[00:00.00]体方法师讲解:解脱之道45-19
[00:01.00]佛在人间http://www.fzrj.com
[00:01.17]大家请合掌
[00:06.26]南无本师释迦牟尼佛
[00:15.07]南无本师释迦牟尼佛
[00:23.18]南无本师释迦牟尼佛
[00:32.05]请放掌
[00:41.05]我们翻开讲义27页
[00:48.15]我们上次讲到六处
[01:02.21]我们上次讲到|随六处而分六识
[01:12.08]那么六处缘六境生六识|才能分别境界
[01:20.26]如果没有六处|能识与所识失去联络不能成为认识
[01:33.18]根 境 识三者和合触|才能形成完整的认识作用
[01:45.03]那么我们先明白这个处|就是在讲根
[01:51.27]我们现在叫做神经系统
[01:56.07]外面的境界跟我们内在的根|透过六个门产生所谓的触
[02:10.12]才能完成所谓的认识的作用
[02:16.06]如果没有这个根|跟外面就失去联络
[02:21.01]就不能成为认识作用
[02:23.29]因此我们上次谈到一个问题
[02:28.10]随著六处才产生六识
[02:32.25]那么这个讲的眼耳鼻舌身意的六识|是根 尘 触产生的作用
[02:44.22]那我们上次就谈到一个问题了
[02:47.23]我们讲五蕴的识就是我们根身
[02:55.08]我们这个身心本来的五种功能
[02:59.15]五种聚合的五个主要条件
[03:05.26]那我们讲这个识|又认为是有取识
[03:13.00]由于意识的执取|才会去另外执取另外一个五蕴
[03:22.01]就是五蕴坏的时候|又会去执取一个五蕴
[03:26.27]因此我们认为这个识叫做有取识
[03:31.10]那么这个是|我们五蕴里面的一个功能
[03:35.17]也就是所谓的根本识
[03:39.10]那么这里的六识|是根尘触产生的认识的作用
[03:46.28]看起来是不一样|其实是同样讲识
[03:51.08]功能上角度不同
[03:55.22]一个是根本存在的|一个是根尘触才产生认识的作用
[04:04.28]但是在功能上来讲|是不一样的
[04:09.10]但是本能上来讲|是一样的
[04:14.06]那么也许我们就会怀疑
[04:16.10]那这样子如果那个有取识
[04:21.15]从这一生到下一生|是这个有取识的作用
[04:26.12]那这个有取识是不是跟神我|跟所谓的灵魂是不是一样
[04:35.19]是不一样的
[04:36.28]为什么讲不一样
[04:39.23]我们都知道|外道讲的我或者是灵魂
[04:46.17]他是永远的 永恒的|他是不变的 他可以来来去去的
[04:56.02]我们讲的有取识不是永恒的
[05:02.29]到八地菩萨或者是证阿罗汉的时候|这个有取识就消失了
[05:11.11]所以他不是永恒的
[05:15.08]跟灵魂或者是真我 大我|那个是不一样的
[05:23.08]所以这一点|大家稍微认识一下 明白了就好
[05:31.15]第二 以胎生来说
[05:35.29]此时胎儿渐长 渐有六根相现
[05:41.13]从胎生学来讲
[05:44.22]前面是名色|那名色是六根还没有完成以前
[05:50.27]慢慢的六根就展现了
[05:53.24]这个胎生学来讲就是|我们眼耳鼻舌身意慢慢具足了
[06:04.06]第六 触
[06:07.29]触由于六根的|取境 发识 和合而起的识触
[06:16.21]所以这个触来讲|我们讲三和合
[06:23.02]根  尘  识三和合才叫触
[06:28.20]根  尘二和合是生识
[06:31.24]加上识的完成|三个作用合起来才叫触
[06:36.08]如果没有识就不叫触|所以是根 尘 识产生才叫触
[06:47.18]从以这一生来说
[06:49.29]胎儿出生与境相触|引起身心活动名触
[06:59.07]则知认识作用的形成|是由于根 境 识和合触
[07:07.24]没有触|反应对象而起的领受也就不生
[07:14.04]这十二支的触|专指与无明相应的触
[07:21.21]根跟外面的境界触的时候
[07:30.18]二和合叫识产生识|三和合叫触
[07:36.09]那么如果没有这个触|我们就没有领受
[07:43.01]因为有这个识的触|所以产生感受
[07:50.20]从我们身心的功能作用来讲|这些都要认识
[07:58.20]为什么要认识
[08:00.20]因为我们最大的问题|差不多都在这里产生问题
[08:08.26]我们生出来就有五蕴的功能
[08:12.14]今天会出问题
[08:13.23]就是里面的根触到外面的境界
[08:18.11]产生认识的作用以后|产生了领受
[08:24.03]那么这个受就会出问题了
[08:27.12]这里就讲
