[00:00.00]体方法师讲解:解脱之道45-16
[00:01.00]佛在人间http://www.fzrj.com
[00:01.13]好 我们翻开讲义第21页
[00:09.07]我们今天开始从第二业集与烦恼
[00:17.16]众生苦果的生起是由于业集|业集又由于迷惑烦恼
[00:30.15]因众生内心有不良因素|才烦恼扰动 才有业的集起
[00:42.16]由此知业力的招感苦果|烦恼是主要的力量
[00:51.00]烦恼对于业有二种力量
[00:57.09]我们众生会产生痛苦烦恼|很多的障碍
[01:06.03]是由于因为业的集起
[01:10.26]但是业会集起是有他的条件
[01:14.17]就是由于烦恼
[01:17.29]我们内心有种种的障碍
[01:21.15]也就是所谓的不良的条件
[01:24.02]才会集起这个业
[01:27.09]那么从这个地方|我们就得到一个讯息
[01:32.12]我们虽然有业力而会招感到苦果
[01:38.19]就是因为有烦恼的力量在滋润
[01:43.16]这一点很重要
[01:47.09]比如我们都说|我们过去无始劫以来业力深重
[01:54.17]但是不管你有多大的业力
[01:57.28]如果没有烦恼的助缘|它是不会产生苦果
[02:06.09]就是果报是不会起的
[02:08.29]那么这个地方|就带给我们一个很重要的讯息
[02:14.28]无始以来的业我们不知道
[02:18.06]我们造了多少业也不瞭解
[02:21.10]所以我们常常在忏悔
[02:23.17]说我们的业力皆由无始的贪瞋痴|在这里忏悔
[02:27.28]但是你怎么忏悔
[02:30.04]你造了什么业你不知道|有多少业也不知道
[02:34.19]我只嘴吧忏悔一下|业就没有了吗
[02:39.08]其实过去的业|并不会因为你的忏悔而消失
[02:47.18]最主要的是
[02:49.18]我们不要有造成烦恼的因缘条件|来滋润它
[02:55.20]它就不会成为果报
[03:00.27]这个地方我们就知道了
[03:04.00]为什么鸯掘摩罗杀了九十九个人|他当生能证阿罗汉
[03:15.06]如果照一般的观念
[03:19.17]业力造了|一点一滴都要受报
[03:23.01]那鸯掘摩罗成阿罗汉|这个就没道理
[03:29.04]我们谈到这个十二缘起的时候
[03:31.20]我们后面|会谈到一个重要的理念
[03:35.11]十二缘起环环相扣
[03:39.04]像一个圈圈一样|一环扣著一环
[03:43.22]中间只要一环断了|它后面就不会相续
[03:49.23]我们的烦恼 业由贪爱而来
[03:53.15]当我们的贪爱止息|烦恼就止息
[03:56.20]烦恼止息 后有就没有
[03:58.18]所以阿罗汉能证果不受后有
[04:03.29]就是环环相扣的爱染贪爱断了
[04:12.01]所以我们修行有二个重点
[04:14.04]一个是破无明 一个是断贪爱
[04:18.02]这个就是重点
[04:19.26]贪爱一断 烦恼不起
[04:23.12]烦恼不起|过去的业就不会滋润而受报
[04:30.10]这个很重要
[04:32.18]这个带给我们一个什么样的讯息
[04:35.15]就是我们过去不管造了什么业
[04:39.05]如果我们这一生能发大心
[04:42.12]发菩提心 断了烦恼
[04:47.21]过去无始以来的业|从此就怎么样
[04:50.19]断了 不会相续
[04:54.29]所以千万不要以为
[04:56.09]我们造了多少业一点一滴不受报|你永远没有了期
[05:01.08]其实不是这样子
[05:04.17]这个观念很重要
[05:06.11]这样带给我们无比的信心
[05:09.06]我们过去造的业我们不知道
[05:12.16]那要怎么样报|怎么样还
[05:16.16]唯一的办法就是要破无明 断贪爱
[05:22.08]后面的相续就不会成立了
[05:25.18]这个很重要
[05:27.13]明白了这个道理的人
[05:30.21]对当生现世的用功发心|才知道他的意义
[05:39.00]不会说我们无始以来的贪 瞋 痴|如须弥山
[05:44.08]业力那么大怎么能消呢
[05:48.07]所以我们是没办法的|先否认了自己
[05:52.25]然后只有等诸佛菩萨来救度|其他自己是不可能的
[05:58.07]如果是这样子|那修行等于无效
[06:01.25]只有在等待别人的加持跟救度以外|你自己是不可能的
[06:07.09]那这样佛法还有意义吗
[06:11.05]所以我们佛法讲业力|跟传统的宿命论是不一样
[06:17.02]宿命论是说|我们今天所受的就是过去所做的
[06:21.20]点点滴滴|一点一滴都要受报
[06:26.13]你只要业力没有尽|你就不可能解脱
[06:29.27]请问业力怎么尽
[06:33.18]所以我们要明白
[06:36.21]宿命论跟我们佛法的缘起论|本质上是不一样的
[06:42.25]这一点一定要有相当的认识
[06:45.28]我们这一生才有机会
[06:48.21]人人有机会
[06:50.28]只要我们破无明
[06:52.19]只要我们断贪爱
