[00:00.00]体方法师讲解:解脱之道45-18 [00:01.00]佛在人间http://www.fzrj.com [00:00.25]好 我们继续 [00:04.22]以薪尽火相传来比喻 [00:12.01]火烧薪时发为熊熊的火光|如生命的显现活动 [00:20.28]等到烧完了 火焰没有了如死亡 [00:26.28]虽然火熄了 热灰也似乎冷了 [00:32.05]但如遇到易燃的物件|加上微风的吹拂 [00:38.10]又会死灰复燃起来|又重新发出火光 [00:46.22]这等于因缘和合时|过去的业力又会引发一新的生命 [00:56.23]死灰复燃的火光不是前火|但与前火有著不可分离的关系 [01:05.10]这如后生的不是前生|但后生与前生的行业有关 [01:13.16]这就是所谓的|业灭过去 功能不失 [01:19.07]生命的潜能还会影响到后世的 [01:26.09]其实我们死了以后 [01:29.25]跟我们这一生的因缘|几乎是没有什么相续的 [01:35.08]那未来的生命不是这一生的|但是不离这一生的 [01:42.02]就是这个意思 [01:44.03]未来有新的业力的组合|新的因缘变化 [01:49.14]但不是离开这一生而有后一生 [01:55.05]不一不异 [01:59.18]我们有的人以为 [02:00.17]我们有一个灵魂|死了到下一辈子去 [02:04.01]那这样子|那个灵魂是一 是同一个 [02:07.12]不是这个讲法 [02:09.23]没有灵魂 [02:11.27]没有永远不变的叫我的灵魂|是没有这个东西 [02:15.19]业力的感果就用这里薪尽火相传|这个意思是一样的 [02:26.02]所以很多人不了解 [02:28.07]我前一辈子前前辈子|再前前一辈子是什么 [02:32.24]执著在实有的一个我在轮回 [02:36.26]那个是外道的思想|不是佛法的业力说 [02:42.19]讲业力要懂得不一不异 [02:48.00]这一生跟下一生|不是同样的 [02:51.24]但是不离这一生而有的因缘条件 [02:56.07]这个要明白 [02:58.11]不要在实有的灵魂 实有的我|实有的一个什么不变的主体 [03:05.26]没有这个东西 [03:08.15]这个跟外道的我见我执不一样 [03:13.19]第八 业感说的价值 [03:17.22]这个用业感轮回的这个道理|有什么意义呢 [03:22.20]第一 善恶有报非怀疑 [03:27.16]从三世业感说 [03:30.14]就能说明现在的行为|与遭遇的不一致 [03:36.01]善恶到头终有报|只是来早与来迟 [03:42.02]尽可从自己的努力而向上 [03:46.09]不必因现在的遭遇|而动摇为善的决心 [03:53.22]对业力肯定了明白了|就知道善恶终有报 [04:00.16]不会因为我们一时的失意|一时的挫折而灰心 [04:06.07]知道有播种就会有收获 [04:09.21]那这样对我们的人生|就有很大鼓舞的作用 [04:15.18]即使我们现在不是很如意 [04:18.08]没有关系 [04:19.01]透过我们的努力播种 创造因缘 [04:23.22]我们该得到的收获是必然会来的 [04:29.15]第二 机会均等非特殊 [04:35.08]神教者根源于神的阶级性|造成人为的社会阶级 [04:43.20]如上帝的选民|婆罗门 刹帝利 吠舍为再生族等 [04:52.20]佛法从业力的立场|彻底的反对它 [04:56.25]认为人类的种种差别|一切为业所决定 [05:03.20]这里就是在批评婆罗门教 [05:08.04]婆罗门教的观念|认为大梵天那边是神的一种根源 [05:20.21]而造成了不平等的阶级制度 [05:25.27]社会的阶级制度|也由神的观念来造成的 [05:31.29]他们是神的子民 [05:34.11]婆罗门 刹帝利 吠舍|认为是再生族 死了还可以再生 [05:41.14]但是首陀罗呢 [05:43.11]死了就没有了 一生就结束了 [05:46.21]这种不平等的神的阶级观念|佛陀是非常的反对的 [05:54.29]所以佛法是建立在业力的立场上|彻底的反对这一种阶级制度 [06:02.08]认为我们人人是平等的 [06:05.26]在业力的造作之下是人人平等的 [06:10.16]不管你是皇帝|你是大富翁 你是乞丐 [06:16.26]平等的 [06:18.21]业力是人人自作而自受的 [06:25.00]就像过去的政治一样 [06:30.06]做官的包括王亲国戚|犯法是与民同罪 [06:35.19]这个是平等的 [06:40.14]即使是平民|你只要努力向上 [06:44.17]十年寒窗苦读还可以中个状元|还是会有上进的 [06:50.17]并不是天生的|你是什么种族 你是什么阶级 [06:54.19]那就判定了你的一生 [06:56.19]不是这样子的 [06:58.13]所以婆罗门的这种种族阶级制度|佛陀是彻底反对的 [07:06.15]认为我们每一个在业力的上面|是平等的 [07:11.04]不管你是什么身分|你造了恶业一样要受报 [07:16.02]不管你现在的身分|是多么的低贱没关系 [07:20.10]你只要向上 只要懂得行善布施|懂得可以充实自己 [07:26.13]造善业的话你将来|一样可以成长可以得好的果报 [07:31.00]在业力上是绝对平等的 [07:39.25]业在不断的变迁中|由于现生行为的善恶 [07:47.02]种族的优胜者可能没落|劣败者可能上升 [07:52.18]所以不否定现前的事实 [07:56.18]但并不使现前的情况神化|看作无可挽回 [08:03.20]我们懂得上进的人都有机会 [08:06.22]你现在身分再高的人|也有堕落的因缘 也一样会堕落 [08:11.14]不是永恒的 不是不变的 [08:15.02]所以我们不否定现生所受的果报|确实是跟因缘有关 [08:21.18]但我们不会让他神化 [08:25.05]我们要有正见 正确的认知 [08:28.14]不要以为一切都无可挽回|一切都注定好的 [08:32.25]不是这样子的 [08:34.26]第三 前途光明非绝望 [08:39.21]神教者为了配合统治的永久起见 [08:44.04]将人民编别为 [08:46.15]神的子孙得再生|非神的子孙不能得再生 永远没落 [08:55.16]神教者配合统治者的永久起见 [08:59.05]这一句话我们大家应该很清楚 [09:02.12]过去是皇帝的时代 国王的时代|君权政治 [09:08.25]好 宗教者你还要受|政治上的一种力量的牵制是不是 [09:17.18]皇帝的时代你说我们都是平等|我们都是一样的 讲得通吗 [09:23.22]他是天子|天派来的 天的儿子 [09:29.04]我们是他统治的平民|怎么可以跟他一样呢 [09:33.10]王亲国戚就非常的高贵了|平民算什么 [09:38.24]好 为了让这些政权能够控制|能够统领的百众百依百顺不会反抗 [09:47.28]那么他们就要怎么样 [09:49.18]就有这种阶级的观念 [09:51.26]符合这些统治者的心态 [09:55.00]那里会讲平等呢|那里会讲我们人人机会平等呢 [10:00.01]不可能讲这个话 [10:03.14]所以他们为了统治这些人|就把人民编成什么 [10:08.08]不同的种族 [10:11.14]神的子孙可以再生 [10:14.08]不是神的子孙就不能再生|永远都是没落的 [10:21.03]这一种神教的观念 [10:22.16]现在从我们自由的立场来看|民主的立场来看 [10:27.28]跟专制者的心态是一样的 [10:32.10]没有道理的 不平等的 [10:36.07]不知人类陷入歧途 [10:40.17]或是由于社会的恶力|或由自己的错误 [10:45.14]即使重大的罪恶者|也没有不希望未来的新生 [10:53.26]是不是这样子 [10:55.12]我们今天造了恶犯了过错|难道我们永远就没机会了吗 [11:01.09]我们那一个人不想将来|还有改过向善的机会呢 [11:05.05]犯了错就永远下地狱吗 [11:08.29]我们内心是不是希望我们将来|还有再生的机会有改过向善的机会 [11:15.24]再大的错误也希望自己改善吧 [11:21.27]故神教者的未来裁判|充满了无情的残酷 [11:29.00]违反了人类共同的希求 [11:33.23]什么叫神教者未来的裁判 [11:37.12]你信我者得永生|你不信我 你就要下地狱 [11:41.20]想想看这个是什么观念|有平等吗 [11:46.18]信衪得救 不信衪的就下地狱 [11:49.16]未来的生命只有两个极端 [11:51.28]一个是上天堂 一个是下地狱|没有第二条路 [11:57.07]你说这个是不是极端|是不是充满了无情的残酷 [12:03.24]这是违反人类共同的希求 [12:06.26]人类需要内心的是什么 [12:09.17]我们即使是犯了过错|也希望将来有改善的机会 [12:15.13]我们还能够重新再来的机会 [12:19.02]那里是犯了一个过错|就永远判入地狱而不得永生呢 [12:24.03]这不是很残酷吗 [12:31.00]佛法的业力说|以一切为有情行为价值所成 [12:38.19]所谓的业力|就从我们的身心行为所造成的 [12:44.01]所以这个价值观|是在各人的业力 各人的行为上 [12:48.28]如由于过去的错误|造成现在生活的恶劣 [12:55.27]则应从现在身心|合理的努力中去变革 [13:03.00]即使此生无力自拔|但未来的惨运并非结局而只是过程 [13:11.27]这一句话很重要 [13:13.26]佛法伟大也是在这里 [13:20.21]譬如说|我们这一生或者是过去 [13:25.11]造了重大的恶业 一定要受报的 [13:30.21]好 即使我们未来的受报|是地狱 是饿鬼道 畜牲道 [13:39.01]好 即使不得已|我们犯了这样的业而堕落的话 [13:45.23]佛法还给他机会|为什么 [13:48.29]因为受报总有尽|报尽了还可以重新再来 [13:54.23]所以即使受报的过程|它只是过程不是结局 [14:01.09]但是在神教者就不一样 [14:04.10]你不信衪下地狱 [14:05.27]永远就在地狱没有机会了 [14:08.22]佛法讲六道|虽然有畜牲道 饿鬼道 地狱道 [14:13.27]但是那个只是受报的过程|不是永远的结局 [14:18.23]他有一天报尽了|又可以恢复了怎么样 [14:22.16]重新再来还有机会 [14:26.07]所以业力说虽然讲六道的受报 [14:30.22]但它是过程|不是永远就决定的 [14:36.04]还给我们一丝的希望跟机会 [14:40.20]我们现在听到法 瞭解法 [14:43.11]我们知道|这样的因缘 这样的业力 [14:46.22]我们就会注意了 [14:48.28]我们如何去改善 [14:50.21]不管我们过去犯了多大的恶业 [14:53.03]只要一念的发菩提心你就可以|勇往向善的这一部分去成就 [15:00.26]你的机会|大家都一样 大家都有 [15:07.11]这个跟信不信没关系 [15:09.21]我们不是在信谁|信那一尊神 那一尊佛 [15:13.10]不是 [15:14.07]信仰真理 [15:18.17]我们向善的都有善报 [15:22.22]我们努力解脱的|于未来都有机会解脱 [15:28.03]这个是真理法则 [15:30.09]不是信谁 那一尊神 [15:33.03]不是这个 [15:36.22]佛陀活在人间的时候|没有叫人家要信仰他 [15:41.23]所以他说依法不依人|这一句是什么意思 [15:45.19]法是真理法则 [15:48.25]我们要依据真理法则的这个法|去实践 去生活 [15:59.07]不是依据那一个人|为什么 [16:01.05]人会死的 人会变|真理法则不变 [16:09.00]佛陀多么的民主|他没有搞个人崇拜 [16:15.00]他宣扬的是宇宙的真理法则 [16:17.20]人人学 人人明白了|人人能解脱 [16:22.11]这个是法啊 不是人啊 [16:27.10]所以你要知道|佛陀的时代他就有一个观念 [16:32.00]我亦僧数|也就是说我也是出家人中的一个 [16:35.29]我亦人数|我也是跟一个人一样的 [16:41.02]他不会彰显|我是特殊的神 我是特殊的子民 [16:44.26]不是的 [16:47.01]他建立的僧团|出家人生活的清净僧团 [16:52.23]是以羯磨制的 [16:54.19]羯磨就是开会 [16:56.28]大家讨论来决议 来决定的 [17:00.21]佛陀的时代是|这样的民主 自由 尊重 平等 [17:09.16]我们现在讲民主 [17:12.09]现在西方的国家讲民主|也不过二百年 [17:17.06]佛陀在二三千年|就已经展现民主的风度了 [17:23.08]只是时代的背景|都是在皇权君权 国王的时代 [17:30.27]没有办法彰显而已 [17:33.15]我们现在说到民主时代 [17:36.04]对呀 那这个时候不是正是|可以彰显我们佛法正义的时候吗 [17:43.15]皇帝的时代你要讲平等有困难|什么事用羯磨的有困难 [17:49.10]但是现在是民主制度了|我们可以讲真话了 [17:53.17]可以把佛法的正见可以讲出来|不怕被砍头了 [18:00.17]我们现在是好因缘 [18:03.12]听得到真正的佛法|学得到真正平等的这个佛法 [18:10.13]每一个人都有机会|每一个人都能解脱 [18:14.20]只要你学到真正的法|你依法不依人 [18:18.20]这个很重要 [18:21.17]所以佛法的伟大不是在神权|注意 [18:25.07]不是在什么特殊的人加持你|对你特别照顾 那就不平等了 [18:31.25]人人平等 [18:32.28]发菩提心 人人向善|人人去造解脱的因缘 [18:37.23]你将来都能解脱|是不是平等 [18:41.25]这里没有迷信 没有崇拜|没有搞个人主义 [18:48.19]所以真正的佛法的僧团|是自由的 是平等的 是羯磨制的 [18:55.18]这一点一定要明白 [19:06.22]一切有情|在同趋于究竟圆满的旅程中 [19:12.18]无论是落于地狱 饿鬼 畜牲 [19:16.20]但终究要在自己身心的改善中|完成解脱的 [19:23.12]所以三世业感说|予人类永不失望的光明 [19:32.07]我们学到真正的业感缘起 [19:35.17]就知道佛法的深奥|给我们带来了无限的希望 [19:42.09]堕落到三恶道也是过程而已 [19:45.03]只要你愿意自己懂得忏悔|知道自己过在何处 [19:51.25]愿意修正 愿意改善 [19:56.03]你还是有机会|有一天你可以完成可以成佛的 [20:01.11]所以尤其是我们的大乘佛法 [20:04.08]说我们众生皆当成佛|是站在这个立场上来讲的 [20:10.13]在法性上人人平等|确实是这样子的 [20:15.17]只要你愿意|发心改善自己 提升自己 [20:21.11]制造解脱的因缘 充实自己|你同样可以解脱 [20:26.09]这一点是谁都是平等的|不管你现在是什么身分 [20:31.01]这一点佛法的业力说|就非常的可贵 [20:37.12]印度旧有的业说 [20:40.08]无论为传统的一元论|新起的二元论 总是与我相结合 [20:49.21]认为由于业而创造一新的环境|身心 世界 [20:55.08]这个我就幽囚于其中 [21:00.18]我们的外在条件|不管是身心或者是世界 [21:05.10]变成我在居住的地方 [21:09.02]认为有一个永恒的我|不变的我 [21:13.06]他们是建立在这个上面 [21:15.17]所以表面上|他们也谈业力 也谈业感 [21:21.29]但是跟佛法的业力是不一样的 [21:25.03]业力是由于我被拘束在|外在的身心或世界中而产生的作用 [21:34.08]跟我是相结合的 [21:37.18]但是佛陀的正觉 [21:40.29]没有轮回主体的神我|没有身心以外的业力 [21:47.02]这几句话很重要 [21:52.08]这个跟外道不共|就在这个地方 [21:57.19]佛法没有认为有一个|主体性的 不变的 永恒的神我 [22:03.05]是没有的 [22:05.03]也没有离开身心以外的业力 [22:09.24]离开身心|业力谈不上 看不到作用 [22:15.13]仅依于因果法则而从业受果 [22:20.04]一切是展转相依|在不断的生 异 灭中推移相续 [22:32.08]佛法没有一个我|只有讲从业受果 [22:38.02]一切都是在因缘的展转相依|不断的相续 [22:44.12]看起来有生 住 异 灭推移相续 [22:51.13]外在看起来有轮回相|里面没有主体 [22:55.28]只是业力的造作而已 [22:59.12]依外表来说|从一身心系移转到另一身心系 [23:09.13]譬如说|从人可能又生到人的那个状态 [23:15.01]或生到饿鬼畜牲的状态 [23:17.17]从一身心系转到另外一身心系|只是这样子 [23:21.20]从内在来说|从一业系移转到另一业系 [23:29.28]我们刚刚讲过|业是一系一系 一类一类的 [23:34.02]那一类来主政 那一系来主政|那个叫做我 [23:39.16]其实那里有真正的我 [23:42.00]只是业力一系一系的转移而已 [23:45.26]如流水的波波相次|如灯柱的焰焰相续 [23:55.10]水在流好像波浪一样|后浪前浪推移有没有一个主体性 [24:04.27]没有 [24:06.01]这是譬喻 [24:08.24]灯火|火焰也是看一直在燃烧著在相续 [24:15.29]这个相续中有一个主体的我吗 [24:19.10]有一个实在不变的主体吗 [24:21.12]没有 他是如幻的 [24:23.15]像水波一浪一浪的在相续|像火焰一直在燃烧 [24:28.10]一波一波的|其实并没有一个主体性 [24:34.17]所以这个如灯焰的灯柱的焰焰相续|还有一个譬喻 [24:42.03]譬如说一根木材|一根木材它燃烧了 [24:48.11]当这根木材燃烧完的时候|这个火引到另外一堆木材去 [24:55.13]这堆木材也燃烧了|这边是烧完了 [24:58.26]前面的火引生后面的火 [25:03.01]前火非后火 后火非前火 [25:07.22]但是后火是因前火而有的 [25:10.25]这样知道意思吧 [25:12.07]不一不异 [25:14.17]这个譬喻 大家要注意 [25:18.04]我们的生生相续|就是这个意思 [25:21.00]为什么讲不一不异 [25:23.08]后火非前火|但是不离前火而有后火 [25:28.27]这样知道意思吧 [25:30.09]所以叫不一不异 [25:33.11]今天跟外道的认为有一个灵魂|有一个真实的我来回生死 [25:38.26]外面怎么变他里面不变|这意思不一样 [25:44.03]注意啊|我们佛教中有某一些方便的说法 [25:54.10]也认为我们有一个实在的自性不变 [25:59.13]这个身体坏了像换衣服一样 [26:02.11]我们轮回又找到一件新衣服 [26:05.23]这样的观念跟这种神我观念|一样不一样 [26:10.13]佛法讲的轮回生死|是没有主体性的 [26:14.09]要注意听 [26:16.15]不然跟外道都一样 [26:19.09]所以佛法讲缘起无自性 [26:22.23]没有一个永恒不变的|常而不变的是没有的 [26:27.03]一直在否认这个东西 [26:29.22]这就是佛法的特质 [26:32.03]偏离了这个|很容易就跟外道相混在一起 [26:37.13]但是注意哦 [26:39.17]什么样的一个观念|我们比较容易接受 [26:44.01]有我啊 [26:48.08]众生在我执中|怕失去我 怕断灭 [26:53.17]对这个自我的保护是很深的|潜在都是这样子的 [26:58.24]今天讲无我|听懂的人很少 接受的人很少 [27:03.26]讲有我|我们死后可以到那里去享福自在 [27:09.12]在上帝那边得永生|谁都喜欢 [27:13.06]今天告诉你无我 [27:14.26]这个是神教 是邪见 [27:16.04]没有人会信的 无我怎么可以 [27:18.26]什么都可以有|就是无我不能有 [27:23.29]注意听|为什么我们佛法在印度会消灭 [27:31.00]现在讲正法接受的人|体会无常 无我的人是少数 [27:40.02]为了生存 为了生意好 [27:42.29]为了大家能接受慢慢的熏习 [27:45.13]有很多方便让人家进来学 [27:48.10]但是这个方便是方便而已 [27:51.15]如果不能恢复|我们佛法无常无我的本质 [27:56.25]那跟外道又有什么不同 [28:02.08]所以大家要注意这个地方 [28:05.15]体会这个无我很难 [28:08.13]也就是说修行的人很多|解脱的人为什么那么少 [28:13.26]外道可以有神通 可以有定力|可以禅定功夫很好很多 [28:18.09]为什么没有几个人解脱|就在这里 [28:22.18]我们喜欢有 [28:24.27]我们怕那个我失去|怕我们死了断灭 [28:31.13]我们宁愿相信有我|不愿意相信佛陀讲的无常 