[08:29.12]这里十二支里面讲的这个触|是与无明相应的触
[08:38.04]还没有见道|还没有跟般若的明相应
[08:44.26]还是在无明中的触
[08:51.04]重点就在这里
[08:52.20]我们很多人用功的人|都知道这个触是重点
[09:01.23]我们发现有很多人修行
[09:05.07]认为外面的境界|会使我们起贪染 爱染
[09:12.09]那么为了避免|产生这个贪的作用 爱染的作用
[09:18.02]那就尽量不要接触外境
[09:21.21]譬如说这个社会五花十色|会让我们迷惑
[09:27.27]那我们尽量就避开|不要跟这些外面不好的境界接触
[09:34.22]那就不会产生这个作用
[09:38.00]那这样子的功能就变成什么
[09:41.09]一种逃避性
[09:44.23]你现在不接触外境没事|但是你能永远不接触外境吗
[09:51.23]不可能的
[09:54.08]你逃避了不接触外境
[09:56.10]一旦又接触外境的时候|你还是一样贪染
[09:59.29]那表示什么
[10:01.09]内在的这个无明的触|这个无明的作用没有消失
[10:09.19]所以逃避式的 避免式的|不能解决问题
[10:16.01]所以这里重点提醒我们
[10:18.04]一般只是生理功能的触
[10:22.04]跟我们与生俱来的有取识|这个取是一样的
[10:26.19]所以是跟无明相应的触
[10:33.17]逃避以外|还有一种修定 修禅定
[10:39.21]他认为我们的意识|会到外面去攀缘
[10:43.10]如果我把意识降伏了 不动了|他不会去攀缘外面
[10:50.10]所以修禅定
[10:54.22]到三禅四禅的时候|意识就很微细
[11:00.01]到四禅几乎连脉都停了|意识作用不起
[11:05.21]那这样真的是很清净
[11:08.12]但问题是我们能定多久
[11:12.27]尤其是我们现在|是人类活在这个社会上
[11:19.06]不可能永远在入定里面
[11:23.06]只要你还要生活|你就要接触外境
[11:29.07]你今天入定入了几个小时|出来以后还是出定
[11:34.03]有入就有出
[11:37.26]入定的时候有定|那出定的时候有没有定
[11:45.02]如果出定以后还有定
[11:48.25]那个不出不入|就没有什么叫出定或入定了
[11:55.01]如果入定有定|出定就没有定
[11:58.25]那你总要出定的|那这个定有什么用
[12:05.00]所以主要的不是在入定|避免跟外面接触 意识去攀缘
[12:12.27]这个都不是办法
[12:15.05]主要的这里就点出一个重点
[12:18.20]跟无明相应的识|就是有取识
[12:22.14]跟无明相应的识产生的触|就是无明相应的触
[12:28.19]他会产生执著 爱染
[12:31.22]那我们就知道了|主要是在破无明
[12:37.23]如果无明破了 智慧开展了
[12:44.28]我们的意识|触到外面的六尘
[12:49.09]是跟明相应的|是跟空相应的 跟智慧相应的
[12:56.13]那这样子的作用|触或者是受就不会产生什么
[13:02.23]贪爱 执著
[13:06.24]这个是很重要的地方
[13:10.14]所以第六 触|就是修行的关键点
[13:15.25]怎么样这个无明触|让他变成跟明相应的触
[13:22.10]这个是重点
[13:25.22]再来就是第七 受
[13:31.08]受即是感受 领纳
[13:36.20]即领略境界而受纳于心的|是有情的情绪作用
[13:47.26]我们每一个人都有情绪|那么情绪从那里来
[13:54.03]都是触外界以后|产生的领纳的情绪变化
[14:04.00]如领受境界而适合于自己身心的|即引起喜乐
[14:12.13]如不合意的|即感到苦痛 忧愁
[14:18.14]所以受有苦受 乐受|还包括舍受
[14:27.27]这个我们每天几乎都在经验中
[14:34.12]你有自己的主观意识|自己的喜好 自己的惯性
[14:40.15]符合你的习性跟惯性的|你就很喜欢
[14:45.16]不符合你的习性跟惯性的|你就会生气 不高兴
[14:52.09]喜欢的就起贪欲|不喜欢的就起瞋恚
[15:01.26]只要是跟无明相应的|产生的作用不外贪 瞋 痴
[15:09.11]这个舍受 不苦不乐的意思
[15:14.02]在不苦不乐的感觉中|虽然没有贪跟瞋
[15:18.26]但是跟无明相应的话就是愚痴
[15:23.29]那么我们就知道了
[15:26.20]只要我们的无明不破
[15:30.08]活在自我的观念 活在习性中
[15:38.10]你接触到外境不是贪爱就是瞋恨|不然就是愚痴
[15:47.07]那么贪 瞋 痴|就是无明的产物了