[06:54.04]人人可以解脱
[06:57.07]这个理论这一点重点|大家要把握
[07:02.14]所以烦恼对于业力有二种力量
[07:07.16]第一 发业力
[07:10.27]无论是善业 恶业
[07:14.12]凡是能招感生死苦果的|都是由于烦恼
[07:21.00]直接或者是间接的引发而起
[07:26.10]所以如消除了烦恼
[07:30.00]一切行为|就不成为招感生死的业力
[07:36.12]这个就很重要了
[07:39.23]烦恼能够把业力让它发作|促成业力发作的因缘
[07:49.04]第二就是润生力
[07:52.04]业已经造了|成为众生的业力
[07:56.13]但必须再经烦恼的引发|才会招感苦果
[08:04.00]这个很重要
[08:06.03]这如种子生芽一样
[08:11.00]虽有了种子如没有水土日光的滋润|还是不会生芽的
[08:19.25]因此如烦恼灭除了|一切业种就乾枯了
[08:27.20]失去了生果的力量
[08:30.16]所以破除无明等烦恼|就是了脱生死的关键
[08:38.11]这个地方太重要了
[08:41.09]我们一般人对于业力的问题|不够深入 不够瞭解
[08:48.20]都把外道的宿命论|当作是佛法的因果
[08:52.08]其实不是这样子
[08:55.20]什么叫缘起
[08:57.11]就是一切环环相扣的互相因缘
[09:03.06]你只要把他断了|他后面就不会相续
[09:07.25]业力如种子
[09:10.18]好 有种子放在土壤里
[09:14.14]加上水 阳光才会慢慢的发芽
[09:19.01]如果你把种子放在火上去烤
[09:24.07]烤焦了 它也不会成为芽
[09:28.07]开花结果更不可能
[09:30.13]所以千万不要以为|种子一定能生果
[09:35.07]为什么讲缘起 主因还有助缘
[09:40.12]不是只有种子就一定能开花结果
[09:44.08]这个大家要明白
[09:46.28]这个观念|对我们众生来讲意义重大
[09:54.05]我们不会落在宿命论里面
[09:55.28]以为我们是没办法清净的|没有办法自己解脱的
[10:03.02]所以这里讲的很重要
[10:04.22]你只要把无明破了|烦恼贪爱不起了
[10:10.27]你的业果会乾枯掉
[10:15.08]它没有助发的因缘|就不会受报
[10:20.04]所以这个是了脱生死的关键
[10:24.25]这句话大家要注意|很重要
[10:29.10]第三 讲到业的类别
[10:34.12]身 语 意三业
[10:36.28]带有道德或不道德的身体动作
[10:41.16]此身体的动作名为身表业
[10:46.01]由此身体的动作引起潜在的动能|名身无表业
[10:56.20]展现为我们的行为上|已经展现出来了 表现出来了
[11:01.21]表面已经表面化了
[11:03.15]这个叫身表业
[11:07.13]那么由于我们身心|所造作产生的动能
[11:13.00]潜在的动能就对了
[11:15.03]这个就叫无表业
[11:18.26]我们一般讲业力 业力|其实就是这种无表业
[11:26.11]不管透过身体的|行为 语言 造作都是
[11:31.05]带来产生后面的作用
[11:34.01]影响到后面的作用的潜能
[11:36.13]这个都叫无表业
[11:42.23]语言的表达|含妄语 诚实语 文字名语表业
[11:52.10]由此语言的表达而引起潜在的动作|名语无表业
[12:02.03]意业是属于心的
[12:06.00]身业与语业属于生理的动作|及引起动能都属于物质的
[12:21.12]不管是我们的行为|还是心灵的造作
[12:26.18]他说这种身体跟语言的动作|属于我们生理的功能
[12:32.29]那么这个是属于色引起
[12:39.04]所以这种功能|它还是属于物质产生的功能
[12:44.16]所以这个还是属于色
[12:47.28]但物质的能力化|有著招感果报的作用
[12:57.28]身心是属于物质的产生的
[13:02.08]那么他产生的这一种动能
[13:06.19]一般来讲|看是看不到
[13:09.13]但是一般的讲法
[13:10.19]说这个还是属于物质的
[13:13.18]这是看不到的|是一种能量化的
[13:17.05]但是他确会带来感果的一种作用
[13:23.09]所以佛说善与恶的身业语业|是天眼所见的色法
[13:32.20]以我们凡夫的肉眼|看不到这种动能 这种能量
[13:37.17]但是天眼的话认为看得到
[13:42.02]所以有时候我们看不到其他的
[13:48.20]譬如说鬼道天道我们看不到
[13:52.01]但是有天眼的人他就看得到
[13:54.29]那么这个也是属于动能的部分|能量化的东西
[13:59.28]我们以肉眼确实是看不到的
[14:04.02]故可说|无表业是物质引起的特种动能
[14:12.18]有的人就会探讨了
[14:14.03]像过去的部派佛教就会论这个问题
[14:17.19]业到底是存在什么地方
[14:22.08]有的说是在身心的肉体的部分
[14:29.10]那有的是认为在心灵的部分
[14:32.22]都有诤论
[14:35.02]其实导师前面就讲过了