无我 [28:38.00]这个就是众生的惯性 [28:41.26]今天讲真话的人少|为什么 [28:45.19]因为没生意 [28:49.11]讲方便的人多|为什么 [28:51.12]因为人家愿意接受 [28:53.17]好了|如果我今天也为了生意好 [28:56.18]那我只好应付众生 [28:59.17]讲真话没有人要听 没有人要学|怎么办 [29:03.14]但是注意|讲方便久了 正见不见了 [29:08.01]讲方便久了 习以为常|以为那个就是了 [29:11.06]反而真相没有人瞭解了 [29:14.00]这个就是佛法为什么|在印度一千六七百年后会消失了 [29:21.29]今天我们如果不是导师|这样子的把这个正见彰显出来 [29:27.06]我们在传统中|我们熏习的都是那个 [29:33.01]不要讲解脱了|这一生要过得自在一点都很难 [29:40.23]所以我们很感谢 真的感激导师 [29:44.00]他的用心 他的智慧 他的悲心 [29:47.22]把这些法抉择得非常清楚 [29:50.15]让我们才看到|佛法真正的本来面目 [29:55.23]但是我们听到这个法的时候|心也还是会惊疑 会害怕 会怀疑 [30:03.08]但是慢慢的|只要你们把这个课上下去 [30:06.14]一次一次的听 一次一次的学 [30:09.12]你们会听到真正的心|在讲真话的是什么东西 [30:14.16]你们慢慢会听出来 [30:17.10]其实我们的智慧大家都差不多 [30:22.00]一次听不懂 二次就听懂|二次听不懂 三次也会听懂 [30:27.17]要是连熏习的机会都没有|真的就很不容易了 [30:35.02]所以这个地方讲到这些问题|感慨就会讲这些话附带的 [30:45.28]我们佛教的缘起业感论|绝非外道的流转说可比 [30:52.24]这句话就是结论 [30:56.19]大家要注意了 [31:00.09]那么我们对于这个行业的问题|就可以大概的明白 [31:07.06]再来第三项就讲 识 [31:13.11]以这一生来说 [31:16.10]新生命的开始|最初的一念心名为识 [31:25.25]以这一生|我们每一个人的出生 [31:31.08]生命开始的第一念|我们叫他做识 [31:37.17]最初的一念心 [31:54.19]过去的|我们刚刚譬喻 [31:58.02]前面的火引生了后面的火 [32:04.07]那么这个火产生的第一念名为识 [32:09.20]这里讲的是指为有取识 [32:16.26]为什么我们的第一念心应该是|初次的发识为什么会是有取识 [32:26.12]我们刚刚讲|后火虽非前火 但是因前火而有 [32:33.26]那么这个识的作用|就有过去执取的那一种作用在 [32:41.27]所以叫有取识 [32:46.06]即执取身心与染爱相应的识 [32:55.08]那我们就要注意了 [32:58.12]什么让我们生死轮回不断 [33:03.02]就是这个执取身心染爱相应的识 [33:11.22]这个就点到重点了 [33:15.15]我们今天跟身心有关系|最直接就是这个识的作用 [33:25.29]我们今天的意念一动产生了行为 [33:30.17]为什么会执取 [33:33.23]为什么会保护这个自我 [33:37.29]为什么希望他永远存在 [33:41.26]这个都从执取来的 从爱染来的 [33:47.16]执取自己的身心为实在叫我 [33:51.17]执取外面的一切我的 [33:55.23]我的家庭 我的财产|我的名誉 我的地位 [34:03.05]内而执取身心 外而执取一切法 [34:10.00]那一个人不是这样子 [34:12.08]为什么我们死了不能解脱 [34:16.00]为什么还会轮回生死 [34:17.25]注意听啊 [34:18.25]就在我们我执产生的爱染呀 [34:23.05]那个执取的力量一直存在|在我们的意识中 [34:27.08]我们的意识|已经产生变为有取识了 [34:33.14]这个有取识就是生死轮回的动力 [34:45.16]所以识有执取的作用 [34:47.21]所以识有维持生命延续的力量 [34:52.19]他执取的力量希望他永远存在 [34:57.24]父母和合时|有取识即摄赤白二渧 [35:03.18]成为有机体的生命而展开 [35:12.05]执取的意识不断|死的时候他还是在执取 [35:18.19]然后看到父母和合|他就怎么样 [35:21.23]执取了|就在那个之中入胎了 [35:25.03]就是在讲这个 [35:30.18]长阿含经中 佛问阿难说 [35:35.16]缘识而有名色是何义 [35:39.16]若识不入母胎 有名色否|答曰 无 [35:47.16]若识入胎而不出 有名色否|答曰 无 [35:55.15]若识出胎而婴孩败坏|名色能增长否 [36:00.27]答曰 不能 [36:03.16]名色由于识的执取资益|才在胎中渐次增长起来 [36:13.25]所以如果有人受胎了|而没有意识在里面的话 [36:21.23]他不会成长 [36:25.01]没有识他也不能活|就是在讲这个 [36:32.27]所以我们讲名色|就是因为识的作用才让他怎么样 [36:39.13]慢慢慢慢的成长 [36:41.13]在胎中也才能成长 [36:43.22]此识的执取|直到死亡的前刹那还不能暂离 [36:51.02]假使一旦停止其执取的作用 [36:54.20]一期生命即宣告结束|肉体即成为死尸 [37:02.27]唯识有一句话|先来后去做主翁 [37:12.23]就是这个意思 就是讲这个识 [37:16.27]生命要形成 他先到|生命才能成长 [37:23.07]后去是什么意思 [37:24.19]人死的时候|最后离开的就是意识 [37:27.21]意识一离开就变成死尸了 [37:30.25]所以先来后去做主翁|就是这个识在做主人翁 [37:36.17]就是这一句话 [37:40.16]那么我们就知道了 [37:42.22]现在我们能分别的 在造作的|这个识有多重要 [37:52.08]如果我们这个识|一直在执取 在贪爱中 [37:59.20]那我们的轮回什么时候能断 [38:05.03]只要执取不断 贪爱不断|必受后有 [38:09.02]这个后有|就是未来轮回生死的条件 [38:16.01]阿罗汉讲此生已尽 所作已作|不受后有是在讲什么 [38:28.14]此生已尽 梵行已立 [38:30.23]就是说我这一生的因缘生的因缘|已经是最后生了 [38:37.10]尽了|就是不会再有后了 [38:40.06]梵行已立|我已经清净了 [38:42.18]梵行就是修清净行 不再爱染了 [38:50.09]所以我们修行|为什么要清净 断爱染 [38:57.12]该修行的 该了解的 该完成的|都已完成了 [39:05.25]他已经清净了 不再爱染了|所以不受后有 [39:12.23]如果今天有一个人|了解我们讲的法住智 [39:20.28]知道生死的根源 [39:22.23]知道轮回相续的道理 [39:25.17]知道环环相扣的缘起道理 [39:29.00]找到了原因|破了无明 离了贪爱 [39:33.21]他自己有没有贪爱|他自己最清楚了 [39:36.23]为什么要自证 [39:38.27]我今天学了法 我见道了 [39:42.27]贪爱已经远离了|这里贪瞋痴不起了 烦恼不起了 [39:46.15]贪爱也不能染著了 [39:48.07]他自己知道不知道|绝对知道 [39:50.29]有一点贪爱 有一点污染|有一点生气 [39:53.17]他都知道的|怎么会不知道 [39:58.09]所以阿罗汉淡了 断了这个贪爱 [40:02.24]他自己清楚|确实断了 不再污染了 [40:06.16]他就知道我后面不再相续了 [40:09.13]所以阿罗汉能自证|就在这个地方 [40:13.11]怎么自证 当然自己清楚 [40:15.11]我不再贪瞋痴 不再烦恼 [40:16.25]是不是自己有这种程度|自己很清楚 [40:21.07]真的断贪瞋痴 真的烦恼不再起 [40:24.21]他就可以自证 我不受后有 [40:27.09]他知道自己证了阿罗汉 [40:30.08]所以在座我们每一个人 [40:33.29]意识有没有清净自在不染|自己最清楚了 [40:40.05]那一天你们见道了 见法了 超越了 [40:45.03]你们就可以看到自己真的不污染|真的不随缘去造作了 [40:52.06]贪瞋痴不再起|烦恼也不能污染你了 [40:55.22]你一定知道的 [40:56.22]那个时候你也可以自证 [41:01.04]我们很多人不了解这个道理 [41:05.09]自己内心烦恼有没有断|贪瞋痴有没有止息 是很清楚的 [41:10.11]还要别人来印证|这很奇怪的 [41:15.03]自己有没有开悟不知道 [41:16.14]还要人家说你开悟了|他就以为开悟了 [41:19.21]人家说你解脱了|他就真的以为我解脱 [41:22.15]其实是这样子吗 [41:26.07]一个人内心有没有烦恼|有没有爱染 有没有执著 [41:30.16]谁比你自己更清楚 [41:34.29]所以佛法就讲自知自证自受用|要注意听 [41:41.26]从那里去明白 [41:43.06]从我们的意识就知道了 [41:46.02]造作的根源 爱染的根源|执著的根源 有没有 [41:51.14]自己反观都很清楚的 [41:57.12]所以很多人问师父|我有没有怎么样 [42:00.03]我说你比我清楚 [42:02.18]那里还要师父给你证明|对不对 [42:07.02]我说你能骗别人 不能骗自己 [42:10.13]我们很多人学法|学了很多宗派的理论 [42:14.08]他什么论都会 [42:16.01]哇 谈起来讲得面红耳赤|要争什么 [42:19.07]要争我赢我胜而已 [42:20.22]我比你棒|我比你境界高 [42:23.27]但是请问|回去以后扪心自问有没有安呐 [42:29.09]有没有超越贪瞋痴烦恼啊 [42:31.07]自己最清楚了 [42:34.13]碰到这种人我都会告诉他|你比我清楚 [42:40.12]晚上半夜扪心自问最准了 [42:45.16]就是这样子 [42:46.09]论有什么用 [42:47.18]论赢有效吗|论赢了就变解脱了吗 [42:52.22]真的你离开了贪瞋痴烦恼|不再执著 [42:57.18]有取识变成清净|不再执取 [43:00.14]就不受后有了 [43:02.14]这个谁都不能骗自己啊|是不是这样子 [43:09.09]佛法这样听 慢慢的 [43:12.03]你们会觉得这里有神话吗 [43:15.22]这里要依靠谁呢 [43:17.26]谁来灌顶 谁来加持 [43:21.19]谁来净化 谁能成就 [43:27.20]唯有自依止 法依止|是不是这样子 [43:31.23]我常常讲善知识还是助缘而已 [43:36.13]我今天在这里说法|只是助缘而已 [43:40.16]给你们指出一个方向|给你们一个方法 [43:45.19]你们不走 不修 不证|谁都没有你的办法 [43:52.26]最后是不是要靠自己 [43:57.22]以前有人就说|师父我们跟著你就对了 [44:00.02]我说那我跟谁 [44:03.08]第二个|我死的时候你跟谁 对不对 [44:07.09]不要啊 要依法不依人啊 [44:10.19]我们今天上课就在说法 [44:13.24]正见正法你听了|听进去了 接受了 明白了 [44:19.22]在你的生命中|会产生那个作用跟功能 [44:23.04]对你才有帮助啊 [44:27.03]这个是很现实的啊 [44:29.28]你们要骗自己 耽误自己|是你们自己要负责的 [44:35.25]我的责任只是说 [44:37.24]该讲的你不讲|那我有罪 [44:42.20]该说清楚的 秘密不讲|这个我有罪 [44:48.15]你很用心要修行要解脱|我怕你解脱不告诉你 那我有罪 [44:57.12]如果我已经尽心尽力了 [44:58.29]把该讲的讲 该鼓励的鼓励 [45:01.12]该给你们指方向都指出来了 [45:03.17]走不走|你们自己负责不能怪别人 [45:07.21]是不是这样子 [45:09.09]那如果大家都懂得这个道理|那就依法不依人 [45:13.25]我们就不会迷信 不会崇拜 [45:16.25]搞到整个社会在怪力乱神之中|就不会了 [45:21.23]那我们如果把这个正见慢慢的彰显|对我们的社会有没有帮助 [45:30.07]大家自私自利 [45:33.06]因为不懂缘起法|不知道业力果报 [45:40.01]怪力乱神 [45:41.04]因为没有智慧|都在信仰崇拜中 [45:44.13]好 我们把正见宣扬 [45:46.13]社会也改善了|怪力乱神也不会了 [45:48.27]每一个人知道业力的严重性|自己要负责 [45:53.06]自己就会自爱 [45:54.09]是不是这样子 [45:55.24]懂得缘起法|不但自利还要利人 [45:59.07]社会是不是会改善 [46:01.23]我们今天宣扬这个正见的重要性|一般人不了解 [46:09.16]你要帮助自己|你要帮助这个人 社会的每一个人 [46:13.00]你非宣扬这个正见不可 [46:15.29]等你们慢慢瞭解了 自己受用了 [46:20.06]希望大家也发心|把这个法怎么样的弘扬出去 [46:24.21]我们不是只有为自己 [46:27.13]我们希望众生解脱希望社会祥和|人类能真正有和平 [46:31.29]你非要这个缘起法的正见不可 [46:36.29]我们佛教到现在二 三千年了|正见不见了 [46:42.01]都在迷信 崇拜 信仰他力之中 [46:45.11]真正的佛法不见了 [46:48.07]人类怎么会有和平|什么时候和平过 [46:56.17]所以想想看 [46:59.11]我们学了这个佛法|就知道法的正确性以后 [47:03.23]我们的发心就跟人家不一样 [47:07.13]我们不搞名不搞利 [47:09.04]因为那些都是缘起|都会随时变化的 执著什么 [47:13.09]只有业力随身 [47:16.29]真正修行为自己负责 [47:19.16]你就不会去做那些好看的|应付的 搞名利的 [47:25.09]这些跟你的解脱都不相干|甚至带来反效果 [47:29.07]你还会干吗 你还会做吗 [47:32.27]正见何其重要|就是在谈这个 [47:37.29]好 再来就讲第四项 名色 [47:46.02]依父母精血结合的最初心识 [47:51.18]而引起生理的色 心理的名开展 [48:00.24]色法就是生理的部分|所谓的名就是心理的部分 [48:08.26]所以我们讲名色 名色 [48:11.08]其实就是讲我们五蕴的功能 [48:14.09]色 心二法名为名色 [48:19.01]在婴胎初凝|还没有完成六根的阶段称名色 [48:29.02]也就是说受精卵胞胎完成|但是还没有六根 [48:36.27]没有眼 耳 鼻 舌还没有完成|那个初步的阶段 [48:40.18]那个地方我们叫他叫做名色 [48:45.02]有部 就是讲一切有部|部派佛教的一切有部 [48:52.10]由胎生学理解 [48:57.02]托胎结生时之一刹那位|称为识 [49:02.28]托胎后在四色根眼耳鼻舌未起|六处未满之前的胎内五位称名色 [49:16.11]那这样就清楚了 [49:17.11]从胎生学来讲就是这样 [49:21.09]已经受精成为胞胎了|但是眼耳鼻舌还没有完成 [49:27.17]那个阶段叫名色 [49:29.10]这样知道意思吧 [49:32.09]总之名色要有识的执持|才能不坏而增长 [49:40.02]此识也要依托名色|才能发生作用 [49:45.26]名色与识|色心交感而相互依存 [49:52.27]这个地方也很重要 [49:58.01]名色没有识的作用|名色会死掉会坏掉不能成长 [50:03.10]识没有名色|产生不了作用 [50:07.16]好 那我们就知道了|识与名色是什么 [50:10.23]相依相缘而存在 [50:15.11]这一点很重要 [50:18.06]名色没有识 名色是死的 [50:22.12]识没有名色 识不能有作用 [50:26.25]我们这里要提醒一件事情 [50:32.15]那这样里面有没有需要|一个真正的我在里面操纵 [50:37.11]注意听 就是在讲这个 [50:42.16]识跟名色的相依相缘|就产生我们生命的作用 [50:47.07]需不需要另外一个叫我的东西|灵魂的东西在里面操控他才会活动 [50:53.21]不需要 要注意 [50:59.20]这个重点我们知道就好 [51:01.10]名色跟识是相依相缘的|缺一都不能产生作用 [51:05.01]这个要先明白 [51:09.05]第五项 六处 [51:12.08]六处即六入 六根 [51:16.05]有情根身的和合体六处 [51:19.00]就是眼 耳 鼻 舌 身 意根|这个叫六根 [51:24.26]为引发认识的有力因素|故名为处 [51:31.28]今天没有这个根|我们讲神经系统 [51:40.00]就不能跟外面的接触产生什么 [51:45.06]认识的这个识 [51:49.24]所以这个根又名处|所以叫六处 [51:54.28]其实就是内六根 [51:58.14]前五处为色法|眼 耳 鼻 舌 身这五根 [52:05.27]是物质的色法 [52:08.07]是物质中极精妙|而不可肉眼见的细色 [52:14.21]近于现代所说的视神经等 [52:18.21]所以我们综合把他讲神经系统|前五识 [52:24.15]但是第六意识|就属于心法不是色法 [52:30.02]意处是心法 精神 [52:33.13]依意处生意识能知受 想 行 [52:40.16]也能遍知|过去 未来 假实等一切法 [52:48.05]物质的部分是|前五处眼 耳 鼻 舌 身 [52:52.11]那心灵的部分就是意根 [52:55.13]由意根生意识 [52:58.06]这个意识产生的时候|就能知道前面的受 想 行 [53:06.05]那也有记忆就知道|过去 未来 是假的或是实在的 [53:11.09]就有这种分别的能力 [53:15.06]有情的认识作用|不能独存也要依于因缘 [53:25.15]我们认为有根|里面有神经系统 [53:29.26]透过六根眼耳鼻舌身的功能|看到外面的境界 [53:34.25]产生了意识的作用 [53:37.16]这样和合起来算不算因缘作用 [53:40.06]对啦 只有根不能作用 [53:43.16]只有眼睛不能作用 [53:45.06]只有外面的境|也不能产生认识 [53:47.26]就是这些条件都具足的时候|还要什么 [53:52.17]明 就是光线 [53:54.13]如果是暗的时候也看不到 [53:57.28]这些都是要依于因缘才能成立的 [54:02.17]不是单一的就能产生作用 [54:05.16]所以从缘起法来讲|就是因缘和合才能产生的 [54:13.18]六处介于对象的所识|与内心的能识中间的官能 [54:21.24]能识就是我们里面的意识|所识就是外面的境界 [54:26.14]能识跟所识要产生作用|就是必须要有这个根 [54:31.06]没有这个根他产生不了 [54:34.00]神经系统 这样讲 [54:36.09]没有这个神经系统|你那里能认识到外面的境界 [54:41.17]相对于六根境界|也就分为色 声 香 味 触 法 [54:51.03]从六根看到外面的六尘 [54:55.00]境界就是六尘 外面的六个境界|为生识的所缘缘 [55:04.09]我们今天要产生认识分别 [55:07.26]外面有所缘|就是外面的境界色声香味触法 [55:14.01]这个就是助成我们认识产生的助缘|所以叫所缘缘 [55:22.01]随六处而分六识 [55:26.28]我们的六根看到外面的六境 [55:30.06]就生起了六种的识的功能叫六识 [55:34.28]眼识 耳识 鼻识|舌识 身识 意识 [55:42.04]那我们就知道了|这个六识是从那里生起的 [55:46.16]根 尘 触产生的认识 [55:50.03]那我们就注意啰 [55:52.11]我们来托胎第一念起的识|这个叫有取识 [55:59.06]也就是本来的识 根本的识 [56:02.02]这里讲的六识 [56:04.00]是我们这个根触到尘|产生的分别认识的作用这个叫六识 [56:11.09]那注意听 [56:12.04]根本的识跟这六识产生六识的功能|一样不一样 [56:18.11]作用是不一样的|根本上的理论也是不一样 [56:23.14]这个要注意 [56:25.09]根 尘 触产生的六识|是根尘触才产生的分别认识 [56:30.22]基本的根本识|是投胎轮回的有取识这个叫根本识 [56:37.00]大家要有一点分别 [56:38.25]有时候这个地方不注意|会混在一起 [56:42.04]有的就讲 [56:43.11]你讲意识的识跟我们投胎的有取识|那不是一样吗 [56:49.17]但这个意识是随缘才有的|根尘触才有的 [56:53.28]没有根尘触就没有这个识 [56:56.02]那你讲的那个识是什么识 [56:58.02]本来的 [56:59.25]这个产生的识是作用而引起的|一样不一样 [57:03.23]这个六识的作用跟根本有取识|是不一样的作用 要明白 [57:12.08]好 我们今天就讲到这里