[00:00.00]体方法师讲解:解脱之道45-17
[00:01.00]佛在人间http://www.fzrj.com
[00:00.01]好 我们继续
[00:08.27]我们刚刚讲这个满业|是我们过去种种因缘来成就的
[00:19.05]那么可见我们的富贵贫穷也好
[00:24.13]长得庄不庄严 一生的际遇也好
[00:28.28]可见这个跟我们过去的业力|是息息相关的
[00:36.01]那么我们虽然|现在的际遇不好也没关系
[00:41.14]我们只要发心 植福 开智慧|我们一样可以圆满
[00:51.28]如果我们现在的因缘很好|很有福报
[00:58.09]但是也不要只有享福而不播种
[01:02.14]不播种福报完了|将来也没有了
[01:06.23]这个是变化的 是迁流不停的
[01:13.06]虽然际遇不好|懂得修福 修慧将来会变好
[01:19.03]虽然现在很好|不懂得修福修慧
[01:22.29]福报享完了|将来又回到困苦的地方去
[01:26.24]也是一样的
[01:28.15]所以不管我们现在的际遇好不好|都一样要修福修慧
[01:33.26]这个大家都要注意
[01:37.12]当然不全是过去业所规定的
[01:43.00]更多是由于众生共业所限制|自己的现生业所造成
[01:51.24]这里有一个观念也很好
[01:55.02]不要以为|现在是过去一切来规定的
[01:58.19]还有我们|共业所感的所限制的也有
[02:03.02]还有我们|这一生所造成的业的影响也有
[02:08.23]我觉得这个观念比较正确
[02:11.14]如果是宿命论的话
[02:13.01]就会认为现在所受的一切|都是过去所造的
[02:18.13]现在是在受报
[02:21.14]不一定
[02:23.25]不但自己的业力所形成的|也有共业互相影响的
[02:31.18]还有你这一生所作所为|也是条件之一
[02:38.08]不能完全讲只有过去
[02:42.12]所以有人讲你过去的福报很好|你这一生应该很多钱
[02:48.03]但是你这一生很懒惰|什么都不动好吃懒做
[02:53.10]你说这一生会好到那里去
[02:58.17]所以重要是这一生的发心|这一点很重要
[03:02.29]这个给我们无限的机会
[03:08.07]从引业所感的果报说
[03:12.22]如生为人类
[03:15.18]此生就没有可能|变成其他趣的众生
[03:21.07]主要的本质是平等的
[03:24.07]如人类的寿命 根身的构造|感官的认识 对自然的享受等
[03:32.02]都大致相同
[03:35.11]但若由于共业及现生业而如此的|即大有改进的余地
[03:43.16]如果我们生为人类
[03:47.10]有一些共同的一样的|比较一样的这些条件
[03:57.26]本质上是平等的
[03:59.13]比如说我们人的寿命|大概就是不会超过一百岁
[04:05.08]差不多都是这样子的
[04:07.01]那我们身体的构造也都差不多
[04:10.03]我们六根的功能 感官的功能|也都差不多
[04:14.13]我们活在这个人间
[04:16.03]外在的条件 自然条件|也是一起一样来享受的
[04:21.01]这个大部分都一样
[04:25.03]那么如果是|由这一生来造成的业力
[04:31.16]或者是|我们周围环境所产生的共业
[04:36.01]我们就可以凭现在的力量|可以改进的
[04:40.29]不是固定的
[04:44.02]比如说我们的环境卫生不好
[04:47.20]如果我们愿意去打扫|它可以改善的
[04:52.02]我们最近身体不太好
[04:54.14]你懂得调养 懂得注重卫生|运动 饮食能够注意
[05:02.22]也是可以改善的
[05:05.19]这一生所造的业|这一生改善的余地就很大
[05:12.14]如人类的目光望远有一定的限度|这是业力
[05:19.08]但是后面经药物 营养 保护 训练|使达到限度中的极限
[05:27.04]这是可以在现生中长养的
[05:32.28]所以不善的|从善业的精进中改变它
[05:39.03]善的|使它增长 更完善
[05:44.16]这里还是鼓励我们大家
[05:46.19]就是说你有心有意好好的改善自己|还是可以再增加改善的
[05:54.09]好的可以让它增长|不好的使它改善
[05:58.24]佛法重业感而不落于定命论
[06:04.11]重视现生的进修|特别是自己的努力 即由于此
[06:12.07]佛法跟宿命论的不同|就展现出来了
[06:16.28]如果是宿命论就会认为|我们这一生已经注定好了
[06:21.26]赚多少 吃多少都注好的了|那等于是努力也没有用
[06:28.05]这个是宿命论
[06:30.00]但是佛法不落于宿命论
[06:33.14]重现生的进修|特别重视自己的努力
[06:39.08]可以改善 可以创造因缘
[06:43.08]因缘既然不定|因缘就表示可以改善跟创造
[06:48.04]所以佛法重视|我们这一生的改善跟努力
[06:53.19]跟宿命论不一样的
[06:55.17]也就是说过去怎么样|我们现在逆来顺受承担承受
[07:01.20]但是未来的|我们现在可以创造可以改善
[07:07.15]这跟宿命论不同就在这里