[14:38.20]不要把他认为像数量一样的有多少|存在的地方是固定的地方
[14:45.02]他说不能这样子想
[14:48.23]他是不离身心|但不是身心的一种功能
[14:58.01]没有离开我们的身心|但也不是身心的某一部分
[15:02.16]他是这样讲
[15:03.27]所以所谓的能量化|或者是能力化 或者潜在的动能
[15:10.24]这个都是属于什么
[15:12.02]我们看不到的
[15:14.02]但他确实是存在的
[15:18.27]我们今天做了一件不道德的事|我们会不安
[15:26.09]那个为什么会带来不安
[15:29.06]那就是一种作用
[15:32.14]我们今天做了一件善事|身心觉得很愉悦很快乐
[15:39.03]那个也是能量化带来的一种作用
[15:46.12]如果是比较严重的恶业
[15:48.28]不只是带来的时间很长
[15:52.03]甚至于只要你活著|夜夜都会梦到都会
[15:57.07]为什么
[15:59.00]潜在的那个能量比较强大|作用比较大
[16:05.06]所以我们为什么讲重业或者是轻业
[16:08.14]业为什么还会轻重|那你们就知道了
[16:15.00]第二 善业 恶业 不动业
[16:21.18]现在就是要知道|业的类别
[16:26.12]不动业是指|与禅定色定或无色定相应的业
[16:34.19]这当然是善的
[16:37.22]因禅定的特徵是意识暂停|心念不动乱
[16:44.24]故业也称为不动业
[16:48.01]这种不动业|能招感色界及无色界的生死
[16:55.16]我们看到很多修行的人很注重禅定
[17:04.14]恶业跟善业|我们一般就清楚了
[17:08.01]造恶 造善 这个我们是比较明白
[17:10.10]那这个不动业是什么意思
[17:12.09]就是修禅定的境界
[17:15.16]我们不管修到四禅或者四空定
[17:21.00]那么四禅|都还在色定色界的定
[17:25.16]四空定的话|就是无色界的定
[17:30.15]到四空定只有比较细的意识
[17:38.02]没有身体的感觉 没有色的感觉
[17:42.10]所以是比较深的禅定
[17:46.02]所以禅定他的特徵|就是我们的意识停止
[17:52.06]有的禅定比较深的话|连脉都停止了
[17:56.15]呼吸 脉都停止了|所以意念是不动的
[18:00.27]所以我们叫他不动业
[18:04.21]但是这一种不动业呢
[18:07.07]如果没有解脱|没有像我们学佛法得解脱
[18:12.27]那么他死后就是招感天界的果报
[18:17.18]如果是四禅以内的感得就是色界
[18:22.05]四空定感得就是无色界
[18:26.19]所以一般来讲|禅定还是算于善业的一种
[18:33.02]他可以得到天界的果报
[18:37.04]所以很多人很重视这个禅定
[18:41.12]尤其是在印度的外道
[18:43.15]几乎对禅定都非常非常的用心
[18:48.11]所以他们那边有四禅八定的蛮多的
[18:51.29]甚至于因为修禅定|而有神通的也蛮多的
[18:57.11]但是大家要注意|这个还在三界的果报
[19:03.23]跟我们佛法讲的究竟解脱是不一样
[19:09.18]即使你今天没有到初禅
[19:12.24]到初禅前的近分定 未到地定
[19:20.01]如果你能开智慧而见实相解脱的话|一样可以解脱
[19:26.07]但你到四禅八定
[19:27.29]有的禅定很深|就执著在禅的味道上
[19:33.26]反而会障碍解脱的
[19:37.03]所以我们佛法|不是只有注重禅定的一面
[19:41.21]是定慧等持|定中还有慧 慧中不离定
[19:49.12]他不是只有专修禅定
[19:51.19]很多人误解了
[19:54.09]以为佛法讲戒 定 慧
[19:58.05]好 我持戒非常的精严|那么自然就会跟定相应
[20:07.14]其实守戒可以产生定|是增上不是一定等于
[20:15.25]因为修四禅有四禅的功能|戒有戒的功能
[20:21.07]守戒能够心不悔心能安|但是跟定有差别
[20:31.03]那么定|修定的人并不等于慧
[20:37.07]定是修慧的增上缘|但不等于
[20:43.24]所以有的人误解了|以为戒 定 慧是一定的
[20:47.10]我守戒一定会有定|修定一定会有慧
[20:50.16]那不见得
[20:52.27]如果学定|就一定会开发智慧而解脱的话
[20:59.07]那印度的外道|他们有四禅八定的功夫很好
[21:05.07]为什么他们不能解脱
[21:07.14]反而是执著在定 染著在定
[21:12.08]甚至有的开发神通|那就更执著了
[21:17.24]那个我执我见破不了|无明破不了
[21:23.14]所以禅定跟智慧并不是等于|这个大家要注意
[21:30.27]我们今天学法建立正知见|加上一般的定
[21:40.07]不一定要到初禅|包括未到地定都可以解脱的
[21:47.09]我们都知道过去的阿罗汉有二种
[21:50.26]一种是慧解脱阿罗汉|一种是俱解脱阿罗汉
[21:57.16]慧解脱的阿罗汉|是没有禅定功夫也没有神通