[15:53.07]如果今天跟明相应了不再无明了|不会起贪瞋痴
[16:01.27]那这个就不造业|不颠倒了 不执著了
[16:09.09]所以这个地方蛮重要的
[16:13.11]如常人的无记舍受|是苦乐的中间性
[16:19.12]又如四禅以上|与轻安相应的舍受
[16:25.21]舍受有两种
[16:28.19]一种是无记
[16:30.17]好像说我们没有特殊的感觉
[16:33.12]或者是我们台语有一句话说|好像傻了 没有感觉了
[16:44.05]那么四禅以上也是舍受
[16:47.04]四禅以上|因为我们身心意识的活动都停止了
[16:52.14]所以那个感受也没有了
[16:56.22]经说根境识三者和合触|触已受 受已思 思已想
[17:08.13]其实当触的时候产生的受以外|还有什么
[17:13.14]思跟想
[17:18.24]触以后|就是受 想 思了
[17:22.04]这三个|是相续的产生的作用
[17:28.25]有情的染爱 不是无因的
[17:33.21]是由于苦乐忧喜等情绪的领受|才引发染爱
[17:42.25]那我们就知道了|我们的业力在那里创造的
[17:51.11]我们不是讲我们要修行|要找到根本的因吗
[17:56.28]那我们就知道了
[17:59.27]原来我们的痛苦 烦恼 贪爱|一切的污染
[18:05.12]都是从受这个地方起的作用
[18:13.09]所以修行其实不难
[18:16.06]如果你只是盲信|那你可能很困难
[18:21.11]有的要改习性 怎么改
[18:23.23]怎么改也改不起来
[18:26.00]因为他不知道原因在那里
[18:30.02]这里谈到触跟受
[18:32.05]都是我们身心每一个人每天
[18:36.01]都可以体验 都可以观察|都可以感觉的地方
[18:44.09]找到了 知道了|噢 原来是这个地方
[18:48.07]有问题就是从这里有问题的
[18:51.14]过去的无明|产生现在的功能作用
[18:55.19]我们现在还没有悟道以前
[18:58.13]我们在观察自己的时候|很容易发觉
[19:02.09]我们很容易随著外面的境界而起落
[19:07.28]喜欢的情绪就很欢喜|不喜欢的就生气
[19:15.03]好 那一个人得罪你|你就恨他一辈子
[19:20.03]这个都是什么
[19:22.02]从这个受来的
[19:27.24]那么我们就要发现了|这个受就是重点
[19:33.10]触 受这个地方是重点
[19:37.18]我们杂阿含经有谈到这个问题
[19:40.09]触只是触 受只是受
[19:43.11]我们有没有办法|触只是触 受只是受
[19:47.27]没有办法
[19:49.17]因为我们的感觉|是那么的真 那么的实在
[19:58.14]碰到逆境|甚至于对你不尊敬的时候
[20:05.29]你内心就会觉得被伤害的感觉
[20:09.29]我被侮辱 我被伤害 我没有面子
[20:17.05]那个我|从内在就生起来了
[20:23.19]其实那个我是什么|我们没有看清楚
[20:28.15]真正有一个我被伤害吗
[20:30.26]其实那个只是受|迷惑于受的那个感觉
[20:35.19]把那个受当作我了
[20:43.25]我们只要稍微观察一下|就知道了
[20:48.21]我们平常讲我 我 我
[20:50.16]其实真正的我是什么|我们从来没有发觉过
[20:56.10]最大的我执|可以看出他的作用
[21:00.25]就是在受上最容易发现
[21:06.14]这个地方
[21:09.23]如果我们用功的人|在这里下功夫很重要
[21:16.04]你只要去观察它
[21:19.09]喜欢的那个欢喜 生气的那个瞋恨|它真的停留多久
[21:30.14]你只要看著它
[21:34.06]喜欢的情绪起来的时候|你去观察那个喜欢的情绪
[21:42.25]瞋怒心起来|不高兴的心情情绪起来的时候
[21:46.25]你去看著那个不高兴那个情绪|观察它
[21:54.17]到底它停留多久
[22:01.08]那个受是真的吗
[22:04.27]是虚虚幻幻的 刹那就过去的|还是永远存在的
[22:12.13]你只要去观察这个地方
[22:16.04]你会发觉一个问题
[22:19.22]我们生生世世就被这个受迷惑了|被它骗了
[22:29.10]我们在这里身不由己造了多少业
[22:34.19]只是因为对这个受不清楚而已
[22:43.15]我很欢喜 我很满足 我很快乐
[22:47.28]你有没有发现它的真实内容
[22:53.14]你很生气 你很不满
[22:55.29]同样是情绪
[22:57.17]一个是很满足的|一个是很痛苦
[23:00.08]这一种情绪我们是交杂著
[23:03.11]也许今天早上很欢喜|也许下午碰到不如意的事