[07:10.29]第四 业报的意义
[07:16.22]为什么要讲因缘果报
[07:20.01]外道也讲 佛法也讲|好 内容不大一样
[07:22.25]那么业报有什么意义
[07:26.10]一 微小的业力|是可以转化为广大的
[07:32.03]这是说小小的善业或恶业
[07:36.19]如不断的造作|就会积集而成重大的业力
[07:44.07]古人言|勿以恶小而为之 勿以善小而不为
[07:53.02]积少成多 聚沙成塔
[07:57.10]我们不要看我们小小的毛病|不注意它
[08:00.26]养成习惯了 将来改不了
[08:05.23]不要以为这个小小的恶业|没关系或者人家看不到
[08:10.14]你养成习惯了|就在你生命中产生作用
[08:15.29]我们虽然力量不大|小小的善 我们好好去做
[08:20.14]做久了|累积成大的善的动力
[08:25.10]这个其实就是告诉我们|众生的习性就是慢慢养成的
[08:32.23]不管是善的习性 恶的习性|不要轻忽那个小的地方
[08:39.22]所以我们大乘佛法的修行
[08:43.24]更重要的是观察我们的起心动念
[08:49.13]造业是行为的造作
[08:52.06]但是行为的造作|是先从心念起动的
[08:56.23]没有那个心念不会造成行为
[09:01.04]所以大乘佛法更注重|我们心意的动态的关注
[09:07.19]不善的心起了不善良的心|我们马上要发觉
[09:13.26]不要让它变成行为
[09:17.29]善的意念我们就让它展现
[09:22.05]这个从心灵上就要去注意了
[09:25.12]不是已经等到犯了|已经造成行为 不可收拾了
[09:30.07]才来后悔 来不及了
[09:33.22]不只是小地方|起心动念都要注意
[09:41.15]法句经也说
[09:43.29]勿轻小恶 以为无殃|水滴虽微 渐盈大器
[09:53.01]所以我们不应忽略轻业
[09:56.05]不可随喜恶业|而应该随喜善业才好
[10:03.08]不要轻视小小的不良习惯一样的
[10:07.22]小 小的不良习惯|我们自己都要注意的
[10:11.04]不然也会养成一个惯性
[10:16.02]从造业与受报的时间来说|可分为三时业
[10:24.18]我们造业了|什么时候受报呢
[10:27.29]这个有三时的分别
[10:31.25]第一 就是现报业
[10:34.15]是这一生造的业 现生就会感果的
[10:38.27]第二 是生报业
[10:41.00]等这一世报身死后|来生就会感报的
[10:46.10]第三 叫后报业
[10:49.03]造业以后要隔一生 二生|或千百生才受报的
[10:56.06]这个分为三时业|也是蛮重要的
[11:00.25]因为我们有的人这一生看得到
[11:04.26]有的人非常善良 非常慈悲
[11:11.02]做人不但好|对大众都有很大的贡献
[11:16.12]但是这一生|常常有不幸的事情发生
[11:21.23]那有的人看他没有什么修养
[11:26.19]自私自利 造了很多坏事
[11:30.12]但是他就是过得很好
[11:33.00]钱一大堆而且很得意很如意
[11:39.21]那我们一般人就会觉得|这个因缘果报就不相信
[11:47.00]其实佛法讲这个三时业
[11:50.09]就是要让我们知道|不是不报 是时间未到
[11:56.10]有的这一生因为业很重|强大的业力马上会引生报
[12:03.26]一般的如果不是强大的业力|来生报的多
[12:10.12]还有你造的恶业|如果没有解脱以前
[12:15.10]那这个业力是不会失去的
[12:18.21]因缘触发的时候他就受报了
[12:21.25]有的一生 有的十生 有的几生|不一定的
[12:28.19]这三种的讲法|会让我们比较安心
[12:35.18]才瞭解说|业不是不报只是时间未到
[12:40.28]那么有的人他的讲法|没有三世因果的观念
[12:49.24]他认为我们一切|只是当下生命的问题而已
[12:55.04]那如果是这样子|这个业力要怎么成立
[13:01.06]这一生是好是坏|死了就没有
[13:04.14]那我们现在何必|只要当下快乐就好了
[13:09.02]那这样业力对他|就没有束缚了也没有作用了
[13:14.16]所以讲业报|这个三时业的观念我们要清楚
[13:22.03]所以造业受报|不能专在现生著想
[13:28.13]如说行恶见乐 为恶未熟|至其恶熟 自见受苦
[13:39.02]行善见苦 为善未熟|至其善熟 自见受乐
[13:49.22]就是我们刚刚讲的
[13:52.29]业还要成熟
[13:57.02]所以我们有时候看到一些人|年轻的时候很辛苦
[14:08.16]努力用功读书 家庭环境不好
[14:13.14]很发心半工半读 他去充实自己
[14:18.13]学业上让他有内涵 有条件
[14:23.19]好 将来出了社会|有智慧 有学识 有经验 有内涵
[14:29.23]将来生活|就很得意 很好很好过了
[14:37.27]那么年轻的人有的呢
[14:40.03]只想当前的喜乐快乐
[14:43.23]不想读书 那么辛苦
[14:46.12]他找个工作一个月也领一些钱|自己用又很快乐
[14:51.04]好了 学不到真正的智慧