[22:02.10]但是为什么他们能解脱
[22:05.12]慧
[22:07.28]起码的定|当然散乱心也不可能
[22:13.04]起码的定|包括未到地定都可以解脱
[22:17.14]主要是开发我们的智慧
[22:21.01]这一点如果大家明白|就不会一天到晚执著在禅定
[22:27.19]禅定只是助缘
[22:30.12]散乱心太强了|没有办法见法解脱
[22:35.21]起码的定 要的
[22:38.11]太深的定|意念不起不能起慧观
[22:42.10]也不可能解脱 也不可能见法
[22:45.24]这个地方大家要注意
[22:55.12]因此善业与恶业|是专指能感欲界生死的业力
[23:04.29]这一句话大家也要注意了
[23:07.21]恶业当然是在欲界感生死
[23:10.18]他这里讲善业与恶业
[23:13.13]表示一般造了善业还是在什么|欲界的生死
[23:23.18]我们要注意的就是这一点
[23:26.13]为什么善业感得还是欲界生死
[23:31.11]因为善业有善报
[23:35.19]你做了很多的福报 善业
[23:40.13]你死后没有解脱一样的要感生死
[23:44.18]但是这个生死就是在欲界
[23:48.03]欲界就是人|或者是天上的某一部分
[23:52.10]还是属于欲界
[23:56.00]那么大家就要注意了
[23:59.03]我们的佛法讲解脱生死|不是只有善而已
[24:04.15]这样知道吧
[24:06.07]我们很多人不瞭解
[24:09.09]你们都在修行|我也在修行啊
[24:11.15]我也没有杀人
[24:13.03]我也没有做强盗
[24:15.06]我也没有去造恶业
[24:17.02]我还布施呢 我还做很多好事呢
[24:20.21]布施 好事确实是善业
[24:24.16]但是这个跟解脱生死还有距离
[24:30.09]解脱生死要开智慧的|不是行善就解决了
[24:36.07]善只是有善报|这个叫福德
[24:42.23]有的不瞭解
[24:44.11]以为我今天行善参加什么慈善机构|那就是修行了
[24:49.09]其实善业感得是欲界生死|不是解脱啊
[24:56.28]所以佛法的解脱法门|是慧观的法门 起码的定
[25:05.25]那么我们都讲佛陀|他是福慧双修
[25:11.23]那么大家就注意了
[25:14.10]福报要不要|要啊
[25:15.23]你没有福报修行很困难啊
[25:20.27]譬如说我们这一生没有福报
[25:24.02]连三餐都是问题|家庭烦恼很多
[25:28.20]那我们修行也很困难
[25:31.20]我们有一些善业有一些福报
[25:34.08]这一生过得很舒服
[25:36.15]要修行没有那么大的拖累|也比较容易
[25:42.16]但是如果只有全部是善报|善业的报
[25:47.22]其实你们也知道
[25:49.19]现在那个狗有的很可爱|一只还要买几百万
[25:55.24]主人招待它 照顾它|比他的女儿还享受
[26:01.15]那也是善报
[26:04.12]那个跟我们解脱有关系吗
[26:06.19]所以注意啊
[26:08.10]有福报|没有智慧不解脱
[26:12.27]对的|连大象也有戴缨络的是不是
[26:16.25]这个是福报 大家要注意
[26:19.08]修行一定要福慧双修
[26:23.08]没有智慧只有福报|也很麻烦
[26:28.15]富贵修道难
[26:31.07]我们以前造了很多善业|这一生大富翁 大企业家
[26:36.06]请问现在大企业家|叫他们今天来这里上课的可能吗
[26:41.17]要开智慧就不容易了
[26:43.28]所以富贵修道难 贫贱也修道难
[26:49.18]所以一定要福慧双修
[26:52.05]不要只有以为修善报就是修行
[26:54.28]这个大家要注意
[27:01.14]第三 定业与不定业
[27:06.00]故意所作的强业|必定要受某种果报的名为定业
[27:15.01]明知故犯|这个叫故意所作的强业
[27:21.16]我们其实一个人
[27:24.25]身 语 意要造作以前|每一个人多少还是会思考的
[27:32.06]还是会瞭解造这件事情的后果
[27:35.15]但是如果你知道这一做下去
[27:39.29]后果是不堪设想|你还要去做
[27:44.06]这个叫明知故犯
[27:48.06]如果你明知故犯造的那个很强的业|那是一定要受报的
[27:56.00]这个叫定业|谁也没有办法 改不了
[28:02.06]不要讲我们死后的果报
[28:05.14]讲我们活著法律的制裁就好了
[28:10.07]明知道强盗杀人|一定要判重罪的
[28:20.03]大家都知道
[28:21.18]法律上的规定大家也知道
[28:24.12]但是有些人他知道是知道|身不由己他还是去犯
[28:31.04]那么这一生最后的下场是什么
[28:33.05]还要判重刑 有的还要被枪毙|一样的
[28:37.01]那个果报逃不了的
[28:43.23]所以这种定业|是明知故犯才叫定业
[28:51.20]不管我们过去造了什么业
[28:53.25]我们这一生当下能够抉择|当下有意志力去控制他
[29:03.22]我们同样的可以造不同的业