[23:11.04]马上情绪就不一样了
[23:13.27]我们一天可以变化很多情绪
[23:16.07]可以在天堂也可以在地狱
[23:19.16]那么我们想想看
[23:22.15]如果那个喜乐是真的
[23:27.13]为什么下午|或者是甚至过一点时间就变了
[23:30.23]就变成痛苦 烦恼
[23:33.28]痛苦烦恼的事一过去
[23:36.01]碰到如意的事得意的事|又欢喜起来
[23:39.09]我们的心灵随著感受在起落变化|好快喔
[23:47.03]那这个感受是真的还是虚幻的
[23:50.25]我们有没有看清楚过
[23:55.22]我们希望达到|那个喜乐满足的 欢喜的
[23:59.01]我们做牛做马都可以
[24:01.06]甚至于连生命不要都可以
[24:06.04]那个喜欢那个感受到底是真的吗
[24:12.24]瞋恨心起来的时候
[24:15.12]杀心也起来|甚至要毁灭这个世界
[24:18.21]没有办法 也要毁灭自己
[24:22.06]那么这个到底是什么|我们有没有看清楚
[24:27.19]问题就是|在一个看不清楚 不了解
[24:31.02]这个看不清楚跟不了解叫做无明
[24:35.00]不知道 不清楚
[24:40.24]所以我才讲我们修行|不是在外面找什么 是往里面观察
[24:52.27]我们这一生就是这样|被这个受来主宰 控制
[25:04.05]一个欲望起来了|一生的执著 拚啊
[25:11.01]好 所有都如你的愿|都满足了
[25:17.17]那些满足的东西能不能永恒存在
[25:22.15]我们只因为这个心灵的感受
[25:26.00]一生糊里糊涂的|就这样子的造业不知道
[25:34.21]心的那个执取是愈来愈深 愈紧
[25:41.20]所以注意喔|我们讲有取识
[25:44.21]就是由于这受的感觉|不自知的一直在执取
[25:52.05]喜欢的 我的
[25:55.11]不管是名利 恩爱 人间一切|一直愈执取愈深
[26:00.27]到要死的那一刹那还放不下
[26:04.16]那个有取识为什么五蕴坏了|还要执取一个新的五蕴
[26:11.01]那个执取的是什么
[26:14.24]那个执取的意识从那里来的
[26:18.11]从平常的惯性 它一直存在著
[26:26.24]执取的意识那一天不把他消除|你轮回永远不停
[26:34.22]这个就是根源的地方
[26:41.29]那么要破无明从那里去观察
[26:47.23]就从五蕴身心当下|在这个触受的地方最要紧
[26:56.05]当他又在惯性中造作的时候
[26:59.08]我们要看清楚他|看到他的虚幻性
[27:04.23]当你明白的时候|你会哑然失笑
[27:09.24]说唉 真的实在是糊涂
[27:13.27]就这一点无明
[27:15.28]我们生生世世轮回不已|痛苦不已
[27:20.23]没有止息的一天
[27:26.24]其实止在那里
[27:28.00]就在我们生命中的作用不自知
[27:33.02]好 如果我们今天能知道|生死的根源就在这里
[27:39.28]这是佛陀|他最重要的体证就在这里
[27:45.24]十二缘起就在讲这个
[27:48.04]他告诉我们生命中的作用|不过是十二缘起而已
[27:56.24]我们迷失了
[27:58.15]以为外在是真的|以为身心是真的
[28:01.20]不知道它不过是缘起而已
[28:05.19]缘起的功能中|我们染著他的实在性执著他叫做我
[28:15.02]明明他会坏|明明他有一天一定会灭
[28:19.26]我们还执著是我
[28:21.19]好 这个五蕴的功能|实在没有办法挽留他的时候
[28:26.20]我们还希望有一个灵魂叫我的东西|是生生世世永远存在的
[28:34.07]只要你|还有这个我执的一点点实有感存在
[28:40.15]那个我执就破不了
[28:44.01]我执破不了|贪爱破不了 执取破不了
[28:49.07]会执取就是因为有我
[28:52.05]无我|谁执取 谁贪爱
[28:57.22]所以大家就知道了
[28:58.27]无明跟我的关系|我跟触 受产生的关系
[29:04.12]这个都明白了
[29:07.04]你才有办法发觉真相
[29:14.05]这一些都在我们的生命中|可以观察的 可以体会的
[29:21.03]只要你看得清楚 看得深刻|真的明白了 真的看清楚了
[29:28.09]你会超越出来
[29:35.08]这里是重点
[29:36.28]所以我们讲到这里先点出来
[29:41.02]以后下功夫|这个地方是重点要注意
[29:46.11]好 翻过来 第八 爱
[29:54.06]爱是有情的特性
[29:57.28]性欲产生了|而开始男女的染爱
[30:02.21]染著自体与境界|染著过去与未来