[14:53.27]也没有真正的技术 也没有学识
[14:57.19]一生只能做工 不然怎么办
[15:02.04]好 一生的生活就很辛苦
[15:06.15]这一生就可以看出了|我们有没有远见
[15:13.13]我们眼光看得远|我们现在准备的工作就会充实了
[15:19.00]我们只看眼前的喜乐 快乐|没有看到未来的
[15:23.18]眼前快乐就好 后面就辛苦了
[15:27.23]一样的道理
[15:29.21]我们现在没有神通|看不到过去 看不到未来
[15:36.07]所以我们很少体会到说|我们现在种的善因 未来的受报
[15:43.26]但未来看不到|我们没有神通
[15:48.27]但是不要怀疑
[15:51.09]佛法讲业力不失|就是讲这个
[15:54.27]虽然没有一个受报的主体
[15:57.23]无受者 无作者但是业力不失
[16:03.04]佛法讲的业力|就是比较难体会就在这里
[16:10.22]在这三时业中的现报
[16:15.08]可能是轻业报|也可能是重业的华报
[16:20.29]因为现生的果报|是以前善恶业力所招感决定的
[16:29.27]一般来讲|现生马上报的有两种
[16:34.29]一种是轻业|轻轻的业 不是很严重的
[16:38.22]现生就报了 小事
[16:41.07]有的是这一生犯了很重的业
[16:44.01]他没办法等到来生|这一生就受报了
[16:50.14]所以注意|我们比如讲唯识学
[16:53.13]我们佛法讲八识|第八识 阿赖耶识
[16:59.01]另外一个名字叫异熟识
[17:04.03]也就是说|异类而熟 异地而熟 异时而熟
[17:11.13]是什么意思
[17:12.12]我们今天造的业
[17:14.11]在另外一个时间才成熟的
[17:18.00]另外一个地方才成熟的
[17:21.03]另外一个|六道不同的种类再成熟的
[17:26.07]所以这个异熟识就是讲第八识|也就是在讲这个
[17:29.18]跟这个业报的关系 有关系
[17:34.14]我们这一生做的
[17:36.20]好 所造的业就像种子一样|在我们的阿赖耶识一样
[17:42.12]异地而熟
[17:44.10]比如说这一生|我们现在住在台湾
[17:49.20]有的呢|住到别的地方去才成熟的
[17:52.29]在另外一个地方成熟
[17:55.15]异类而熟
[17:56.13]就是说我们现在是人类
[17:58.21]也许将来是在天报 地狱 恶鬼|都不一定
[18:02.23]这个叫异类|不同一个种类
[18:05.25]异时
[18:07.04]现在受报还是来生受报|还是几生以后受报
[18:11.03]时间不一样
[18:13.02]所以这个熟就是成熟的意思
[18:18.19]他必须条件到成熟才会受报
[18:23.17]那这个成熟要为什么才能成熟
[18:25.16]我们讲的条件 你制造的条件
[18:29.24]那像这个重业|为什么这一生马上报
[18:32.08]因为他已经成熟了
[18:34.02]他制造的因缘已经成熟了|他这一生就会马上受报
[18:39.17]这里主要让我们知道这个重点
[18:43.19]我们没有死|是不可能有根本重大改变的
[18:50.15]作为人类到死为止|你所受报的范围都是在人类的范围
[19:00.07]到死了 那就不一样了
[19:01.28]也许到畜牲 也许到恶鬼|也许到地狱 也许到天堂
[19:06.21]不一定的
[19:09.24]所以在人还没有死以前|所报的范围都在人类的范围之中
[19:18.19]所以重大的业力或者根本的业力
[19:21.20]没有死以前不会很大的改变
[19:25.01]轻业为什么可以受现报呢
[19:28.21]因为轻业|不致改变这一生的重要报果
[19:33.13]例如政府现由某党主政
[19:38.29]自有其根本的政策|不能作相反的重要变革
[19:44.23]在野党如有不危及根本政策的意见|现政权是乐意采用的
[19:53.26]轻业不会影响到根本的大业|不会影响
[19:59.09]那么重业为什么会受华报呢
[20:03.20]因为业力太重|对现有报体起著重大的影响
[20:11.26]这等于在野党的势力太强大了
[20:16.20]现政权不能不接受多少意见
[20:20.07]只要不危及政权的存在|与该党的主要政策就好
[20:26.20]这都是比喻
[20:29.16]在野党的力量大|大到连主政的都没有办法了
[20:34.25]还是要受它影响的
[20:37.17]至于生报业及后报业|都是有轻有重的
[20:46.12]我们关于这个业力的问题
[20:52.20]我想我们应该要注意|真的是要注意
[20:58.08]很多学其他法的人都不注重这些|都重宿命
[21:06.09]这个对我们的学佛影响很大
[21:11.28]再来就是第五
[21:14.06]如人今生死了过去未了的业力|加今生造作的业
[21:22.29]到底以什么业招受后报呢
[21:27.15]这不能确定|但不外乎三大类
[21:33.24]我们这一生要死的时候
[21:36.06]过去的业力有的还没了|还是有
[21:40.04]好 我们这一生又加了很多业力
[21:43.06]那到底我们要受什么报|到那里去
[21:48.00]这个没有固定的
