佛说不佛说
[50:42.10]你都不会动摇了 不会再偏离的
[50:46.27]我今天可以肯定讲一件事
[50:48.28]人家问我|师父你讲得这样 你证阿罗汉了吗
[50:52.05]我说我没有
[50:55.05]那你凭什么肯定
[50:56.26]我说我信心成就
[50:59.26]信成就而已 为什么
[51:02.15]我对佛 法 僧三宝不再疑惑
[51:07.04]而且是肯定的 百分之百的
[51:09.10]你现在要是说
[51:10.23]有一尊特殊的东西现在空中|浮出来跟我说法说
[51:16.27]某某 你说的法不对
[51:20.20]浮在空中为我说法
[51:22.26]我绝对拿石头把他打下来|为什么
[51:26.27]我不疑
[51:27.29]你那一套没有用|知道意思吧
[51:30.21]这个就是信心成就|为什么
[51:33.28]对缘起法的内容明白了|因果的必然性明白了
[51:40.19]你不会再信那些邪说的
[51:44.05]佛陀在当时的时代|面对的是所有的都是外道
[51:50.17]佛陀为什么能顶天立地的存在
[51:53.22]他对这个法是绝对不疑的|是他亲证的
[51:58.03]还有一点
[52:00.15]如果你学到这个法
[52:03.16]在你的生命中真正产生了作用
[52:06.26]你真的贪瞋痴少了 烦恼少了
[52:11.04]身心真的轻安愉快自在
[52:14.04]对生死不再疑惑
[52:16.08]那种肯定你会怀疑自己吗
[52:20.27]而且我要告诉你
[52:22.15]照这个理论正确的方法去实践
[52:25.19]人人都可以体会得到|人人都证明得到
[52:29.18]这样佛法说法是不虚伪
[52:32.00]所以说如语者 实语者|就在讲这个
[52:35.04]佛陀没有乱讲
[52:38.26]人人可以证明
[52:42.22]今天如果不是人人能够明|佛法凭什么我们要相信他
[52:46.19]只是信仰吗
[52:48.03]信仰|我们佛法太慢了
[52:51.01]你一信我|在上帝那边就得救了
[52:52.28]就到天国去 那多快呀
[52:55.20]是不是这样子
[52:56.24]只有谈信仰 佛法太慢了
[53:01.20]人家还有玄关一点|地狱就除名了 天堂就挂号了
[53:09.20]你看多快|只那么一点就解决了
[53:12.20]你为什么不去信
[53:15.28]佛法不是谈这个啊
[53:18.09]今天瞭解因果的必然性|这一点跟上天堂有什么关系
[53:23.04]什么因缘 什么果报 你说啊
[53:28.09]我信你就得救|我不信就要下地狱
[53:31.25]那问题就大了|我该信谁
[53:35.19]如果两个不一样的|我该信谁
[53:37.12]总有一个对 一个错吧
[53:39.05]也许两个都错
[53:42.03]所以这个不是信字啊
[53:44.01]信要建立在正确的基础上
[53:47.25]我们今天缘起法瞭解了
[53:49.10]身心万法观察他|内证
[53:52.28]真的我贪瞋痴不再起
[53:54.17]真的烦恼不再来
[53:56.01]真的可以幸福自在
[53:57.26]真的对生死不再恐惧
[54:00.19]瞭解了 明白了 亲身也体证了|你还会怀疑吗
[54:05.18]这个才叫正信 不是迷信
[54:10.28]建立在正确的条件上|才是正信
[54:19.21]再来我们就要讲缘起的内容了
[54:23.15]十二支缘起|它为什么环环相扣
[54:28.01]为什么生死轮回产生必然性
[54:30.13]这个必然性从那里来建立的
[54:33.00]这个就是佛陀的观察
[54:35.29]好 再来看十二因缘
[54:41.11]经说|此有故彼有 此生故彼生
[54:48.01]谓无明缘行 行缘识
[54:52.00]识缘名色 名色缘六处
[54:56.02]六处缘触 触缘受 受缘爱
[55:01.23]爱缘取 取缘有 有缘生
[55:06.04]生缘老死等苦|乃至纯大苦聚集
[55:12.28]这说明有情的生死苦迫如何发生
[55:20.02]这个就是缘起 条件 内容
[55:28.08]我们会有生死 会有纯大苦聚|是什么条件来的
[55:35.19]我们在阿含经里面就有谈到
[55:42.04]佛陀放弃了苦行
[55:46.01]在金刚座下发了大愿|今天我不悟道 我不离此座
[55:52.02]即使坐死了也要死|绝不离此座
[55:57.02]然后他在那边思惟
[56:00.28]他就在想一个问题
[56:03.17]从现实的身心 现实的事实上|去探讨去发觉
[56:11.17]我们为什么会有死|痛苦烦恼的死
[56:20.05]他往上去追溯|因为有生
[56:26.02]今天没有生 那里来的死
[56:29.04]因为我们今天一切法|只要生出来的一定会灭一定会死
[56:33.05]这是必然的
[56:34.22]他要找到必然的
[56:37.09]为什么会有死 因为有生
[56:39.25]他就是这样去探讨
[56:42.15]为什么会出生
[56:45.06]因为有它的条件
[56:48.21]这个条件我们叫有
[56:54.23]另一个角度来讲叫业力|执取的业力
[57:01.17]他就是往上去探讨去追溯
[57:04.06]一步一步的往上去探讨|才产生十二因缘
[57:08.11]这就是他理性的探讨|如实的观察得到的结果
[57:16.09]我们休息一下