[30:11.14]广义说|意为贪恋执著于一切事物
[30:20.09]我们刚刚讲了|由于触 受产生了执著 爱染
[30:31.13]生命中成长的过程|我们都会经过这些阶段
[30:38.26]生理上也是一样
[30:41.24]人成长了|男女的欲望也会起来了
[30:47.22]但是这里讲的爱|最主要的是染著自体
[30:54.14]对于我们这个生命的自体|非常的执著
[31:06.00]我们每天要打扮
[31:11.11]要照顾他 然后要享受|要顺从他的意思
[31:21.00]对于这个肉体 非常的执著
[31:27.13]不管你是什么样的人|不管你是什么样的环境
[31:33.08]几个人不对这个身体染著的
[31:37.09]自体 这个叫自体爱
[31:42.24]对于五蕴的功能
[31:44.17]总是以为|他有一个实在的叫我的东西
[31:48.10]我们现在讲话也是一样
[31:49.14]我在上课也是讲|我怎么样 我怎么样
[31:51.29]虽然是世俗的名言
[31:54.17]但是这个世俗的名言的背后
[31:56.29]我们是不是有一种很深的认同|认为这个叫我
[32:01.15]我们都要注意
[32:06.13]我的感觉对这个身体希望保护他|希望他永远存在
[32:17.19]只要有我 就有我的
[32:20.27]我的就是境界啦
[32:23.23]我的财产 我的地位|我的名誉 我的眷属
[32:28.01]我的所有的一切
[32:33.06]这个我实在感以后|我们占有外在的一切
[32:36.18]甚至希望主宰外在的一切|控制一切 随心所欲
[32:43.12]这个就是境界爱
[32:46.03]我引申出来就是境界爱|叫我的
[32:50.23]所以有自体爱必然有境界爱
[32:56.15]在佛教的术语叫我所
[32:59.27]我与我所
[33:05.06]好|染著于这个我以后呢
[33:08.23]我希望现在能怎么样
[33:11.06]好 现在变化了|也希望未来怎么样
[33:17.05]所以染著于现在跟未来
[33:25.18]那么各位就瞭解了
[33:29.27]我们为什么希望死后|还有一个永恒的存在
[33:35.11]这个人间是苦的|我们应该到一个极乐的地方去
[33:41.23]我们希望未来比现在更美好|这样的希欲是什么
[33:51.23]其实还是自体爱的引申|引申到境界爱而已
[34:04.04]我们刚刚已经讲了
[34:06.22]众生由于触 受|产生取著 产生爱染
[34:13.28]所以受以后|就是爱 后面就是取跟有
[34:27.05]无明破了|我们的观念转变了
[34:32.20]慢慢就不执著有一个我了
[34:35.28]问题是这个爱染会产生习性|惯性 很习惯的惯性
[34:44.12]很深很深的
[34:48.23]我们的执著产生的我见我执有两种
[34:53.02]一种是观念上的
[34:57.07]譬如说我们接受基督教的观念|或其它神教的观念
[35:01.17]我们认为有一个上帝|有一个灵魂 有一个实在的我
[35:05.26]好 这一种我的观念是很普遍的
[35:10.02]我们会执著
[35:14.26]这个叫补特伽罗的我见
[35:18.06]思想观念引起的执著产生的我见|这个叫补特伽罗的我见
[35:27.13]好 我们今天上课了
[35:29.20]我们今天讲缘起|建立无我的正见
[35:34.19]好 我们现在听得懂也明白了
[35:37.27]根本就没有一个我
[35:40.21]没有一个实在的灵魂|没有上帝的存在
[35:44.02]观念上知道了
[35:47.07]我们就不再受神教我执观念的影响
[35:51.19]我们能破除这个补特伽罗的我见
[35:59.12]另外一种我见
[36:01.07]就是我们生命中|根身习以为常的惯性
[36:06.26]很深很深的在我们意识潜伏里面|认为那个我啊 实在感啊
[36:16.06]那个执取很深的在我们的意识中
[36:21.00]一般来讲叫潜意识
[36:22.26]比较深层的意识里面|变成一种很深的惯性
[36:28.25]这个叫萨迦耶见 萨迦耶的我见
[36:33.06]这一种就是从这里|爱染以后产生的惯性
[36:38.01]不只是观念上引起的
[36:41.11]观念上引起的|我们从观念上可以破除他
[36:45.20]生命中执著已很深的惯性的|这个是属于爱染的部分
[36:54.16]所以要注意了
[36:56.01]我们在破除我见
[36:59.17]破除补特伽罗的我见是观念上的
[37:02.12]我们教育 熏习 听法|可以破除他 知道无我
[37:09.25]我们上课大家都知道
[37:11.04]我们无我|根本就没有一个实在的我
[37:13.21]但大家都会讲一句话