[21:49.15]但是它可以大概分成三类
[21:53.02]第一 随最重业
[21:56.13]或造作重大的善业|或造重大的恶业
[22:02.14]这个重大恶业就是五无间业等
[22:05.23]无论意识到或没有意识到
[22:09.11]因重业力异常强大|故占有主导的地位
[22:17.15]我们刚刚讲就是引业
[22:19.21]最强大的那个力量引生你去投胎|或者是转世
[22:25.09]这个叫引业就是重大的业
[22:30.12]人一到临命终时见到种种相
[22:35.19]或见地狱 或见天堂|那就是业相现前
[22:41.04]是表示要受报到何处的徵兆
[22:45.00]接著善或恶的重业|起用而决定招感后报
[22:54.26]我想这个大家普遍都有|听到的也有看到的应该蛮多的
[23:01.03]有的人修行平常很用功很虔诚
[23:08.10]那么他要临终的时候
[23:10.22]他就说我要到那里去了
[23:14.03]某某佛要来接我了菩萨来接我了|或者我看到天堂的瑞相
[23:20.04]他心很安很清净 临终就很自在
[23:27.06]有的人这一生|有的是杀猪 有的是杀牛
[23:33.17]我们应该|都有听到或者看到这种果报
[23:39.08]临终前他看到很多要讨命的
[23:44.29]很怕 恐惧得不得了
[23:49.00]他看到很多要来讨命的
[23:52.13]其实这个是什么
[23:54.13]都是平常你所造的业力
[23:57.19]在意识中|很深很深的强力的那个作用
[24:05.12]所以我想我们应该普遍大家|都有这个观念也有那种经验才对
[24:12.11]业相现前|在临终前都差不多会知道
[24:21.03]我们讲预知时至|或者是很自在的现瑞相
[24:29.08]那个也是平常熏习而成的
[24:35.14]你看有的人|平常作恶多端 没有人敢惹他
[24:42.06]但是你看他老了生病要死的时候|现的是什么相
[24:46.09]你们就知道了都很恐惧
[24:50.05]他们看到的都是平常看不到的|会很怕
[24:56.16]有的要死以前像猪狗一样的叫
[25:00.09]好像被杀一样的叫都有|为什么
[25:04.22]这个就是平常所造的业强大
[25:08.28]临终前最大的那个业力的形象|就会现出来
[25:14.08]这个叫业相现前
[25:18.04]我想这个很多人有经验
[25:25.18]第二 是随习惯性
[25:28.26]有的人既没有重恶也没有大善|平平的过了一生
[25:35.27]这一般人来讲
[25:37.16]叫他做什么重大的恶业也不可能|重大的善业也不可能
[25:43.28]在此生中虽无显著的重业
[25:48.25]但所做的善恶业|在不断的造作状态下
[25:55.06]对某类善业或恶业|养成一种习惯性
[26:00.13]到了临命终时这种惯性的业力|则起用而决定招感后报
[26:09.26]习惯 养成的习惯
[26:12.10]虽然没有重大的恶业或善业
[26:14.29]但是习惯久了|那个习惯就变成惯性力
[26:18.27]会起决定的作用
[26:21.20]从前大名长者问佛
[26:26.05]我平时念佛 不失正念
[26:30.01]可是有时在十字街头人多马多|连念佛的正念也忘了
[26:36.24]若那时不幸身亡|不知会不会堕落
[26:43.16]这位大名长者的意思是说
[26:48.08]我们在外面街头十字路口的时候|车马很多
[26:57.28]如果在那个时候|一时被车子或马车撞死了
[27:04.09]那这样会不会堕落
[27:07.23]佛陀就回答他 不会堕落
[27:12.23]你平时念佛|养成向佛的善习
[27:17.22]即使失去正念而亡|还是会上升的
[27:23.03]因习惯性的力量大于一时的失念
[27:29.09]这样的讲法|就像说另外一个比喻
[27:33.26]说一棵树平常是往东倾斜的生长
[27:41.06]他说等那一棵树要倒的时候|一定是倒向东边的
[27:47.01]意思是一样的
[27:49.21]我们平常的习惯久了养成惯性|你一下子要丢掉也不可能
[27:59.20]就是当时|一念当下的失念也没有关系
[28:03.11]你的惯性还是很强大的
[28:05.29]那这个表示|是让我们明白惯性的重要
[28:15.24]这里讲的念佛|跟我们现在的念佛法门不一样
[28:21.27]当时的六念
[28:23.29]念佛 念法 念僧|念天 念戒 念施这个是六念
[28:31.17]这个念是心念的意思
[28:34.02]我们心中时时有佛陀的功德
[28:38.03]知道佛陀的伟大|时时刻刻知道佛陀的德行
[28:43.15]他的清净 他的圆满|心灵要归向佛
[28:50.19]不是现在的念佛法门|不一样 大家要注意
[28:54.29]我们有正念 有正知|时时刻刻熏习
[29:00.19]一时的失念没关系|它的强大惯性力还是在
[29:05.19]不会因为这样就堕落了
[29:07.13]所以佛陀就告诉他
[29:09.01]那可见平常养成的惯性有多重要
[29:18.18]如大树倾向东边而长大
[29:22.21]一旦锯断了自然会向东倒
[29:26.02]这个是一定的
[29:27.14]所以止恶行善|能造作重大的善业当然很好