[29:07.28]那么就知道了|定与不定其实都在个人
[29:14.02]包括我们讲的过去造的业
[29:17.07]我们只要没有烦恼|让他滋生 让他滋润 让他催生
[29:23.13]他不一定会起果报
[29:26.10]那就可见呢
[29:27.28]我们现在当下的|这个意念有多重要了
[29:35.18]我们大家都发心大家来学法学佛
[29:41.06]慢慢慢慢的熏习
[29:43.12]我们的观念 我们的意志力|都会跟一般人不一样
[29:49.19]我们的熏习慢慢开了智慧
[29:54.23]不起烦恼 不造新业|那里来的果报
[30:01.12]加上因缘能够|促成你开智慧的话 能见法的话
[30:08.04]我们每一个人解脱都有份
[30:12.20]我们今天来这边上课为的是什么
[30:14.28]这个是一种因
[30:16.28]这个就是建立|一个善的因 一个开智慧的因
[30:22.12]学习了正见|变成我们行为的主导
[30:25.28]我们的身语意都跟正念相应的话|怎么会去造业
[30:32.02]如果有业|那跟解脱的业是相关的
[30:35.18]不是恶业|也不是一般的善业而已
[30:40.00]那我们就知道
[30:40.24]所谓定业跟不定业|其实都在我们一念之间
[30:45.25]我们愿意去创造去改变|他就是不定
[30:53.03]不然过去的定业都难逃了
[30:58.03]所以导师这里就讲
[30:59.27]其实必定与不必定|还是在我们自己
[31:07.08]这里就做一个比喻|中阿含的盐喻经
[31:18.14]盐喻经说
[31:21.27]即使是重大的恶业
[31:25.00]如有足够的忏悔的时间|你寿命长一点
[31:31.03]能修身 修戒 修心 修慧
[31:37.03]重业即能轻受而成为不定业
[31:43.16]那可见我们的发心多重要
[31:46.13]尤其是现生当生
[31:50.02]只要我们不早死 寿命够长
[31:57.14]能发心修养 持戒 修心
[32:01.18]甚至今天像我们学佛开智慧
[32:05.04]即使是这样的重业|我们也不怕
[32:09.11]他能够轻受而成为不定业
[32:13.01]这点很重要
[32:15.21]如果今天不是这样子|那我们发心有什么用
[32:20.14]我过去造的业|我一定要下地狱
[32:22.24]那我就没机会了 那我们怎么办
[32:25.10]不是的|这一念心甚至可以使重业转成什么
[32:30.22]定业转成不定业
[32:34.00]这如以多量的盐投入长江大河|并不觉得鹹苦一样
[32:43.09]反之 如故意作恶
[32:46.12]没有足够的时间来忏悔
[32:49.05]不能修身 持戒 修心 修慧
[32:53.09]那就一定要受报了
[32:55.18]这个如盐虽不多而投入杯水中|结果是鹹苦不堪
[33:03.20]这个比喻很好
[33:07.13]过去的重业 定业|就像很多的盐一样
[33:12.27]但是这个盐|如果把它投在长江大河
[33:17.04]那些盐就被稀释了嘛
[33:20.11]不觉得怎么鹹|也就是不觉得很苦嘛
[33:25.28]如果我们今天|不知道修行 不知道发心
[33:31.22]即使过去少量的业就像少量的盐|放在一个杯子中
[33:38.01]小小的杯子加上水
[33:41.14]这一杯的水也是非常的鹹跟苦啊
[33:47.00]这个意思就是说
[33:48.26]当我们学法修行 修心 修慧
[33:53.19]心量广大像大江大河一样|过去的业就稀释了
[34:01.20]今天如果我们不发心修行
[34:04.02]过去的业即使不是很重
[34:07.12]但是心量那么小
[34:09.22]过去的业|就像在那小杯子的水一样
[34:12.12]还是很鹹苦的
[34:15.11]这个比喻很好
[34:19.16]也就是鼓励我们不管业力怎么样
[34:22.21]我们这一生一定要发心|一定要修身 持戒 修慧
[34:31.22]我们心量慢慢的能够开展
[34:36.05]过去的定业就不足为虑了
[34:44.17]所以不必为既成的恶业担心
[34:48.29]尽可从善业的修习中去对治恶业
[34:54.03]不管我们过去造了多大的恶业
[34:57.09]我们这一生发心修行 修善
[35:01.21]我们从善业中去对治恶业|把他稀释掉一样的
[35:08.16]惟有不知忏悔不知作善业|这才真正的决定了
[35:15.23]成为定业难逃
[35:21.08]如果我们这一生|不破无明 不断贪爱
[35:27.10]你过去造的业真的是定业难逃
[35:31.17]你没有办法把他解决|没有办法把他断掉
[35:36.05]一有触缘|马上就会造业 就会引发业果
[35:44.01]我们看过去佛陀的时代|很多弟子他们在修行
[35:53.01]每一个人的身世都不一样
[35:56.18]每一个人修行所遭受的也不一样
[36:00.13]但是他们都一样有一个结果
[36:02.20]就是都证果
[36:05.27]这一点给我们很大的鼓励
[36:11.27]不是只有那些王公或者公子|像王子之类的来出家
[36:18.09]即使是首陀罗属于奴隶阶级的|每一个人出家都一样