[37:15.21]师父你讲的法我都听懂了|问题是我为什么做不到
[37:21.16]注意听|做不到的就是这个萨迦耶的我执
[37:28.00]这个是在根身的
[37:29.13]惯性中已经养成很深的|意识中很深的细意识的染著
[37:37.16]这个是属于爱染的部分
[37:40.16]所以大家要注意了
[37:43.02]当我们一般来讲
[37:45.18]为什么说见法
[37:47.10]破了身见了|破了戒禁取了 破了疑惑了
[37:53.27]见法了 证初果了|为什么还有习性在
[37:59.02]贪 瞋还有|所以那个才叫初果
[38:05.09]到二果的时候|贪 瞋就比较薄 习性慢慢淡了
[38:14.02]三果习性就伏了
[38:17.10]四果就清净了
[38:20.27]同样见法那里不同
[38:26.03]一个就是|萨迦耶的我执确实把他破了
[38:30.22]才能够真正的证阿罗汉
[38:34.11]所以注意
[38:36.10]我们在见惑上|就是知见上迷惑的地方
[38:41.09]观念 教育 熏习 常常闻法
[38:45.27]这个可以破除我们观念上的错误
[38:49.05]不再执著有上帝 有神我|我们可以破除他
[38:55.05]但是习性中 惯性中
[38:58.08]长期以来的染习很深的|就属于爱染的这一部分
[39:04.04]比较难
[39:05.06]所以这个是属于习性的部分
[39:10.25]那么这个就要深观
[39:17.00]破萨迦耶见的我执|跟破补特伽罗的我执
[39:20.12]一个叫见惑|一个叫思惑
[39:23.18]其实同样的道理|都是从缘起去破他
[39:30.06]缘起是无自性的
[39:32.19]观念上的明白很容易建立起来
[39:35.26]深观|进入生命中的体证 修行 观照
[39:44.28]很深很深的去看到内在的问题|去破除我们爱染的部分
[39:52.07]这个习性才能止息|才能证阿罗汉
[39:59.00]所以大家要注意
[40:00.04]爱染的这一部分|是非常深细的 非常黏著的
[40:09.07]所以千万不要以为|我们今天听了课道理我懂了
[40:13.13]我也知道无我啊
[40:15.04]无我|为什么习性还一直在
[40:17.29]我也知道非实啊|碰到事情作不了主啊
[40:21.22]那这个是什么
[40:22.19]就是爱染很深的那个惯性的部分
[40:26.27]这个是习性
[40:30.26]所以一个见法的人|为什么要更用功的修行要破什么
[40:37.24]见惑以后还要破思惑
[40:40.29]这个就是属于|爱染这一部分的惯性
[40:44.03]大家要明白
[40:51.20]在增支部经典|佛曾喻示
[40:57.29]爱可生爱 亦可生憎|憎能生爱 亦能生憎
[41:07.14]法句经说
[41:09.18]从爱生忧患 从爱生怖畏|离爱无忧患 何处有怖畏
[41:21.17]不管是从增支部还是从法句经|都告诉我们
[41:29.18]这一种爱是私欲
[41:35.11]是让我们产生忧患 恐怖|让我们忧 悲 苦 恼
[41:46.19]根本的原因就在这个地方
[41:50.10]今天我们讲一句实在话|众生那一个不贪爱
[41:58.17]也就是为什么|我们不管什么样的环境
[42:01.18]那一个不痛苦烦恼的
[42:05.12]不管你多得意|忧 悲 苦 恼都一样
[42:10.05]只要是活著|他都会灭
[42:14.11]不管你多得意|你面对的还是老病死 将失去一切
[42:19.08]所以爱的背后
[42:23.14]因为无常故|带来的必定是痛苦烦恼
[42:29.27]只有离爱|才能自由自在 才能真正的解脱了
[42:38.11]那么我们众生的情爱|下面就有一个解释
[42:44.00]我们情爱的活动形态
[42:47.26]众生的情爱形态是什么
[42:49.21]第一 恋旧与趋新
[42:55.27]有情的爱著必然表现于时间中
[43:01.12]经云
[43:03.06]于过去诸行不顾念
[43:06.18]于未来诸行不生欣乐
[43:09.28]于现在诸行不生染著
[43:16.06]经典中是告诉我们
[43:19.01]我们不要一直顾恋著过去
[43:25.05]不要一天到晚想未来有多美好|希望未来有多好
[43:31.28]当前的|现在我们面对的一切
[43:35.16]不要产生污染 执著|爱染 执著
[43:41.10]这个就是告诉我们
[43:42.29]不要于三世过去 现在 未来的|在这里起执著的意思
[43:52.07]有情由于情爱的特性|所以对过去总是恋恋不舍
[44:01.21]不是一般的记忆
[44:03.18]随时执著 难以放下
[44:09.24]我们现在|都会怀念过去美好的时光