[29:35.14]但最要紧的还是平时修行|养成向善的习性
[29:43.02]临终自然会因业力而向上
[29:50.23]我们每天生活在那一种糜烂中
[29:58.14]有的人每天很用功向佛 向学
[30:04.00]久了 时间久了你可以看出|两个完全不同的那一种身心状态
[30:11.16]就可以看出来了
[30:15.25]小孩子也是一样
[30:18.09]我们在教小孩子|其实最要紧是平常的习惯
[30:24.25]平常习惯养成以后
[30:27.01]他长大了他那个习惯还会在
[30:30.22]所以我们常常讲
[30:31.27]教小孩子最要紧的时间|是小的时候几岁到几岁
[30:35.29]你习惯把他养成了|他长大以后很好教导
[30:40.08]小时候习惯坏了|长大要调整就很辛苦
[30:43.25]意思是一样的
[30:49.09]第三 随当时的忆念
[30:53.12]有人生前没有大善大恶|也不曾造作习惯性的善恶业
[31:01.12]到临命终时恍恍惚惚不知何去
[31:07.03]但如果当时忽然忆起|过去曾做的善行
[31:13.11]就能引发善业感得上升的果报
[31:17.20]若忽而忆念生前的恶行|即能引发恶业而堕落
[31:25.06]这种人临终时的忆念非常重要
[31:31.24]没有大恶也没有大善
[31:34.20]也没有很重大的坏习惯|也没有很重大的好习惯
[31:39.20]好 临终的时候|浑浑噩噩的 恍恍惚惚的
[31:45.04]忽然间现出来
[31:47.01]想到过去的好事善念|他就往生善道
[31:52.05]忽然间想到恶念就往生恶道
[31:56.05]那可见这样的情形|是大部分的人都是这样子
[32:01.18]蛮危险的
[32:04.27]但是这里就讲
[32:08.11]所以当人临终时|最好能为他说法 念佛
[32:15.08]说起他生前的善行|让他忆念善行 引发善业感果
[32:24.22]净土宗的临终助念|即根据这一道理
[32:32.23]这个观念我们如果明白了|大家就要注意了
[32:37.19]不管我们的家人朋友|临终前为什么要助念
[32:44.06]这个助念是什么意思
[32:46.24]就是帮助他在正念中
[32:50.22]佛法的正念是什么
[32:52.15]是无常 无我 寂灭涅槃
[32:56.25]但是我们一般人没有修学|平常没有用功
[33:02.12]临终前也不知道什么叫正念
[33:08.09]我们看那个杂阿含经
[33:10.25]佛陀他的弟子|不管是在家的 出家的
[33:15.29]有人临终前|就很希望佛陀能够去看他
[33:22.13]佛陀都很慈悲都去看
[33:25.18]那有的人是病很重很苦|也会怎么样
[33:33.17]起退悔心
[33:37.04]佛陀只要问他 照平常的教法
[33:42.29]色是无常否
[33:45.21]还是从他的五蕴去问他
[33:49.06]受 想 行 识是不是无常
[33:52.06]佛陀一提|他马上就恢复正念
[33:55.19]对 是无常
[33:57.23]无常是不是苦
[33:59.17]无常是苦
[34:00.25]苦是不是无我
[34:02.14]苦是无我
[34:04.13]马上又恢复正念|在无我的正念中
[34:11.05]那么你们就知道什么是正念
[34:13.23]是让他在缘起的正见|无常 无我的正念中
[34:19.23]才不随业流转
[34:22.24]但是这里讲的是一个普通人
[34:25.23]他平常没有熏习也没有佛法|也没有真正的用功过那怎么办
[34:33.20]那个意念是很茫然的啊
[34:37.20]我们帮他|就是让他知道这个时候要念佛
[34:43.23]怕他怎么样
[34:45.11]昏沈 慌乱 茫然啊
[34:53.13]不然就是在旁边助念
[34:56.13]当然刚刚讲的助念是最好
[34:58.13]还没有办法|就是念佛的法门
[35:00.26]让他至少心念还在念佛里面
[35:05.10]这个是在他生前|最后给他一个助缘
[35:12.14]像这种人就对他有帮助
[35:17.11]但是注意听
[35:19.03]帮助他往生善道不是解脱
[35:23.15]那是不得已最后的助缘|这个跟解脱没关系
[35:29.04]只是让他不要堕到三恶道|这是最后的助缘
[35:35.08]但是这里后面就讲|不过这是指随忆念的
[35:41.22]若有重大恶业或大恶的惯性者
[35:48.21]那就很难使他|忆念佛法僧或施戒等功德了
[35:55.23]学佛修行到底平时要紧
[36:01.02]这个是对没有什么重大恶业|或者大习惯性的人才有效
[36:08.00]对他有一点帮助
[36:10.18]真正有大惯性大恶业大善业的人|这个都对他没有意义
[36:17.15]那么大家就要注意了
[36:20.05]有的人|我听过以前一个朋友就这样讲
[36:24.02]唉呀 反正怎么样都好|最后没有办法的时候
[36:28.15]反正我死以前|就是十念念佛我就往生了
[36:32.15]因为佛法有这样讲
[36:35.25]他不知道说|我们平常没有养成习惯
[36:38.22]你怎么知道什么是最后一念
[36:41.13]最后那十念要念佛|你提的起来吗