[36:26.18]最后都得到什么
[36:28.11]解脱
[36:30.29]那表示什么
[36:32.15]表示佛法对我们众生是平等的
[36:38.26]过去我们虽然造的业|我们这一生的福报不一样
[36:42.13]有的是现王公贵族|有的是现出来是奴隶平民
[36:49.21]这个业报是不一样喔
[36:51.26]但是他们学法修行的结果|竟然都一样都证果
[36:58.21]佛陀的弟子成为阿罗汉的很普遍
[37:02.03]在家弟子|证初果到三果的也很普遍
[37:09.08]从这一点我们就知道了
[37:12.02]不要怕过去的业怎么样
[37:14.13]你碰到正法 你学的是正见
[37:19.00]在你生命中产生的作用就是解脱
[37:25.01]所以我们说佛法伟大也在这里
[37:28.00]所以我们在座|千万不要听一般人讲
[37:31.14]我们业力深重|我们没有办法啦
[37:34.08]只能靠佛菩萨的庇佑|其他我们是自己不能作主的
[37:39.17]千万不要受这种观念影响
[37:43.28]我们学到正见 有正见的功能
[37:46.29]学到正法 有正法的功能
[37:50.21]这里就讲得很清楚了
[38:00.09]依古德说|一切业都是不定的
[38:06.12]如果今天站在缘起法的立埸|有没有固定不变的业
[38:11.22]没有
[38:12.21]业力还是会变的
[38:15.10]佛法讲无常
[38:17.14]一切法无常|那业力是不是法
[38:20.29]业力也是法
[38:22.23]一切法无常|业力还是无常会变的
[38:27.04]如果不能变|那这个业力就是常了
[38:31.20]那一切法无常|那里有常的东西
[38:34.20]所以古德说|一切业都是不定的
[38:38.17]这个是符合缘起法的定义
[38:42.17]换言之|一切业都有改善的可能性
[38:48.05]大乘法中|观业性本空 能转化忏除重业
[38:56.00]也就是修慧的意义
[38:59.06]这几句话很重要
[39:05.09]讲缘起 条件的组合嘛
[39:08.24]虽然过去的业
[39:10.06]随著现在因缘条件的变化|他还是会转化的
[39:16.09]尤其是我们讲的大乘佛法
[39:20.28]什么叫业性本空
[39:24.11]这个就是大乘空义的特色
[39:30.03]在缘起的立埸上|就可以知道一切法无自性
[39:36.25]一切法无自性表示他是什么
[39:40.29]因缘条件的聚合 离散
[39:45.23]他是没有永恒不变的东西
[39:49.07]这个空字就是无自性的意思
[39:54.13]当你能体会观察知道了
[40:00.00]原来我们身心五蕴所造作的业力|一样是性空的
[40:11.02]能够转化忏除重罪
[40:14.28]你只要忏悔|只要能够明白他的空性
[40:22.05]一样的可以把重罪忏悔掉
[40:26.15]主要的是什么
[40:27.21]修慧
[40:32.12]今天瞭解业性本空就是慧|就是智慧的力量
[40:38.23]今天不学缘起不建立正见
[40:41.13]你那里来的智慧去瞭解空义|能体会空性呢
[40:52.10]注意 这个地方很重要|表示什么
[40:56.02]修慧 慧学的重要
[41:00.21]今天没有开智慧|你就不知道业性本空
[41:04.08]你会被他束縳而不能自在
[41:08.08]所以大乘法有他特殊超越的|叫大乘不共慧
[41:13.12]就是在这里
[41:18.27]甚至有人讲
[41:20.09]一念当下能明白|当下能够超亿万劫的重罪的束縳
[41:25.28]这个讲什么
[41:27.01]这个讲起来好像很虚玄
[41:29.06]其实不是
[41:32.03]佛法讲的慧确实有他的内涵
[41:36.21]不是一般世俗的知识|是瞭解了一切法的实相
[41:43.19]一切真理法则的实相的这个智慧|叫空慧 也就是般若
[41:49.29]这个才是真正佛法讲的慧
[41:57.01]我们星期六上的中观今论|大部分都在阐扬这一部分
[42:06.21]慢慢的基础打好了
[42:08.21]我们谈到大乘法空慧的时候|大家就能明白
[42:15.20]第四 共业 不共业
[42:21.18]依自作自受的法则|自己所作所为当然由自己负责
[42:31.03]但人类生于自他共存的社会
[42:35.09]一举一动 一言一语|都直接间接的与他有关
[42:46.03]我们依业力来讲
[42:48.17]我们都讲自作自受 自己负责
[42:52.04]你自己的身 语 意的造作|带来的功能作用
[42:57.03]都是你自己承担
[43:00.14]问题是我们活在这个社会中|是群体的自他和合的
[43:10.28]我们今天的一言一行影响到周遭|影响到环境社会是蛮大的
[43:20.03]所以不可能只有个人的业力|不会影响到别人还是会的
[43:26.08]对他有利或有害的行业|影响自己也影响他人
[43:33.29]那么这个无形中
[43:34.28]就跟周遭的人 事 物|会产生连动的作用
[43:43.26]所以你也会影响自己|也会影响到别人
[43:47.26]那么从影响自身的本身来说