[44:16.01]尤其是老人
[44:18.07]年纪愈大了|见了面都在谈什么
[44:21.21]我过去如何如何|他很怀念过去
[44:25.06]他现在已经没有创意了|现在是无能为力了
[44:29.27]好 只好活在过去的想像|美好的回忆里面
[44:36.08]对过去都放不下
[44:42.23]所以这个产生一个矛盾
[44:45.23]为什么说恋旧又趋新呢
[44:50.18]我们怀念过去
[44:52.14]那好|如果每天都像过去你真的会欢喜吗
[44:57.00]不是
[44:57.23]我们每一个人是希望未来更美好|是不是这样子
[45:03.06]放不下过去又想未来更好|那你说会不会矛盾
[45:12.05]如果过去那么好|不会欣求未来嘛
[45:17.22]保持这样不就很好了吗
[45:19.24]那我们不是
[45:20.22]我们对现在没有一个永远满足的|我们希望未来更好
[45:27.01]怀念过去又希望未来改变
[45:30.08]你未来如果更好|那表示要放弃现在跟过去
[45:34.24]要超越它嘛|你才能有更好的未来
[45:38.26]我们现在不是
[45:39.29]希望过去的保存著|未来又希望更好 那不矛盾吗
[45:51.02]经常怀念旧有的喜乐光荣|总觉得过去是值得留恋
[45:58.02]好 对未来即时时向前追求
[46:02.24]虽前途不一定是光明
[46:06.09]但总觉得未来是怎样的好|怎样的有希望
[46:12.17]总是不满于固有而要求新的|并且是无限的欲求
[46:21.09]人就是这样子
[46:25.15]我们以前小时候|说百万富翁就不得了了
[46:30.00]每一人都说|我将来做百万富翁
[46:34.15]现在百万富翁普遍都有
[46:37.16]每一家都是百万富翁
[46:39.09]你们现在|只要台北随便有一个房子
[46:42.08]都是千万的|不只是百万富翁
[46:47.08]以前一个理想|如果我有一百万怎么样
[46:51.23]现在有一百万的人|没有一个满足的
[46:55.10]现在有一千万的|也不会满足的
[46:58.02]有一亿的也不会满足了
[47:01.08]我们现在有很多大企业家|八 九十岁了还在拚
[47:07.11]而且已经几千亿了还在拚|为什么
[47:10.23]因为永远不会满足的
[47:15.23]所以说对未来是永远都在追求
[47:20.00]希望好 再更好
[47:22.16]所以他那个欲望能不能停止下来
[47:25.04]没有啦|无限的欲求
[47:32.06]不承受过去 不能开创未来|要开拓未来 又必然要超越过去
[47:41.12]有情老是在这恋恋不舍的顾念|及跃跃欲试的前进中 矛盾著
[47:54.12]过去是幻灭了 未来还在梦中|现在就这样一眨眼过去了
[48:01.17]到底什么是自己|什么是自己所有
[48:09.09]这几句话我们值得深思了
[48:16.27]一秒钟以前的|一秒钟以前的都已经不存在了
[48:25.23]未来的还没有到
[48:29.02]当下的一刹那就过去了
[48:34.10]这个就是佛法上所讲的|三世不可得
[48:42.18]过去的已经过去了|幻灭了
[48:46.27]未来的还没有到
[48:48.17]当下眼前的一刹那就过去
[48:52.27]所以导师这一句话
[48:54.09]如果能够当下能够明白|会很震憾的
[49:00.11]到底什么是自己
[49:06.16]我们在座的每一个人|不管几岁了
[49:09.13]你今天跟明天看起来都一样|好像一直存在都没有变
[49:15.02]如果你一年把他拍一张照片
[49:17.21]你今年如果五十岁
[49:19.17]你五十张照片把它排起来|你的感触可能会深一点
[49:27.13]没有一张是一样的
[49:29.22]那我请问你那一张叫我
[49:36.06]从一岁到五十岁|五十张照片把它排起来
[49:40.29]那个过去都叫我|那你说那一个叫我
[49:47.27]每一刹那的变化我们看不出来
[49:50.07]但是从一年一年的照片|我们可以看得出来
[49:53.18]就是这里讲的|过去已经幻灭了
[49:57.05]那五十张
[49:58.29]婴儿时期到小孩到中学 大学|成年到中年到老年这个过程
[50:06.16]你五十张把它排起来|那一个叫我
[50:11.05]这一句话就可以瞭解了
[50:16.01]他一直在变
[50:19.19]如果是我的|他是不变的
[50:22.00]一直在变
[50:23.06]连这个样子外体外形都在变
[50:30.27]现在这个叫我|他也刹那刹那在变
[50:35.08]一年后再拍一张|还是不一样
[50:40.01]人生只有最后一张是一样的
[50:47.13]大家烧一烧都同样一瓮