[36:45.08]平常不用功最后那一刹那|我才来个十念念佛
[36:50.29]你真的有这样的定力|有这样的工夫吗
[36:55.11]不要被耽误了|平时的用功最要紧
[36:59.08]平时用功养成习惯|那个时候的心意就有作用
[37:05.10]所以各位我们要明白
[37:06.28]真正解脱受用者
[37:09.17]临终前没有恐惧的|很自在很清净知道自己在做什么
[37:15.24]不会颠倒的
[37:19.03]平常的用功最要紧
[37:23.06]众生随业力摆布不得自在
[37:28.01]生死死生的流转确实不易明见
[37:33.13]如能依佛法修学|得清净智 发天眼通
[37:39.11]就能亲证这一问题
[37:42.20]讲到轮回很多人都不信
[37:46.10]看不到 没有办法证明
[37:49.03]我们现在也有很多书
[37:50.26]讲过去生轮回的事|过去世是怎么样也有
[37:57.20]也有人这一生自己因为修学|多多少少也知道过去的也有
[38:04.05]但是一般人没有办法
[38:07.26]没有办法了解|不相信 不相信轮回
[38:12.18]坦白讲|如果今天不相信有轮回
[38:16.12]我们现在活著的每一个人|你认为生命有意义吗
[38:22.22]死了什么都没有
[38:24.21]你这一生|不管怎么辛苦 奋斗 创造 努力
[38:29.16]最后是空|什么都没有 跟来生都没关系
[38:32.13]那这样的生命还有意义吗
[38:36.07]除非你解脱
[38:38.03]不然六道的轮回|是我们能创造的 能改善的
[38:43.29]如果今天所作所为与未来都不相关
[38:47.12]那这一生的努力有什么意义
[38:51.01]你再怎么努力有一天也是空|那要做什么
[38:55.09]所以我们要知道|讲业报是非常有意义的才不会落空
[39:09.03]此外 惟有信仰如来的教说|及从推理去信解了
[39:17.22]在经论上|或是自己从知识去推理才有办法
[39:25.19]第六就讲 业感的比喻
[39:31.05]无论是身语动作表业
[39:35.07]或由此引起的动能无表业
[39:39.15]依佛法说这都是生灭无常的|刹那就过去了
[39:47.02]重点就在这里
[39:49.04]业既然已刹那灭而过去|怎么还能招感后果呢
[39:56.23]对于这|经中有比喻说明
[40:03.18]这里有一个很重要的观念
[40:06.21]不管是表业 无表业
[40:09.14]我们从生灭法 缘起法来看|是刹那刹那生灭不住的
[40:18.15]那有人就认为生灭不住|表示根本没有留下来什么
[40:22.19]不住不就是没有嘛|后面怎么能感果
[40:29.29]无常的它是刹那不住的|它不是实有的 为什么能感果
[40:35.11]就有这个问题
[40:38.00]所以佛法中就有一些比喻
[40:41.06]第一 比喻为种子
[40:44.04]如草木的开花结子
[40:47.27]虽凋谢枯萎了|但种子还会生芽 抽枝 发叶的
[40:56.27]果报现前了|但是里面还有种子
[41:01.21]种子将来还可以种下去|还可以发芽可以抽枝的
[41:08.05]第二 比喻如熏习
[41:12.14]像藏过名香的匣子
[41:15.18]香虽已取出了|但匣里还留有香气一样
[41:22.17]因此后代学者|就成立种子说或习气说
[41:29.04]来说明业力感果的可能
[41:32.08]这是通俗的比喻
[41:36.02]我们家里有拜拜的人就知道了
[41:38.16]我们拜拜的那个香
[41:40.13]不管是那个盒子|还是匣子 还是纸袋
[41:44.24]你香用完了|那个盒子纸袋还有香的味道
[41:51.26]这个是比喻熏习
[41:55.16]你常常熏 常常熏|那个香味就会留下来
[41:59.25]这个是熏习说|前面是种子说
[42:03.24]但是这里就讲|这种是比较通俗的比喻
[42:09.17]第三 依佛法的深义来说|这个才是第一义
[42:16.17]过去了或刹那灭了|并非等于没有
[42:22.10]而只是从现实存在|转化为另一姿态
[42:28.12]可以说灭了 过去了|不是没有而还是存在的
[42:35.14]当然|这与存在于现在的不同
[42:39.25]如物质的从质转化为能|决非没有
[42:48.14]我们一般的观念就是这样子
[42:50.14]造作的过去了 就不见了|不见了 就没有
[42:53.21]包括人死了|也好像是什么都没有
[42:57.09]但是这里就用一个比喻
[42:59.21]我们现在的物质转换来讲|物质转化为能量
[43:03.17]能量是看不到的|但是不能说它没有
[43:12.04]所以业力虽刹那过去|但一样的存在只是非现在的存在
[43:23.07]只要遇到因缘的会合|就会招感果报
[43:28.20]如能化为质一样
[43:34.16]质化为能 能也能化为质
[43:38.15]但是当然要其他的条件|所以说要因缘会合
[43:45.11]也就是说等某某条件会合的时候|它又会从能量改为质一样
[43:55.21]在尚未修证解脱以前|纵经百千劫业力仍不会失去的
[44:07.22]我们在杂阿含经|也有谈到这个问题
[44:10.22]无作者 无受者业力不失