[43:51.20]就是不共业 个别的
[43:54.12]那么从影响他人的这一部分来说|就是共业
[44:01.25]我们每个人的家庭
[44:04.24]我们家里的装潢环境
[44:08.24]随著我们各人家庭的因缘|每一个人都不同
[44:13.01]每一个人的事业收入不一样|每个人过的生活也不同
[44:21.21]譬比说 我们在台北市
[44:24.20]台北市的交通跟空气|我们都是共享的这个都一样
[44:32.20]所以我们有个别的不共业
[44:35.12]也有大家一起共同去承担的|这个共业的部分
[44:40.21]这个大家就明白了
[44:45.07]不管你家里多好
[44:48.04]如果你附近的环境不好|或者是空气不好 卫生不好
[44:55.01]你在那边也跟大家一样
[44:58.05]不可能你自己超出来
[45:01.14]台北市的垃圾如果一个星期不收
[45:04.21]我看每一个共业就强了|不好过日子了
[45:09.06]所以我们要知道|有共业有不共业
[45:12.19]不共业是|属于个人的别业的意思
[45:16.10]共业是大家一起承担的
[45:20.22]像我们现在在台湾
[45:23.09]如果有人威胁你 要打你
[45:26.14]那我们台湾|是不是大家就要一起承受
[45:29.11]这个也是共业
[45:32.22]我们在一个小家庭里面也是一样
[45:38.10]个人有个人的业|但是同一个家庭也承受共同的业
[45:43.19]这个中间都有共业与不共业|是一样的
[45:50.06]个人的不共业
[45:52.18]同类相摄 异类相拒|业用在不断的熏增或削弱中
[46:02.17]大众的共业
[46:04.02]更是相摄相拒|彼此展转而构成自他间的复杂关系
[46:14.01]什么叫同类相摄相拒
[46:18.20]譬比说我们造善业
[46:20.14]善业有善业的种类|恶业也有恶业的种类
[46:26.18]那么好的 坏的|相同的 不相同的
[46:31.22]都在我们身心里面造作
[46:36.29]人跟人之间也是一样
[46:38.24]我们讲有好人有坏人|有善业有恶业
[46:42.24]整个社会也是在相摄相拒中|在形成这个共业
[46:48.29]这个过程大家都知道
[46:51.14]他有新的熏习而产生的|也有慢慢在削弱他的力量的
[46:58.06]就是这样子起起伏伏|多多少少 增增加加
[47:02.13]就是这样子
[47:05.07]他还是在迁流变化中
[47:10.23]等到相互推移|引发出社会的共同趋势
[47:17.10]即一般所说的共业所感
[47:23.16]就像我们现在整个社会变化一样
[47:31.00]我们过去台湾的经济还没发展|大家生活比较苦
[47:35.29]你看经济慢慢发展
[47:37.25]大家有工作做
[47:39.29]大家收入普遍增加了
[47:42.04]慢慢慢慢|我们国家经济比较好了
[47:45.11]社会怎么样 就比较繁荣了
[47:48.25]这个变化是随著这样子的条件变化|在迁流在变化
[47:59.09]但是当经济条件转化的时候
[48:02.24]慢慢产生一些困扰的时候
[48:05.10]我们大家都受苦
[48:09.11]大家都一起来承担
[48:11.07]意思是一样的
[48:13.00]这个共业的部分就是这样
[48:14.29]所以当慢慢慢慢形成一股气势|形成一股潮流的时候
[48:21.29]那个业力就展现得比较明显
[48:25.21]那我们大家就要来承担
[48:30.00]依共作共受的法则
[48:33.01]大众的共业要大家一起来改变它|圣人也无能为力
[48:43.05]是不是这样子
[48:43.29]确实是这样子
[48:47.01]普遍的大家的心灵|都一样有一个共识
[48:50.18]好 那个大的趋势力量就来了
[48:54.22]当一个社会的潮流|演变成一股大趋势的时候
[48:58.15]你说一个人单独要去抵抗他|要转变他可能吗
[49:03.24]你说佛菩萨很厉害
[49:06.07]佛菩萨能够把这种大趋势转化掉吗
[49:11.00]那都不可能
[49:13.07]这个叫共业所感 就是讲这个
[49:17.05]所以我们大家要注意
[49:19.08]学缘起法的人为什么不会自私自利|就在这里
[49:25.20]学缘起法就知道什么
[49:27.20]一切法相依相缘
[49:32.19]我个人好 身边的人都不好
[49:37.23]我家里很安全|其他的人大家都很辛苦
[49:41.26]这样真的能够不相干吗
[49:47.23]不可能的
[49:51.24]学缘起法就知道自他是相依相缘
[49:55.28]个人跟社会还是相依相缘
[50:00.16]你只有照顾自己|不管别人不管整个社会
[50:06.09]每个人都这样子的时候
[50:08.05]整个社会|你就得不到安祥 得不到成长
[50:14.26]那我们活在这个社会中|深受其害是一样的
[50:19.01]明白这个相依相缘的道理|没有人会自私的
[50:25.21]你想过得好|你一定要让社会好
[50:30.16]你想活在一个自由的国家里