[50:53.21]那想想看|这几句话真的值得深思了
[51:01.07]过去的幻灭 未来还在梦中|眼前当下的一眨眼就过去了
[51:08.07]到底什么叫自己 叫我
[51:10.22]这一句话很重要啊
[51:14.11]什么叫我的 什么叫我所有
[51:19.08]我以前讲过
[51:20.05]我们刘家以前中国大陆的时候|汉代是我们的天下
[51:25.21]什么叫我所有
[51:30.03]这个真的值得我们要去体会
[51:35.29]由于情爱恋著于无常流变的现实
[51:41.20]顾此执彼|所以构成了大矛盾
[51:50.02]如现代社会偏重进取的
[51:54.16]不满意固有|欣慕于未来的光明
[52:00.04]而偏重保守的呢
[52:02.05]认为必须保有旧有的成就|在安定的秩序中前进
[52:08.27]混乱的变革|不一定是光明的
[52:14.22]现在的政治也是这样子
[52:18.24]执政的人总是希望怎么样
[52:20.23]保持政权嘛 稳定就好嘛
[52:25.16]那改革派就认为现在不行
[52:27.25]我们要充满希望|未来要怎么样 怎么样
[52:29.28]才能改革更圆满更好
[52:35.08]那人呢
[52:37.03]每一个人也一样
[52:40.04]有的认为|我现在日子可以过就好了
[52:43.24]有的人呢
[52:44.19]认为这样子人没有意义|要积极进取
[52:49.15]创造更多更多的好的事业|改变我们的环境
[52:54.10]是不是这样子
[52:57.24]所以二者各持己见
[53:01.03]偏重一边而冲突 争论不休
[53:05.09]其实这些矛盾冲突
[53:08.22]是因有情|不能契合无常流变的事实
[53:13.22]恋著过去或欣求未来|所引起的困恼
[53:21.06]生命之流|是刹那刹那的无常迁流变化
[53:26.28]生命是这样子|环境也是这样子
[53:30.02]整个国家人类都一样
[53:32.26]我们对于缘起法不了解|对真理的现象不了解
[53:40.07]我们不是恋著过去|就是欣求未来
[53:43.24]其实这个都偏于一边了
[53:47.19]所以人类充满了冲突|人类充满了痛苦
[53:52.15]就是从这里来的
[53:55.18]不知道|过去 现在 未来的真实实相
[54:00.12]不了解
[54:04.25]我们今天大家在这里听法
[54:09.22]年纪有的大的|有的七 八十岁了
[54:15.06]年纪轻的|也大部分三 四十岁了
[54:22.05]如果我们像那个时光机器
[54:25.29]现在把它忽然间前进个三十年|我们现在是什么样子
[54:37.18]很多人可能不在了|包括我
[54:44.22]那我们现在每天希望未来更好|在这个人间最后是幻灭
[54:53.11]那这个最后更好的|我们会寄托在什么地方
[54:58.01]不是这一生|变成未来世
[55:03.13]是不是这样子
[55:08.19]如果我们在座都是长寿
[55:10.23]我们现在每一个人都一百岁了
[55:13.26]问题是要面对再见的时候
[55:16.10]我们都一百岁了够长寿吧|够了
[55:19.25]福 禄 寿都有了
[55:20.29]我们现在目前是|我们每一个人都一百岁了
[55:24.20]我们现在要说再见的时候
[55:29.17]各位现在你们都一百岁了|你们现在的心情还会不会这样子
[55:35.25]跟现在会不会一样
[55:40.29]有时候我们想一想|用这种方法想一想
[55:43.25]我们现在每一个人都要一百岁了|然后面对的是再见的时候
[55:48.15]那跟现在的心情一样不一样
[55:51.08]有时候就这样想一想
[55:57.00]过去是如幻的 那未来是真的吗
[56:00.14]注意听
[56:03.22]一秒钟前消失的已经不再来喔
[56:11.22]当前的刹那是刹那又过去
[56:17.12]那未来是永恒的吗
[56:20.02]未来跟现在跟过去有什么不同
[56:24.26]我们要看清真相
[56:27.01]什么叫如幻
[56:28.27]什么叫诸行无常
[56:32.11]什么叫如梦 幻 泡 影
[56:35.26]什么叫如露亦如电
[56:38.19]这个在讲什么
[56:41.17]我们总是认为实在的
[56:43.10]这么实在的 这么真实的
[56:49.03]如果真的如梦 幻 泡 影
[56:52.26]真的看得很清楚|真的体证的很体切
[56:57.27]我请问这个爱染要从那里来
[57:04.19]你们看到那个骨灰坛会不会爱染
[57:11.07]如果看到骨灰坛不会爱染
[57:13.13]我们必然都成为骨灰坛的一份子|怎么办
[57:19.28]好 休息一下