[44:14.12]还有一个是正见增上者|纵经百千劫 业力不失
[44:21.03]也是在讲这个
[44:25.21]如三昧水忏中
[44:29.16]因袁盎的中伤 而杀害了***曹错
[44:37.12]袁盎所作的杀业 教他杀
[44:40.20]一直到身为悟达国师那一世时
[44:44.25]因贪染沈香座|才感得患人面疮的果报
[44:54.23]这个悟达国师|就在三昧水忏中有讲到这个因缘
[45:00.12]过去袁盎中伤他|后来他被杀了
[45:04.04]他心中怀恨|一直要找他报仇
[45:07.28]结果这个悟达国师过去啊
[45:12.02]很多生十几生十几世|都是出家人都在修行
[45:17.29]他找不到因缘可以报仇
[45:21.25]这一生悟达国师还是修得很好
[45:26.00]当了国师境界也是很高的
[45:29.27]但是有一次皇帝|赐他一个沈香座 座椅 沈香座椅
[45:36.24]他心里起了一个欢喜心
[45:41.00]这一念欢喜心|他就有机会报了
[45:48.19]可见我们修行的人|一念的贪欲起来 问题就来了
[45:55.18]就是在这里
[45:57.16]十几世的高僧到这一世|问题是还没有解脱
[46:02.18]如果解脱|大概不会连续到今天还在人间轮回
[46:09.29]那么可见没有解脱以前|业力都不失
[46:17.09]当国师|皇帝给他一个很宝贵的沈香座椅
[46:22.23]他起了那一念的欢喜心而已
[46:27.06]这个业力就有机会进来了 报了
[46:30.13]他就在脚上生了一个人面疮
[46:33.25]这三昧水忏|大家有去拜过都知道
[46:39.29]那我们就知道了这个在表示什么
[46:42.22]业力不失
[46:48.24]那我们就知道了|刚刚也讲一个问题
[46:51.20]业力虽有|如果没有助缘 它不会发作
[46:55.19]那助缘就是什么
[46:56.19]我们讲贪欲 爱取
[47:01.15]所以我们的爱取贪欲没有断以前|不可能解脱的
[47:09.02]业力还是怎么样|有机会
[47:11.16]那这一点就很重要了
[47:14.23]所以我们修行啊|如果只有修定力而没有慧解脱
[47:21.23]定力总有退失的时候
[47:26.00]即使无色界八万大劫
[47:27.21]八万大劫很长|但是还是有时间限制
[47:31.12]八万大劫到了|他还是一样堕落
[47:35.14]所以一定要懂得|什么叫真正的解脱
[47:38.11]是慧解脱 一定要明白
[47:44.06]今天我们辛苦的一直上课一直讲
[47:46.26]其实建立的就是正见
[47:49.03]依正见而开发智慧而解脱
[47:52.16]这个是最重要的|没有这个你不能解脱
[47:55.24]好 再久的业力还会受报|就是在讲这个
[47:59.18]那你们就知道|我们上这个课重不重要就知道了
[48:06.04]第七 从前生到后生|再述死生相续的道理
[48:17.03]在不断的身心活动中|有无数的业力增长或消灭
[48:26.03]每一生每一世甚至我们每一天|每一个时间都在造业
[48:30.23]有善业 有恶业
[48:33.16]有的受报了就消弱一点|又做了很多业 又增长了
[48:38.12]所以这个业力|是增增减减的过程 消长
[48:49.00]这些业力由于性质不同
[48:52.24]成为一系一系的|其中又是一类一类的
[48:57.23]如五趣果报|即人 天 地狱 畜牲 饿鬼业
[49:09.12]一类一类一系一系|不是全部都一样的
[49:15.19]而每一趣业中又有种种差别
[49:20.25]彼此相摄相拒|成为有情内在复杂的潜能
[49:30.09]虽有种种业由于感得此生的业力|规定了此生的特性
[49:37.03]如生在人类|即为人类的特性所限制
[49:42.24]只能在人类生活的限度内活动
[49:50.22]我们今天生为人类|就受人类这个主要的条件束缚了
[49:57.17]如果生为鬼|就有鬼的条件束缚了
[50:01.10]这一生没有死以前
[50:04.08]大部分都是在这个大原则上|不会有很大的变化
[50:11.25]其他的业 可能暗中活动
[50:16.14]给此生以有限的影响|但终不能改变此生的特性
[50:27.26]一期生存的能力不能不老 死
[50:33.00]等到进入死亡时
[50:36.09]从前及现生所造的业力|加上后有爱的熏发
[50:42.10]则占有优势的另一系类业|又起来重新组合新的身心
[50:48.13]成为又一有情
[50:53.12]其实导师在论述这些的时候
[50:56.29]其实为了让我们明白|他真的讲得很清楚
[51:02.25]比如说我们身为人
[51:04.24]那我们这一生
[51:06.07]就在以人类的这个特性的范围内|为主的这个趋向是不会很大改变
[51:14.14]除非到你死的时候|另一类的业力起来作主
[51:20.03]你才会投生到天界或者还是人道|或者还是到畜牲 鬼道去
[51:27.15]这里最要紧的就是说
[51:29.21]我们当要死亡的时候
[51:32.12]我们现前的业|还有这一生所造的业力
[51:36.02]加上后有爱的熏发
[51:39.16]这个后有爱是最重要的
[51:43.23]什么叫后有爱