[50:33.13]你一定要让这个国家有法治
[50:37.04]道理是一样的
[50:39.09]学缘起法的人|破了我执 破了我见
[50:43.12]知道一切法只有相依相缘
[50:46.07]人人互相尊敬
[50:49.16]我好 希望大家也好|大家好 我才能好
[50:53.24]所以我们大乘的思想|就是建立在缘起法自他和乐的
[51:00.10]我与其他的条件是共的这种观念|多么重要
[51:08.09]我常常讲我们杨梅住的那个精舍
[51:13.00]那个地势比对面那一排房子|比较低一点
[51:16.20]路面稍为有一点斜
[51:19.06]所以每天落叶飘飘|一定飘到我们的这边来
[51:25.17]我们每天要扫地
[51:28.23]我们如果只有扫门前的
[51:31.29]一下子风来|对面的旁边的又吹过来了
[51:35.21]你一天扫十次都扫不完
[51:39.05]你只有顾自己的也没有办法
[51:42.09]所以我们扫地唯有一个办法
[51:44.08]前后左右全部扫
[51:47.03]他就乾净了
[51:50.05]我常常用这个比喻|很简单的比喻
[51:55.11]你自己只有把门前扫清洁|旁边又会飞过来
[52:00.12]你没有办法说那里不脏|没有办法
[52:05.03]我们把前面后面左右都把他扫乾净
[52:08.05]整条路都把他扫乾净
[52:10.09]风怎么吹我们这边都是乾净的
[52:14.28]有时候在开玩笑说|住在我们那边的人真幸福
[52:18.14]我们每天替他们扫树叶
[52:20.08]我从来没有看到|他们在拿扫把扫地
[52:23.25]因为我们这边地比较斜
[52:26.21]风吹过来|所有树叶都吹到比较低的地方
[52:32.25]虽然是这样子
[52:34.28]我们要扫地就要全部扫|才能自他和乐
[52:42.01]你看这个是小故事
[52:44.18]但其实就是这样子
[52:47.17]我们每一个人只有注重自己
[52:50.11]不关怀别人
[52:51.28]不关怀我们的邻居
[52:53.10]不关怀我们的社会
[52:55.28]每一个人都是这种观念
[52:57.18]你想这个社会会变成什么样子
[53:00.21]我们住的地方|周遭会变成什么样的环境
[53:05.11]大家就知道了
[53:08.13]学缘起法还要知道共业的部分
[53:12.18]知道共业的部分
[53:14.21]我们就会去关怀众生|关怀社会 关怀我们的国家
[53:19.17]这个很重要
[53:22.26]第五 引业与满业
[53:28.07]在种种的业中
[53:30.19]有一种特强的业力
[53:33.29]能引我们感招到五趣中的一趣报体|成为某趣的众生叫引业
[53:46.25]我们的一生当然造了很多业
[53:51.21]身 口 意一动就有业|不可能没有业
[53:56.20]当然有善业有恶业
[53:59.00]有不共业有共业
[54:02.25]还有就是我们讲的定业
[54:05.25]还有种种的问题
[54:10.23]那一个业力最强呢
[54:13.24]所以我们刚刚讲|有一类一类的 相拒相摄的
[54:18.17]好 最后形成一个最大的业力
[54:22.16]那个东西会牵引你将来去轮回的
[54:27.10]那个叫引业
[54:29.24]比如说我们这一生生为人类
[54:34.06]就是我们过去的业|这个因缘比较胜
[54:38.12]所以我们这一生才会当人
[54:41.23]那为什么有很多的畜生|有很多动物 还有地狱的
[54:53.06]其实就是你在所有业力中最强的|会引导你去投生的这个叫作引业
[55:02.06]引导的引
[55:03.21]强力的吸引你去往那边走
[55:10.13]还有一类业
[55:12.04]能使我们这一报身的种种方面|得到圆满的决定叫满业
[55:21.09]这个满业
[55:23.10]就差不多是我们现在在受的部分
[55:28.20]如生为人
[55:31.05]人是引业所感的总报
[55:34.06]人与人间的差别|如相貌 眷属 贫富 知识才能等不同
[55:42.29]是由不同的满业而感得
[55:48.12]这个满业其实就是|我们现在所报的种种条件
[55:54.05]有的人长得很庄严|有的人就长得很讨人厌
[56:01.09]有的人生活环境经济很好|有的一生很苦怎么赚都赚不到钱
[56:10.11]有的人眷属儿女非常圆满|有的儿女是来讨债的
[56:21.08]有的人读到博士|有的人连小学都毕不了业
[56:27.05]为什么 为什么有这种种的差别
[56:31.19]这个叫满业
[56:34.01]也是我们种种业力来成就的
[56:39.01]这一点大家也要明白
[56:42.04]所以我们这一生|不管生为那一个条件
[56:46.00]这个都是跟过去有关
[56:47.24]也不要放在心上
[56:50.17]我们要明白了这个道理
[56:52.23]发心 用功 参学 超越 解脱
[56:58.18]或者是你想享受未来的人生|一样的可以创造这个条件
[57:05.06]知道业力|就知道如何去改善了
[57:09.22]这一点也蛮重要
[57:11.20]好 我们休息一下