[51:48.08]我们这一生最染著 最执著的|也希望未来还继续相续的
[51:58.00]这个就是后有爱
[52:03.27]我们这一生充满了欲望贪爱|我们希望永远的存在
[52:14.22]那我们这一生死了我们会不会安心|不会
[52:17.18]我们希望未来还常存|这个叫后有爱
[52:26.01]这一生染著的 最执著的|希望未来还存在的
[52:32.01]这种欲意就是后有爱
[52:39.25]如果我们这一生|不能体证无常无我而断我见我执
[52:46.14]我见我执不破|贪爱当然不可能破 后有就存在
[52:55.03]后面我们讲到爱的时候会讲
[53:00.08]下面就是一个比喻|我们比较容易瞭解
[53:04.04]例如在一个国家中|人民结合成不同的党派
[53:11.08]相摄相拒 互相消长
[53:27.19]现在由甲党当政
[53:31.26]于现在的政治施设|起著决定性的作用
[53:38.19]虽同时有其他政党|但只能部分影响现在之政局
[53:46.15]在甲党未倒台以前|其他政党到底不能取得领导的地位
[53:55.27]这些政党有以前的 有新起的
[54:01.17]这个表示说有旧业有新业
[54:06.10]在甲党失败时
[54:08.24]必有一占有优势的乙党起来执政|开拓新的政局
[54:20.08]而甲党可能解体|或与其他党派退为在野党
[54:27.19]我们现在的政治生态|我们看了比较能瞭解
[54:33.08]业力也是这样子
[54:35.07]它是一类一类一系一系的
[54:40.14]我们有的听人家讲|我们阿赖耶识业力非常多
[54:46.00]只要其中一点出来了|我们这一生就形成了
[54:51.07]其实不是这样一点|它是一类一类的
[54:54.14]引生成为强大的一种主要的力量
[54:59.15]绝对不是只有一点|不是这样子的
[55:04.27]那么主要的那个业力|就像现在的执政党一样
[55:10.08]其他的业力|就像在野党一样
[55:13.07]其他的业力|因为不是很强大的主要的
[55:16.16]所以它对于现生|现在所有的身心行为的影响
[55:21.00]会有影响
[55:22.13]但是毕竟不能改变|这个主要的政党的那种功能作用
[55:29.18]慢慢的那个业力又熏习
[55:32.25]加上我们这一生的业力熏习
[55:35.00]好 在野党的这些业力|慢慢愈来愈强大
[55:40.05]主政的这个慢慢慢慢的消退了|它会影响到这个政体
[55:45.10]当我们这个人死的时候
[55:47.00]新的强而有力的这个业|就起来变成主导
[55:51.25]所以为什么我们这一生虽为人类|下一生就不一定了
[55:57.14]有几个方向不同
[55:59.14]一个是解脱
[56:00.18]我们这一生学了法
[56:03.10]断了我执我见|破了无明 贪爱也断了
[56:09.12]不受后有
[56:11.04]你就是亲证法性解脱了 涅槃了|不再生死轮回了
[56:17.27]这个是一条路
[56:20.08]再来呢
[56:21.14]没有解脱 你修定 修善业|你将来修到那里
[56:26.09]到天报
[56:28.08]好 你这一生福报也有|也有修了很多好的因缘
[56:34.06]你还可以来生做人也有
[56:38.00]你造了业 强大的业|你没有办法 身不由己啊
[56:42.24]不是到鬼道 就是饿鬼道|不然就是畜牲道 不然就是地狱
[56:49.09]那么这样子的轮替|就像执政党一样
[56:54.16]那一个强大的势力起来作主|他就随著它走
[57:00.15]那么我们就知道了
[57:03.08]这样子的业力说|是不是给我们很大的启示
[57:10.29]不要以为我做的没有人看到
[57:14.18]我们都说天在看
[57:16.09]其实不对 不需要天在看
[57:19.09]我们的意识|自己的业力意识不能骗自己
[57:26.16]你所造的一切|都在我们的意识里面
[57:30.17]没有一件事情跑得了的
[57:33.22]所以并不需要天来监视你
[57:35.23]谁来监视你 谁来记你的功过|都不需要
[57:38.25]你的意识里面记得一清二楚
[57:42.11]每一件事情都是你造的|没有一件事情跑得了
[57:48.07]所以业力说是最公平的|不是谁来审判你
[57:54.16]业力的本身|我们讲成熟了 它就会变化了
[58:02.18]所以佛法讲业力
[58:04.23]不是讲神来规范你|谁来审判你 谁来主宰你
[58:08.16]不是|是自作自受
[58:11.22]业力自然成熟 自然循回六道
[58:15.16]这要明白|这是没有主宰的
[58:19.03]这个跟一般传统的|尊佑论 宿命论不同也在这里
[58:25.05]我常常讲|你能骗别人不能骗自己
[58:31.17]今天不管做善做恶|不是做给别人看的
[58:37.06]不是人家看得到我就做得好|看不到我就随便
[58:40.11]告诉你|这里面有一个很厉害的东西
[58:44.08]就是业力
[58:46.09]骗不了谁|你自己骗不了自己
[58:49.15]要为自己负责|就是在讲这个
[58:51.22]是不是这样子|大家想一想就知道了
[58:55.09]好 我们休息一下